مقالات

مقال مميز

مع القرآن الكريم - سورة الأعراف

مع القرآن الكريم - سورة الأعراف

اقرأ المزيد
بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح26) استجابة الإنسان لغرائزه وحاجاته العضوية فيها قابلية الخير والشر

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح26) استجابة الإنسان لغرائزه وحاجاته العضوية فيها قابلية الخير والشر

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ.

بلوغ المرام من نظام الإسلام (ح20) الأساس الذي يقوم عليه الإسلام (فكرة وطريقة) هو العقيدة

بلوغ المرام من نظام الإسلام (ح20) الأساس الذي يقوم عليه الإسلام (فكرة وطريقة) هو العقيدة

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ.

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح13) العقل الإنساني محدود لا يمكنه إدراك ما هو فوق حسه

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح13) العقل الإنساني محدود لا يمكنه إدراك ما هو فوق حسه

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ.

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام  (ح12)  وجوب استعمال العقل في الوصول إلى الإيمان بالله

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام (ح12) وجوب استعمال العقل في الوصول إلى الإيمان بالله

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا بِأحْكَامِهِ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. 

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام - ح3 - معنى النهضة

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام - ح3 - معنى النهضة

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا أحْكَامَهُ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ. 

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام - ح2 - منهجنا في كتاب بلوغ المرام

بلوغ المرام من كتاب نظام الإسلام - ح2 - منهجنا في كتاب بلوغ المرام

الحَمْدُ للهِ ذِي الطَّولِ وَالإِنعَامْ, وَالفَضْلِ وَالإِكرَامْ, وَالرُّكْنِ الَّذِي لا يُضَامْ, وَالعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامْ, والصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ خَيرِ الأنَامِ, خَاتَمِ الرُّسُلِ العِظَامْ, وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَأتبَاعِهِ الكِرَامْ, الَّذِينَ طَبَّقُوا نِظَامَ الإِسلامْ, وَالتَزَمُوا أحْكَامَهُ أيَّمَا التِزَامْ, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ, وثَبِّتنَا إِلَى أنْ نَلقَاكَ يَومَ تَزِلُّ الأقدَامُ يَومَ الزِّحَامْ.

إقامة الدولة في ظل قانون السببية - ج22 - لاستمرار الدولة بعد نشوئها لا بد من إقامتها على مؤسسات ونظام صحيح وعلاقات صحيحة مع الكيان المجتمعي

إقامة الدولة في ظل قانون السببية - ج22 - لاستمرار الدولة بعد نشوئها لا بد من إقامتها على مؤسسات ونظام صحيح وعلاقات صحيحة مع الكيان المجتمعي

كما تقوم الدولة وفق سنن ثابتة لا بد من اتباعها، فإنها حتى تستمر لا بد أن تكون قامت بشكل صحيح، بمعنى أن ضمانة استمرارها وعدم سقوطها هو استنادها إلى قوة المفاهيم والمقاييس والقناعات التي زرعتها في الأمة زراعة صحيحة، وأقامت عليها السلطان قياما صحيحا، فهذا ضمانة لاستمرارها، ولتغلغلها في الناس ودعمهم لها بصفتها دولتهم.

إقامة الدولة في ظل قانون السببية - ج20 - عناصر القوة لدى الأمة الإسلامية - العنصر الثاني: الأمة الإسلامية، العنصر البشري، الثروات، البعد الجغرافي، الموقع الاستراتيجي، الترابط الحضاري

إقامة الدولة في ظل قانون السببية - ج20 - عناصر القوة لدى الأمة الإسلامية - العنصر الثاني: الأمة الإسلامية، العنصر البشري، الثروات، البعد الجغرافي، الموقع الاستراتيجي، الترابط الحضاري

لقد جرت محاولات لتفتيت الأمة بغية إضعافها، فجرى ترسيم الحدود بعد تقسيم الدولة العثمانية، وجرى نشر الفكر الوطني (الأردن أولا، مصر للمصريين،... الخ) بحيث تتفتت الأمة، وتقدس أعلامها التي فصلها الغرب لها وتقدس الحدود التي تفصلها عن بعضها، وفكرة القومية التي تقسم الأمة إلى عربي وفارسي وتركي وكردي... الخ، فيسهل إثارة النعرات بينها، والتقسيم الطائفي البغيض الذي يستثمر هذه الأيام: سنة، شيعة، زيدية، ...

إقامة الدولة في ظل قانون السببية - ج19 - عناصر القوة لدى الأمة الإسلامية - العنصر الأول: طبيعة العقيدة الإسلامية

إقامة الدولة في ظل قانون السببية - ج19 - عناصر القوة لدى الأمة الإسلامية - العنصر الأول: طبيعة العقيدة الإسلامية

تتميز العقيدة الإسلامية بميزات أهمها: أنها تعطي التصور الصحيح والتفسير الشامل للكون والإنسان والحياة، مما يجعل المسلم مطمئنا إلى سلامة تصوره، فيدرك الحقائق الكبرى الكونية وطبيعة الارتباطات بين هذه الحقائق، من ألوهية، وعبودية، وحساب وعقاب، ويدرك دور الإنسان في الوجود، وغاية وجوده، وعلاقته بالخالق، وبالتالي يتحدد له منهج حياته، والنظام الذي يحقق هذا المنهج، ويرى أن عقيدته تتميز بأنها ربانية، ثابتة، شاملة، متوازنة، إيجابية، واقعية، قائمة على التوحيد والوحي.

إقامة الدولة في ظل قانون السببية - ج13 - الغائية والسببية كجناحي الطائر، فالأسباب تدفع الحدث من الخلف والغايات تجر الهدف إلى الأمام

إقامة الدولة في ظل قانون السببية - ج13 - الغائية والسببية كجناحي الطائر، فالأسباب تدفع الحدث من الخلف والغايات تجر الهدف إلى الأمام

للأنظمة السببية العاقلة كالإنسان والدول والأحزاب دوافع إرادة، وغاية وراء كل فعل سببي تقوم بأدائه، وتكون هذه الغايات سابقة للأفعال السببية، إذ إنه لا بد أن يكون وراء الأسباب غاية تدفعها إلى تحقيق وظيفة معينة، فالأسباب تدفع الحدث من الخلف والغايات تجر الهدف إلى الأمام.

18 / 58