الحلول السياسية لأزمات المنطقة حلول أجنبية بنكهة عربية
December 06, 2015

الحلول السياسية لأزمات المنطقة حلول أجنبية بنكهة عربية

الحلول السياسية لأزمات المنطقة حلول أجنبية بنكهة عربية

إنّ ما يُسمّى بالحلول السياسية العربية لنزاعات منطقة الشرق الأوسط تحديداً، إنّما هي في الواقع حلول أجنبية كتبت بأقلام عربية، لا فرق فيها بين اتفاق الطائف بخصوص لبنان، أو المبادرة السعودية بخصوص فلسطين، أو المبادرة الخليجية بخصوص اليمن، أو ما سبقها من وثيقة الوفاق والاتفاق التي وُقعت في عمّان، أو ما يُسمّى بالوساطات القطرية في مناطق النزاع المختلفة في السودان وليبيا وغيرها، فكل هذه الحلول والوثائق والمبادرات ما هي سوى حلول أمريكية أو أوروبية نُسبت إلى الدول العربية زوراً وبهتاناً، وجميعها إنّما جاءت لتكريس النفوذ الغربي في البلدان العربية، لتعكس الصراع الدولي فيها، ولتحمل في طياتها وجهات نظر الدول الاستعمارية الكبرى وخاصة أمريكا وبريطانيا.

وما تُريده هذه الدول منها ببساطة هو إبقاء نفوذ دائم لها في بلداننا، وإبقاء دولنا تحت سيطرتها بشكل محكم، خاضعة لها خضوعاً آلياً مطلقاً في سياساتها الداخلية والخارجية، وبالتالي فهذه الحلول حقيقةً لا تُكرّس الانقسامات الموجودة فيها وحسب، بل وتزيد من حدّتها، وتُعمّق من أسباب النزاعات فيها، وتُبقي عوامل الانفجار كامنةً فيها، فتبقى المنطقة بسببها في حالة دائمة من عدم الاستقرار، فلا تجلب لشعوبنا إلا الشقاء والضياع والتعاسة.

ولعلّ ما يجري في هذه الأيام من محاولة صياغة حلول سياسية جديدة في لبنان - على سبيل المثال لا الحصر - إنّما هو امتداد لمثل تلك الحلول والصياغات السياسية الأجنبية الكارثية المصنوعة في الخارج، والممهورة بخاتم عربي.

ولو استعرضنا سريعاً أهم الحلول السياسية التي وُصفت بأنّها حلول عربية في العقود الثلاثة الأخيرة لوجدنا أنّها بالفعل كانت حلولاً مدمّرة، وذات نتائج وخيمة، ابتُليت بها المنطقة، وجرّت عليها ويلات كانت هي أصلاً في غنىً عنها.

ولقد برز الدور السعودي في هذه الحلول بروزاً طاغياً، وكان للسعودية مساهمات كبيرة في معظم تلك الحلول، وسبب ذلك يرجع إلى كون السعودية كان يتساوى فيها تقريباً النفوذان الأمريكي والبريطاني قوةً، ويتبادل فيها العملاء سدة الحكم بشكل دوري، ولكونها تملك موارد بترولية كبيرة تُمكنها من الإنفاق.

فاتفاق الطائف الذي شمل الأطراف المتنازعة في لبنان والذي وُقّع في أواخر عام 1989 في مدينة الطائف برعاية سعودية قد نص في ديباجته على أفكار سياسية غربية بحتة، أملتها على المؤتمرين أمريكا وبريطانيا وفرنسا، وتنص على اعتبار لبنان: "جمهورية ديمقراطية برلمانية تقوم على احترام الحريات العامّة، وفي طليعتها حرية الرأي والمعتقد، وأنّ الشعب مصدر السلطات، وصاحب السيادة يُمارسها عبر المؤسسات الدستورية، وأنّ النظام يقوم على مبدأ فصل السلطات، وأنّ النظام الاقتصادي نظام حر يكفل المبادرة الفردية والملكية الخاصة".

فهذه الأفكار بهذه الصياغة لا يمكن أن تخرج إلا من مرجع غربي رأسمالي الانتماء، ديمقراطي الهوى، لا علاقة له بالإسلام ولا بالمسلمين لا من قريب ولا من بعيد، وقد قسّم اتفاق الطائف السلطة بين المسلمين والنصارى بنسبة خمسين بالمائة لكل منهما، وكرّس منح رئاسة الجمهورية للنصارى، ورئاسة الوزراء للمسلمين السنّة، فيما منح الشيعة رئاسة البرلمان، وبينما ذكرت نصوص الاتفاق أنّه اتفاق غير طائفي لا اعتبار فيه إلى الطائفة والمذهب في توزيع الصلاحيات، كان الاتفاق في الحقيقة طائفياً بامتياز، وهو ما أنتج بعد  ذلك حكومات عنصرية هشة هزيلة، تمكّن حزب إيران في لبنان بسبب ضعفها من التغول، وتوسيع نفوذه في لبنان ليصبح دولة داخل دولة.

ونتيجة لهذا الاتفاق الجدلي الذي أنهى حرباً أهلية استمرت لمدة خمس عشرة سنة، وفتح الآفاق لتدخل يهود في الشؤون اللبنانية، وأدّى في النهاية إلى انقسام أهل لبنان بتأثير القوى الإقليمية إلى ما يُسمّى بجماعة 8 آذار وجماعة 14 آذار، وتسبّب هذا الانقسام بشل الحكومة، وتعطل مجلس النواب، وبرزت ظاهرة الثلث المعطِّل، وأخفق المجلس في انتخاب رئيسٍ للجمهورية لمدة ثمانية عشر شهراً، وعجزت الحكومة حتى عن القيام بأبسط المهام كإزالة النفايات لعدة أشهر.

ولكن بموت الملك السعودي عبد الله الذي كان يميل بشدة نحو عملاء الإنجليز في لبنان، والذي كان وجوده في الحكم بالسعودية سبباً رئيسياً في شدة الاستقطاب السياسي والطائفي في لبنان، وبمجيء الملك سلمان عميل أمريكا القوي في السعودية، بدأ الحراك السياسي يعود إلى لبنان، وعاد الحديث عن التوافق بين الأطراف المتضادة في الملعب اللبناني، وتم اقتراح اسم سليمان فرنجية لرئاسة الجمهورية، ووافقت السعودية على تسميته رئيساً بشرط تقسيم النفوذ بينه وبين سعد الحريري المرشح لرئاسة الوزراء، ويبدو أنّ الأمور في طريقها إلى مصالحة طائفية جديدة لا تخلو بالطبع من تنغيصات سياسية.

فهذا مثال من أمثلة الحلول العربية لواحد من أهم النزاعات في المنطقة، وهو مثال يدل على أنّ تطبيقه قد أبرز مدى هشاشة الوضع السياسي في البلد الذي طُبّق فيه، وتقاسم النفوذ فيه بين القوى العظمى، ووكلائهم من عملاء القوى الإقليمية.

أمّا المبادرة السعودية (مبادرة الأمير عبد الله، الملك عبد الله فيما بعد) والتي تحولت إلى مبادرة عربية تمّ إقرارها في مؤتمر بيروت عام 2002، فقد كانت مبادرة أمريكية يهودية صريحة، وقد تحدث الصحفي الأمريكي اليهودي توماس فريدمان صراحة بأنّه هو صاحبها، وقد استقبله عبد الله في السعودية، وألحّ عليه كتابة مقال في الصحف ليكون أساساً للمبادرة، ثمّ إنّه لمّا صاغها، أسقط منها حق عودة اللاجئين إلى فلسطين، ولم يأت على أي ذكر لهم فيها، وتبنّتها السعودية كما كتبها فريدمان ودون الالتفات إلى اللاجئين ولو بكلمة واحدة، لكن تمّ تعديلها في بيروت بعد أن أثار تغييب ذكر اللاجئين فيها فضيحة كبرى، ثمّ بعد ذلك استدرك الخطأ، وتم ذكر موضوع اللاجئين فيها ولكن بشكل عام وفضفاض.

ولعل أبرز ما في هذه المبادرة من خيانة صريحة على مستوى جميع الدول العربية ومعهم منظمة التحرير الفلسطينية، كونها تعترف بكيان يهود ولأول مرّة اعترافاً صريحاً بالوجود في المناطق المحتلة عام ثمانية وأربعين اعترافاً جماعياً، وبتطبيع كامل مع الكيان مقابل الاعتراف بكيان فلسطيني مسخ في المناطق المحتلة عام 1967.

هذه هي المبادرة العربية التي صاغ بنودها توماس فريدمان الأمريكي اليهودي والذي يُهاجم اليوم السعودية بشدة ويمتدح إيران.

وأمّا المبادرة الخليجية الخاصة بالأزمة اليمنية فما زالت تتسبب بحروب طائفية طاحنة في اليمن، وكانت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي رسميا هما الشهود والرقباء على تنفيذ بنود المبادرة، بينما كان المبعوثان الأمميان جمال بن عمر ثمّ إسماعيل ولد الشيخ أحمد هما الوصّييْن من قبل أمريكا التي تُهيمن على مجلس الأمن في تنفيذ قرارات المجلس الخاصة باليمن وتفسيرها.

والحقيقة أنّ اليمن ومنذ وثيقة الوفاق والاتفاق التي وُقّعت برعاية الملك حسين في عمّان عام 1994، وكرّست وحدة اليمن برئاسة علي عبد الله صالح لخدمة المشروع البريطاني، ولإبعاد النفوذ الأمريكي عنه لم تعرف الاستقرار، إلى أن اندلعت الثورة في اليمن ضد صالح الذي طغى وتجبر، فاستثمرت أمريكا الثورة، واستفادت من الحراك الجنوبي الانفصالي التوجه، وسخّرت الحوثيين المدعومين من إيران، وخلخلت أوضاع اليمن وأطاحت بصالح، وكانت المبادرة الخليجية بإشراف أمريكي وأوروبي وبريطاني بشكل خاص، لتنقل اليمن من حالة الثورة إلى حالة الحرب الطاحنة التي تأكل الأخضر واليابس، والتي أعادت تقسيم اليمن إلى المربع الأول، وجعلته مقسّماً بالدماء بين النفوذين الأمريكي والبريطاني.

وأمّا الوساطات القطرية فهي في الواقع دسائس بريطانية لتثبيت نفوذ بريطانيا وأوروبا في مناطق النزاع التي تتوسط فيها قطر، ولزعزعة نفوذ أمريكا فيها.

والملاحظ في كل هذه الوساطات حضور ممثلين أمريكيين وأوروبيين فيها، فمثلاً حضر في 6 أيار/مايو الماضي جولة من المفاوضات المباشرة بين حكومة السودان وحركة العدل والمساواة الانفصالية عن إقليم دارفور في فندق شيراتون بالعاصمة القطرية الدوحة، شارك فيها سكوت جريشن المبعوث الخاص للرئيس الأمريكي وعيسى مارو المبعوث الفرنسي الخاص بالسودان وسفراء بريطانيا وروسيا والصين في السودان.

وهكذا نجد أنّ الحلول العربية للنزاعات ما هي في الواقع سوى حلول أمريكية وأوروبية تُنسب إلى العرب كذباً وزوراً، ولم ينجم عنها أي خير لسكان المناطق التي حصلت فيها نزاعات، ولم يجنِ منها العرب إلاّ الحروب والدمار والفرقة والانقسام والتخلف، وكل ذلك كان بسبب استخدام دولهم كأدوات، وقبول الحكام أن يكونوا عملاء يديرون هذه الدول بوصفها إقطاعيات للدول الغربية الكبرى لتحقيق أهدافهم الاستعمارية.

كتبه للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

أحمد الخطواني

المزيد من القسم null

لا تنخدعوا بالأسماء فالعبرة بالمواقف لا بالأنساب

لا تنخدعوا بالأسماء فالعبرة بالمواقف لا بالأنساب

في كل مرة يُقدَّم لنا "رمز جديد" له جذور مسلمة أو ملامح شرقية، يهلل كثير من المسلمين، وتُبنى الآمال على وهمٍ اسمه "التمثيل السياسي" في نظامٍ كافر لا يعترف بالإسلام حكماً ولا عقيدةً ولا شريعةً.

نذكر جميعاً الفرح العارم الذي اجتاح مشاعر كثيرين عند فوز أوباما في 2008. فهو ابن كينيا، وله أب مسلم! وهنا توهم البعض أن الإسلام والمسلمين باتوا قريبين من النفوذ الأمريكي، لكن أوباما كان أحد أكثر الرؤساء إيذاءً للمسلمين فقد دمر ليبيا، وساهم في مأساة سوريا، وأشعل أفغانستان والعراق بطائراته وجنوده، بل كان سفاك الدماء في اليمن عبر أدواته وكان عهده استمراراً لعداء ممنهج ضد الأمة.

واليوم يتكرر المشهد، لكن بأسماء جديدة. فـزوهران ممداني يُحتفى به لأنه مسلم ومهاجر وشاب، وكأنه المنقذ! لكن قليلين فقط ينظرون إلى مواقفه السياسية والفكرية. هذا الرجل من الداعمين الأشداء للشواذ المثليين، ومشارك في فعالياتهم، ويعتبر انحرافهم حقوقاً إنسانية!

أي خزي هذا يُعلق عليه الناس آمالاً؟! ألم يكن تكراراً للخيبة السياسية والفكرية نفسها التي وقعت فيها الأمة مراراً وتكراراً؟! نعم لأنها تُفتن بالشكل لا بالجوهر! تُخدع بالابتسامات، وتتعامل بالعاطفة لا بالعقيدة، وبالأسماء لا بالمفاهيم، وبالرموز لا بالمبادئ!

إن هذا الانبهار بالأشكال والأسماء نتيجة غياب الوعي السياسي الشرعي، لأن الإسلام لا يقاس بالأصل أو الاسم أو العرق، بل بالالتزام بمبدأ الإسلام كاملاً؛ نظاماً وعقيدةً وشريعةً. ولا قيمة لمسلم لا يحكم بالإسلام ولا ينصره، بل يخضع للنظام الرأسمالي الكافر، ويبرر الكفر والانحرافات باسم "الحرية".

وليعلم جميع المسلمين الذين فرحوا بفوزه وظنّوا أنه بذرة خير أو بداية نهوض، أن النهوض لا يكون من داخل أنظمة الكفر، ولا بأدواتها، ولا عبر صناديق اقتراعها، ولا تحت سقف دساتيرها.

فمن يُقدّم نفسه عبر النظام الديمقراطي، ويقسم على احترام قوانينه، ثم يدافع عن الشذوذ الجنسي ويحتفل به، ويدعو إلى ما يغضب الله، فهو ليس نصيراً للإسلام ولا أملاً للأمة، بل هو أداة تلميع وتمييع، وتمثيل مزيّف لا يُقدّم ولا يؤخر.

إن ما تسمى النجاحات السياسية في الغرب لبعض الشخصيات ذات الأسماء الإسلامية، ما هي إلا فُتات يُقدَّم كمسكنات للأمة، ليقال لها: انظروا، التغيير ممكن عبر أنظمتنا.

 فما حقيقة هذا "التمثيل"؟

الغرب لا يفتح أبواب الحكم للإسلام، بل يفتحها فقط لمن يتماهى مع قيمه وأفكاره. وأي شخص يدخل نظامهم لا بد أن يقبل بدستورهم، وبقوانينهم الوضعية، وأن يتنكر لحكم الإسلام، فإن رضي بذلك، أصبح نموذجاً مقبولاً، أما المسلم الحق، فهو مرفوض عندهم من جذوره.

فمن هو زهران ممداني؟ ولماذا يُصنع هذا الوهم؟

هو شخص يحمل اسماً مسلماً لكنه متبنٍ لأجندة منحرفة مخالفة تماماً لفطرة الإسلام، من دعم المثليين، والترويج لما يُسمى بـ"حقوقهم"، وهو نموذج حي لكيف يصنع الغرب نماذجه: مسلم بالاسم، علماني بالفعل، خادم لأجندة الليبرالية الغربية لا أكثر. بل لإشغال الأمة عن طريقها الحقيقي، فبدل أن تطالب بدولة الإسلام والخلافة، تنشغل بالمقاعد النيابية والمناصب في أنظمة كفر! وبدل أن تتوجه لتحرير فلسطين، تنتظر مَن "يدافع عن غزة" من داخل الكونغرس الأمريكي أو البرلمان الأوروبي!

فحقيقة الأمر أن هذا تشويه لطريق التغيير الحقيقي، وهو إقامة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، التي تُعلي راية الإسلام، وتقيم شرع الله، وتوحد الأمة خلف خليفة واحد يُقاتل من ورائه ويُتقى به.

فلا تنخدعوا بالأسماء، ولا تفرحوا بمن ينتمي لكم شكلاً ويخالفكم مضموناً، فليس كل من حمل اسم سعيد أو علي أو زهران هو على طريق نبينا محمد ﷺ.

واعلموا أن التغيير لا يأتي من داخل برلمانات الكفر، بل من جيوش الأمة التي آن لها أن تتحرك، ومن شبابها الواعين الذين يعملون ليلا ونهارا لقلب الطاولة على رؤوس الغرب وأعوانه وأتباعه الخائنين في بلاد الإسلام والمسلمين.

فالمسلمون لن ينهضوا عبر انتخابات الديمقراطية ولا من خلال صناديق الغرب، بل بنهضة حقيقية على أساس العقيدة الإسلامية، بإقامة دولة الخلافة الراشدة التي تُعيد للإسلام مكانته، وللمسلمين عزّتهم، وتحطم أوهام الديمقراطية.

لا تنخدعوا بالأسماء، ولا تعلقوا آمالكم على أفراد في أنظمة كفر، بل ارجعوا إلى مشروعكم العظيم: استئناف الحياة الإسلامية، فهذا وحده طريق العزة والنصر والتمكين.

فالمشهد تكرار مُهين لمآسٍ قديمة: رموز مزيفة، وولاء للأنظمة الغربية، وانحراف عن طريق الإسلام. وكل من يُصفّق لهذا المسار، إنما يضلل الأمة. فعودوا إلى مشروع الخلافة، ولا تجعلوا أعداء الإسلام يصنعون لكم قادتكم وممثليكم. فالعزة ليست في مقاعد الديمقراطية، بل في سدة الخلافة التي يعمل لها حزب التحرير ويُحذر الأمة من هذا الانحدار الفكري والسياسي. فلا خلاص لنا إلا بدولة الخلافة، التي لا تسمح بأن يحكم المسلمين من يدين بدين غير الإسلام، ولا بمن يبرر الشذوذ والانحراف، ولا بمن يُشرّع للناس غير ما أنزل الله.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

عبد المحمود العامري – ولاية اليمن

مصر بين الشعارات الحكومية والواقع المرّ  الحقيقة الكاملة عن الفقر، والسياسات الرأسمالية

مصر بين الشعارات الحكومية والواقع المرّ

الحقيقة الكاملة عن الفقر، والسياسات الرأسمالية

نقلت بوابة الأهرام الثلاثاء 4 تشرين الثاني/نوفمبر 2025م، أن رئيس الوزراء المصري، في كلمة ألقاها نيابةً عن الرئيس في القمة العالمية الثانية للتنمية الاجتماعية في العاصمة القطرية الدوحة، قال إنّ مصر تطبّق نهجاً شاملاً للقضاء على الفقر في جميع أشكاله وأبعاده، بما في ذلك "الفقر متعدد الأبعاد".

منذ سنوات، لا يكاد يخلو خطاب رسمي في مصر من عباراتٍ مثل "نهج شامل للقضاء على الفقر" و"الانطلاقة الحقيقية للاقتصاد المصري". يكرّر المسؤولون هذه الشعارات في المؤتمرات والمناسبات، مصحوبة بصور براقة لمشروعات استثمارية وفنادق ومنتجعات. لكن الواقع، كما تشهد عليه التقارير الدولية، مختلف تماماً. فالفقر في مصر ما زال ظاهرةً راسخة، بل متفاقمة، رغم الوعود الحكومية المتكرّرة بالتحسن والنهضة.

بحسب تقارير اليونيسف والإسكوا وبرنامج الغذاء العالمي لعامي 2024 و2025، يعيش نحو واحد من كل خمسة مصريين في فقرٍ متعدد الأبعاد، أي محروم من أكثر من جانب من جوانب الحياة الأساسية كالتعليم والصحة والسكن والعمل والخدمات. كما تؤكد البيانات أن أكثر من 49% من الأسر تعاني من صعوبات في الحصول على غذاء كافٍ، وهو رقم صادم يعكس عمق الأزمة المعيشية.

أما الفقر المالي، أي انخفاض الدخل مقارنة بتكاليف المعيشة، فقد ارتفع بصورة حادة، نتيجة موجات التضخم المتلاحقة التي أكلت أجور الناس وجهودهم ومدخراتهم، حتى أصبحت نسبة كبيرة من المصريين تحت خط الفقر المالي رغم عملهم الدائم.

وبينما تتحدث الحكومة عن مبادرات مثل "تكافل وكرامة" و"حياة كريمة"، تكشف الأرقام الدولية أن هذه البرامج لم تغيّر بنية الفقر جذرياً، بل اقتصرت على مسكّنات مؤقتة أشبه بالقطرة التي تُسكب في صحراء. فما زال الريف المصري الذي يقطنه أكثر من نصف السكان، يعاني من ضعف الخدمات وانعدام فرص العمل اللائق وتهالك البنية الأساسية. ويؤكد تقرير الإسكوا أن الحرمان في الريف يفوق نظيره في المدن بعدة أضعاف، ما يدل على سوء توزيع الثروة والإهمال المزمن للأطراف.

حين يشكر رئيسُ الوزراء ابنَ البلد "الذي تحمّل مع الحكومة إجراءات الإصلاح الاقتصادي"، فإنه في الواقع يُقرّ بوجود معاناة حقيقية ناتجة عن تلك السياسات. غير أن هذا الاعتراف لا يتبعه تغيير في المنهج، بل مزيد من السير في الطريق الرأسمالي نفسه الذي سبّب الأزمة.

فالإصلاح المزعوم الذي بدأ عام 2016 ببرنامج "التعويم" ورفع الدعم وزيادة الضرائب، لم يكن إصلاحاً بل تحميلاً للفقراء كلفة الديون والعجز. وفي الوقت الذي يتحدث فيه المسؤولون عن "الانطلاقة"، تتجه الاستثمارات الضخمة إلى العقارات الفاخرة والمشروعات السياحية التي تخدم أصحاب رؤوس الأموال، بينما لا يجد ملايين الشباب فرصاً للعمل أو السكن. بل إن كثيراً من هذه المشاريع، كمنطقة علم الروم في مطروح التي تُقدّر استثماراتها بـ29 مليار دولار، هي شراكات رأسمالية أجنبية تستحوذ على الأراضي والثروات وتحوّلها إلى مصدر ربح للمستثمرين، لا مصدر رزق للناس.

النظام يفشل ليس لأنه فاسد فحسب، بل لأنه يسير على أساسٍ فكريٍّ باطلٍ هو النظام الرأسمالي، الذي يجعل المال محوراً لكل سياسات الدولة. فالرأسمالية تقوم على حرية التملك المطلقة، وتسمح بتكديس الثروة في يد القلة التي تملك أدوات الإنتاج، فيما تتحمل الكثرة عبء الضرائب والأسعار والدَّين العام.

ولهذا، فإن كل ما يُسمى "برامج حماية اجتماعية" ما هو إلا محاولة لتجميل وجه الرأسمالية الوحشي، وإطالة عمر نظامٍ جائرٍ يراعي الأغنياء ويجبي من الفقراء. فبدلاً من معالجة أصل الداء؛ أي احتكار الثروة وتبعية الاقتصاد للمؤسسات الدولية، يُكتفى بتوزيع فتات من الإعانات النقدية، لا ترفع فقراً ولا تحفظ كرامة.

إن الرعاية ليست منّةً من الحاكم على الرعية، بل واجب شرعي، ومسؤولية يحاسبه الله عليها في الدنيا والآخرة. وما يجري اليوم، هو إهمال متعمّد لشؤون الناس، وتخلٍّ عن واجب الرعاية لصالح قروضٍ مشروطة من صندوق النقد والبنك الدوليين.

لقد أصبحت الدولة وسيطاً بين الفقير والدائن الأجنبي، تفرض الضرائب وتقلّص الدعم وتبيع الممتلكات العامة لسدّ عجزٍ متضخم صنعه النظام الرأسمالي نفسه. وفي هذا كله تغيب المفاهيم الشرعية التي تضبط الاقتصاد، كتحريم الربا، ومنع تملك الثروات العامة للأفراد، ووجوب النفقة على الرعية من بيت مال المسلمين.

لقد قدم الإسلام نظاماً اقتصادياً متكاملاً يعالج الفقر من جذوره، لا بمجرد دعمٍ نقدي أو مشروعات تجميلية. هذا النظام يقوم على أسسٍ شرعيةٍ ثابتة أبرزها:

1- تحريم الربا والديون الربوية التي تُكبّل الدولة وتستنزف مواردها، فبزوال الربا تزول تبعية الاقتصاد للمؤسسات الدولية، وتُعاد السيادة المالية للأمة.

2- جعل الملكيات ثلاثة أنواع:

ملكية فردية: كالبيوت والمتاجر والمزارع الخاصة...

ملكية عامة: تشمل الثروات الكبرى كالنفط والغاز والمعادن والمياه...

ملكية دولة: كأراضي الفيء والركاز والخراج...

وبهذا التوزيع تتحقق العدالة، إذ تُمنع فئة قليلة من احتكار موارد الأمة.

3- ضمان الكفاية لكل فرد من الرعية: فالدولة تضمن لكل إنسان في رعايتها حاجاته الأساسية من مأكل وملبس ومسكن، فإن عجز عن العمل وجب على بيت المال أن ينفق عليه.

4- الزكاة والإنفاق الإلزامي: الزكاة ليست إحساناً بل فريضة، تجمعها الدولة وتصرفها في مصارفها الشرعية للفقراء والمساكين والغارمين. وهي أداة توزيع فعّالة تعيد الأموال إلى دورة الحياة في المجتمع.

مع التحفيز على العمل المنتج ومنع الاستغلال، والحثّ على استثمار الموارد في مشاريع نافعة حقيقية كالصناعات الثقيلة والحربية لا في المضاربات والعقارات الفاخرة والمشاريع الوهمية. إلى جانب ضبط الأسعار بالعرض والطلب الحقيقيين لا بالاحتكار ولا بالتعويم.

إن دولة الخلافة على منهاج النبوة هي وحدها القادرة على تطبيق هذه الأحكام عملياً، لأنها تُبنى على أساس العقيدة الإسلامية، ويكون هدفها رعاية شؤون الناس لا جباية أموالهم. ففي ظل الخلافة، لا يوجد ربا ولا قروض مشروطة، ولا بيع للثروات العامة للأجانب، بل تُدار الموارد بما يحقق مصلحة الأمة، ويتولى بيت المال تمويل الرعاية الصحية والتعليم والمرافق العامة من موارد الدولة والخراج والأنفال والملكية العامة.

أما الفقراء، فتُكفل حاجاتهم الأساسية فرداً فرداً، لا عبر صدقات مؤقتة بل كحقٍّ شرعي مضمون. ولذا فإن محاربة الفقر في الإسلام ليست شعاراً سياسياً، بل نظام حياة متكامل يُقيم العدل ويمنع الظلم ويعيد الثروة إلى أهلها.

ما بين الخطاب الرسمي والواقع المعاش مسافةٌ هائلة لا تخفى على أحد. فبينما تتغنّى الحكومة بمشروعاتها "العملاقة" وبـ"الانطلاقة الحقيقية"، يعيش ملايين المصريين تحت خط الفقر، يعانون الغلاء والبطالة وانعدام الأمل. والحقيقة أن هذه المعاناة لن تزول ما دامت مصر تسير في طريق الرأسمالية، تُسلِّم اقتصادها للمرابين وتخضع لسياسات المؤسسات الدولية.

إن أزمات ومشكلات مصر هي مشكلات إنسانية وليست مادية، وتتعلق بها أحكام شرعية تبين كيفية التعامل معها وعلاجها على أساس الإسلام، وإن الحلول أسهل من غض الطرف لكنها تحتاج إدارة مخلصة تملك إرادة حرة تريد السير في الطريق الصحيح وتريد الخير لمصر وأهلها حقا، وحينها على هذه الإدارة أن تراجع كل العقود التي أبرمت سابقا والتي تبرم مع كل الشركات التي تحتكر أصول البلاد وما هو من ملكياتها العام وعلى رأسها شركات التنقيب عن الغاز والنفط والذهب وباقي المعادن والثروات، وتطرد كل تلك الشركات لأنها في الأصل شركات استعمارية ناهبة لثروات البلاد، ثم تصوغ عهدا جديدا يقوم على تمكين الناس من ثروات البلاد وإنشاء أو استئجار شركات تقوم هي على إنتاج الثروة من منابع النفط والغاز والذهب وغيرها من المعادن وتعيد توزيع هذه الثروات على الناس من جديد، حينها سيتمكن الناس من زراعة الأرض الموات التي ستمكنهم الدولة من استغلالها بحقهم فيها، وسيتمكنون أيضا من صناعة ما يجب أن يصنع ليرتفع باقتصاد مصر ويكفي أهلها، وستدعمهم الدولة في هذا السبيل، وإن كل هذا ليس ضربا من الخيال ولا مستحيل الحدوث ولا مشروعا نعرضه للتجربة قد ينجح أو يفشل، وإنما هي أحكام شرعية لازمة ملزمة للدولة والرعية، فلا يجوز للدولة أن تفرط في ثروات البلاد التي هي ملك للناس بدعوى عقود أقرتها وأيدتها وتحميها قوانين دولية جائرة، ولا يجوز لها أن تمنع الناس منها بل يجب أن تقطع كل يد تمتد ناهبة إلى ثروات الناس، هذا ما يقدمه الإسلام ويجب تنفيذه، إلا أنه لا يطبق بمعزل عن باقي أنظمة الإسلام بل إنه لا يطبق إلا من خلال دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، هذه الدولة التي يحمل همها والدعوة إليها حزب التحرير ويدعو مصر وأهلها شعبا وجيشا إلى العمل معه من أجلها، عسى الله أن يكتب الفتح من عنده فنراها واقعا يعز الإسلام وأهله، اللهم عاجلا غير آجل.

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾

كتبه للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

سعيد فضل

عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية مصر