كُلُّ أُمَّتِيْ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ أَبَىْ

عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى جاء في فتح الباريْ بشرح صحيح البخاري: قَوْله ( كُلّ أُمَّتِي يَدْخُل الْجَنَّة إِلَّا مَنْ أَبَى ) أَيْ اِمْتَنَعَ وَظَاهِره أَنَّ الْعُمُوم مُسْتَمِرّ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمْ لَا يَمْتَنِع مِنْ دُخُول الْجَنَّة وَلِذَلِكَ قَالُوا " وَمَنْ يَأْبَى " فَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ إِسْنَاد الِامْتِنَاع إِلَيْهِمْ عَنْ الدُّخُول مَجَاز عَنْ الِامْتِنَاع عَنْ سُنَّته وَهُوَ عِصْيَان الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّل الْأَحْكَام حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا مَرْفُوعًا " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه ", وَالْمَوْصُوف بِالْإِبَاءِ وَهُوَ الِامْتِنَاع إِنْ كَانَ كَافِرًا فَهُوَ لَا يَدْخُل الْجَنَّة أَصْلًا وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا فَالْمُرَاد مَنْعه مِنْ دُخُولهَا مَعَ أَوَّل دَاخِل إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . عصيانُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في أيِّ أمرٍ كانَ يُعْتَبَرُ إثماً عظيماً ولا يجوزُ التهاونُ فيهِ. ومِنَ العِصْيَانِ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِصْيَانُهُ في عَدَمِ مُبَايَعَةِ خليفةٍ للمسلمينَ، وهُوَ القائلُ (مَنْ مَاتَ وليسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيْتَةً جاهليةً). فإنَّ مَنْ وَعَى هذا الحديثَ، لنْ تطمئنَّ لهُ نَفْسٌ، ولنْ يَهْدَأَ له بالٌ، إنْ لَمْ يَعْمَلْ لتحقيقِ هذا الواجبِ، وإنْ كانَ مُلتزماً بالإسلامِ، لأنه يُدْرِكُ أنَّ صِيامَهُ وصَلاتَهُ وصِلَتَهُ للرحِمِ وغيرَها لا تُغْنِيْ عنه مِنْ هذهِ الْمِيْتَةِ الجاهليةِ. فهلْ سنكونُ من الطائعينَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم العاملينَ لمبايعةِ خليفةٍ للمسلمينَ أمْ سنكونُ من العَاصِيْنَ الذينَ قدْ يَحِقُ عليهم قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (‏كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى).

مقدمة

عند الأجهزة الأمنية، قرارات (محكمة العدل العليا) لا تساوي الحبر الذي كتبت به، فهل تدرك السلطة حقيقة المعنى الذي ترسله للناس من خلال هذه التصرفات

 في الوقت الذي تقرع فيه السلطة أسماع أهل فلسطين بشعارات (فرض سيادة القانون) قام جهاز الاستخبارات العسكرية بسلفيت مساء يوم الاثنين 4/8/2008م باختطاف أحد شباب حزب التحرير- مؤيد عساف (32 عاماً، متزوج وله بنتان) من سكان بلدة بديا. وقام جهاز الاستخبارات بالتنكيل بمؤيد بعد اختطافه، وضربه ضرباً وحشياً أدى إلى كسر يده كسراً تاماً، وإلى دخوله المستشفى ثلاث مرات متتالية على الأقل. ويُذكر أن الأجهزة الأمنية قامت كذلك بتخريب سيارة مؤيد وإتلافها رغم أنها سيارة حديثة ومستوفية كل المتطلبات القانونية. كما لم تسمح الأجهزة الأمنية لأحد من أهله، ولا لمحاميه أن يراه طيلة مدة احتجازه.

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) صدق الله العظيم فسَّر الشوكاني هذه الآية في تفسيره "فتح القدير"، بأنَّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات. ويضيف بأنَّ: "... في الآية دليل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ووجوبه ثابت بالكتاب والسنة، وهو من أعظم واجبات الشريعة المطهّرة، واصل عظيم من أصولها، وركن مشيّد من أركانها، وبه يكمل نظامها ويرتفع سنامها.. وقوله و (أولئك) ترجع إلى الأمة باعتبار اتّصافها بما ذكر بعدها المفلحون أي المختصون بالفلاح". وفسَّر ابن كثير هذه الآية في تفسيره المشهور "يقول تعالى ولتكن منكم أمة منتصبة للقيام بأمر الله في الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأولئك هم المفلحون. قال الضحّاك: هم خاصّة الصحابة وخاصّة الرواة يعني المجاهدين والعلماء. وقال أبو جعفر الباقر: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم:(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) ثم قال: «الخير اتباع القرآن وسنتي» رواه ابن مردويه. والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من هذه الأمة متصدّية لهذا الشأن، وإن كان ذلك واجباً على كلّ فرد من الأمة بحسبه كما ثبت في صحيح مسلم أن أبي هريرة قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»، وفي رواية «وليس وراء ذلك من الإيمان حبّة خردل». ويضيف القرطبي في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن الكريم" بأنَّ الآية تدلُّ ".. على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على الكفاية،وقد عيّنهم الله تعالى بقوله (الذين إن مكّنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة) وليس كل الناس مُكّنوا...". ومن هنا يظهر لنا بأن الله سبحانه وتعالى "قد أمر المسلمين في هذه الآية أن تكون منهم جماعة متكتّلة تقوم بأمرين اثنين: الأول: الدعوة إلى الخير، أي الدعوة إلى الإسلام. والثاني: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. وهذا الأمر بإقامة جماعة متكتلة هو لمجرد الطلب، لكن وجدت قرينة تدلّ على أنه طلب جازم، فالعمل الذي حدّدته الآية لتقوم به هذه الجماعة المتكتلة ـ من الدعوة إلى الإسلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ هو فرض على المسلمين أن يقوموا به، كما هو ثابتٌ في كثير من الآيات والأحاديث الدالة على ذلك، قال عليه السلام: «والذي نفسي بيده لتأمُرنّ بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكَنّ الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده، ثم لتدعُنّه فلا يُستجاب لكم». فيكون ذلك قرينة على أن الطلب هو طلب جازم، والأمر فيه للوجوب". ويُذكر هنا أنَّ "عمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شامل لأمر الحكام بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، بل أن أهمّ أعمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو محاسبة الحكام، وتقديم النصح لهم، وهذا هو العمل السياسي". يقول الرسول صلى الله عليه وسلم «من رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله، ناكثاً لعهد الله، عاملاً بعباد الله بالإثم والعدوان ولم يغيِّر عليه بقول أو فعل كان على الله أن يدخله مُدْخله» ويقول: «أفضل الجهاد كلمة حق تقال عند ذي سلطان جائر»، ويقول: «سيد الشهداء حمزة ورجلٌ قام إلى حاكم جائر فنهاه فقتله»، ويقول: «من أصبح ولم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم».

 بيان صحفي عند الأجهزة الأمنية، قرارات (محكمة العدل العليا) لا تساوي الحبر الذي كتبت به، فهل تدرك السلطة حقيقة المعنى الذي ترسله للناس من خلال هذه التصرفات

    في الوقت الذي تقرع فيه السلطة أسماع أهل فلسطين بشعارات (فرض سيادة القانون) قام جهاز الاستخبارات العسكرية بسلفيت مساء يوم الاثنين 4/8/2008م باختطاف أحد شباب حزب التحرير- مؤيد عساف (32 عاماً، متزوج وله بنتان) من سكان بلدة بديا. وقام جهاز الاستخبارات بالتنكيل بمؤيد بعد اختطافه، وضربه ضرباً وحشياً أدى إلى كسر يده كسراً تاماً، وإلى دخوله المستشفى ثلاث مرات متتالية على الأقل. ويُذكر أن الأجهزة الأمنية قامت كذلك بتخريب سيارة مؤيد وإتلافها رغم أنها سيارة حديثة ومستوفية كل المتطلبات القانونية. كما لم تسمح الأجهزة الأمنية لأحد من أهله، ولا لمحاميه أن يراه طيلة مدة احتجازه.   لقد قام أهل مؤيد برفع دعوى قضائية لدى محكمة العدل العليا تطعن في احتجاز جهاز عسكري لابنهم ناهيك عن تعذيبه، ويوم الخميس الموافق 28/8/2008م صدر قرار المحكمة العليا الذي نص على الإفراج الفوري عن مؤيد، وعلى عدم صلاحية الاستخبارات العسكرية بالتدخل في شؤون المدنيين، وحين ذهب المحامي بالقرار إلى الاستخبارات رفضوا تنفيذه، فخاطب المحامي رئيسَ القضاء العسكري وطالبه بتنفيذ القرار، فرفض أيضاً مستخفّاً بمحكمة العدل العليا، ثم توجه المحامي إلى نائب مدير الاستخبارات العسكرية بالضفة الغربية، ولكن هذا أيضاً لم يجد نفعا، وظل القرار حبراً على ورق. والأخطر من ذلك أن جهاز الاستخبارات العسكرية بسلفيت عقد يوم السبت 30/8/2008 محكمة عسكرية سريعة لمؤيد، وحكموا عليه حكماً تعسفياً بالسجن مدة سنة ونصف، متجاهلين قرار محكمة العدل العليا. وبذلك يكون مؤيد تعرض للتعذيب والاعتقال مدة تقرب من شهر ثم حُكم عليه - خلافاً وتحدياً للقانون - بالسجن سنة ونصف دون أي جريمة اقترفها سوى أنه ينتمى إلى حزب التحرير استجابة لأمر الله بحمل الدعوة والعمل السياسي لإقامة دولة الخلافة التي بها يطَّبق شرع الله، وتحرر البلاد المغتصبة، ويعم الخير أرجاء العالم.           لقد رأينا أن تكون خطوتنا الأولى في هذا الصدد أن نضع هذه الحقائق أمام الرأي العام. إن أهل مؤيد قد وصلوا إلى أبعد نقطة ممكنة على المستوى القانوني ألا وهي محكمة العدل العليا، واستصدروا قراراً بالإفراج الفوري عن ابنهم ، ولكن الأجهزة الأمنية ضربت بالقانون عرض الحائط بل تهكمت عليه وعلى المحكمة العليا. إننا نرى أن ما جرى ويجري في سلفيت [ناهيك عن المناطق الأخرى] تجاه مؤيد على وجه الخصوص، وغير مؤيد من شباب الحزب، بل تجاه الكثيرين من أهل فلسطين، هو حرب ضد الإسلام وحملة دعوته تجري على نمط حكم الإقطاعيات في العصور الوسطى حيث كل متنفذٍ يشكل سلطة قائمة بذاتها، ولا نستبعد أن تكون الوزارات والمستوى السياسي في السلطة مغيباً عما يجري هناك، لشدة انهماكهم في المفاوضات مع اليهود، ولذلك فإننا في هذه المرحلة نكتفي بأن نضع السلطة أمام مسئولياتها على مشهد من الناس.           إننا نضع هذه الحقائق أمام جميع الناس، خاصة القوى السياسية والمؤسسات الأهلية ووجهاء العشائر، والمهتمين بالشأن العام، ومؤسسات حقوق الإنسان،  حتى يقول كل كلمته ويقوم كل بدوره في تدارك حالة الانفلات القانوني والقمع السياسي من خلال الاستقواء والتغول ونظام الإقطاعيات. إن الواجب على السلطة أن تتدارك الأمر فترفع الظلم وتعلن عن محاسبة الخارجين عن القانون أياً كانت مواقعهم، والمسئولين عن ممارسة التعذيب والقمع السياسي وانتهاك حقوق الناس. قال صلى الله عليه وسلم (كَلَّا وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيْ الظَّالِمِ وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ (أي بني إسرئيل))

أذكارُ ما بَعْدَ الصُّبْحِ والمغرِبِ

عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله " رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح والنسائي وزاد فيه بيده الخير وزاد فيه أيضا وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة مؤمنة وعن عمارة بن شبيب السبائي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقبات مؤمنات " . رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد ولا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم

  خبر وتعليق   أزمة جورجيا لن تؤدي إلى عودة الحرب الباردة

قرر الاتحاد الأوروبي في ختام قمته الطارئة في بروكسل يوم الاثنين 1/9 تأجيل جولة مفاوضات الشراكة مع روسيا التي كانت مقررة أواسط الشهر الجاري إلى حين انسحاب القوات الروسية إلى المواقع التي كانت تتمركز فيها قبل اندلاع الصراع المسلح الشهر الماضي. وجاء هذا القرار بمثابة حل وسط بين الموقف البريطاني المتشدد من روسيا والذي يدعو إلى إعادة تقييم شاملة للعلاقات بين الاتحاد الأوروبي وروسيا، والمطالب على لسان رئيس الوزراء البريطاني بأنه "لا ينبغي السماح لأي دولة الاحتفاظ بالقدرة على ابتزاز أوروبا عن طريق موارد الطاقة" وبين الموقف الألماني الذي جاء على لسان المستشارة الألمانية ووزير خارجيتها بأنه لا ينبغي للاتحاد الأوروبي وقف حواره مع روسيا رداً على تدخل موسكو في جورجيا، وأن أوروبا لن تؤذي إلا نفسها إذا تصرفت بعاطفة وأغلقت أبوابها بوجه روسيا. إن هذا الموقف الأوروبي المائع قابله موقف إيجابي روسي عملي يؤكد على عدم وقف إمدادات الطاقة من روسيا إلى دول الاتحاد الأوروبي وذلك بالرغم من بعض التصريحات الكلامية النارية. وأما الموقف الأمريكي الذي كان هو من أشعل الأزمة الجورجية في وجه الدب الروسي فيبقى واضحاً في تعمد استفزازه وعدائه للروس، وقد ترجم ذلك عملياً بتحريك السفن العسكرية الأمريكية في البحر الأسود، وبتوقيع اتفاقية دفاعية تتعلق بأنظمة الصواريخ مع بولندا، وبعلاقات وثيقة مع أوكرانيا، وبالتهديد بإخراج روسيا من مجموعة الثمانية الكبار، وبالتلويح بإيقاف إدخالها في منظمة التجارة الدولية. ولكن، ومع كل هذا الاستفزاز الأمريكي إلا أن روسيا وإن أبدت تصميماً قوياً على الدفاع عن مصالحها الحيوية في حديقتها الخلفية وفي مناطق نفوذها التقليدية، وإن أصرت كذلك على انفصال أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية عن جورجيا واعترفت باستقلالهما إلا أنها ومع ذلك كله لم تُصعّد أبداً من لهجة الصراع مع أمريكا إلى مستوى إعادة الحرب الباردة بين البلدين. لقد قال ديمتري بيسكوف أحد مساعدي بوتين: "إن موسكو لا تواجه تهديداً بحرب باردة، وإن التهديد بعزلها سيرتد سلباً على الدول التي ستساهم في ذلك، وإن حرباً باردة بالمفهوم القديم للكلمة مستحيل، حيث إن تلك الحرب مبنية على صدام الأيديولوجيات". وهذا الكلام مفاده أن النزاع بين روسيا وأمريكا هو نزاع جيوسياسي على مناطق النفوذ الروسية وهو ليس صراعاً أيديولوجيا عالمياً ينشأ عنه حرب باردة. كتبه للإذاعة: أبو حمزة الخطواني في 2 رمضان 1429 هـ

خاتمة

 الوحدة الإسلامية

جهاد النفس