كلمة عن حملة ثوابت ثورة الشام في ريف ادلب الجنوبي

فلسطين: تفسير سورة البقرة "الوصية عطاء بالمعروف" الآيات (183-180)

 لفضيلة الشيخ يوسف مخارزة (أبو الهمام)    الثلاثاء، 26 جمادى الأولى 1436هـ الموافق 17 آذار/مارس 2015م         

ولاية سوريا: وقفة في قرية أطمة الحدودية بعنوان "فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله" بمناسبة دخول الثورة عامها الخامس وتحت عنوان "فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله" نظم شباب حزب التحرير وقفة في قرية أطمة الحدودية . عقر دار الإسلام، 26 جما

الإسلاميون: انظروا من يتكلم عن القيم!!!

2015-03-16 برغم أنه تم إسقاط دولة الإسلام منذ أكثر من تسعين عاما بعد التآمر عليها من قبل الغرب الكافر وعلى رأسه بريطانيا، وبرغم غيابه من مراكز الحكم والقرار في العالم، وخلو الساحة أمام الغرب وساسته ليتلاعبوا بمصائر الشعوب والأمم، إلا أن الغرب لم يشبع بعد من نهب خيرات وثروات العالم وما زال يحاول فرض هيمنته وسيطرته على مقدرات العالم، مما جعل الناس تعيش حالة من الضياع والتيه في ظل نظام رأسمالي جشع لا يعبأ سوى بملء جيوب أصحاب السلطة والنفوذ، بينما يعاني الناس من الفقر والذل والحاجة. وبرغم هذا الغياب القصري للإسلام من الحكم، إلا أنه سيظل العقبة الكبرى التي تؤرق الغرب وتجعل هيمنته وسيطرته مهددة بالزوال، إذ تدفع العقيدة الإسلامية من يعتنقها لرفض كل أشكال الخنوع والذل، وتدفعه دفعا ليكون عزيزا قويا لا يرضى المهانة أو أن يكون إمعة. ومن هنا سيظل الإسلام هو المبدأ الوحيد الذي يخوض أصحابه صراعا دائما ومستمرا مع الحضارة الغربية حتى يصرعها ليظهر الإسلام على الدين كله بما فيه دين الرأسمالية الجديد. فقد أدلى الرئيس السابق لجهاز الاستخبارات البريطانية جون سويرز بتصريحات لقناة الـ بي بي سي الرابعة الإنجليزية أشار فيها إلى أنَّ "الدِّينَ الإسلامي ككلٍّ ليس مهيَّأً بشكلٍ جيدٍ لإحياء وتجديد نفسه لكي يتوافقَ مع قيم ومعايير مجتمع يعيش في القرن الحادي والعشرين". ونحن نتساءل: ما هي القيم والمعايير التي يتكلم عنها رجل كان يتولى رئاسة جهاز استخبارات دولة إجرامية كبريطانيا، دولة ليس لديها أي قيم أو معايير وإجرامها وتآمرها وخداعها معلوم ومفضوح؟ أيظن رئيس الاستخبارات السابق أن القرن الواحد والعشرين الذي تهيمن عليه الرأسمالية حتى الآن يمكن أن يَعُدّه منصفٌ قرناً جديرا بالفخر، وفيه من القيم والأخلاق ما يصبو إليه ويتطلع أصحاب الفطرة السليمة؟ ألا يُرى الغرب، وخاصة أميركا وبريطانيا، لا يلتزم بما ينادي به ويدعو إليه؟ فهو يتكلم عن الديمقراطية، وحقوق الإنسان، والحريات العامة بالمفهوم الغربي، بينما هو يقتل الملايين في العراق وأفغانستان وفيتنام وغيرها، مرتكباً أبشع الجرائم الإرهابية على مرأى من جميع الناس باستعماله الأسلحة المحرم استعمالها دولياً، وبالقتل العشوائي لهم غير مميز بين كبير وصغير، ولا بين رجل وامرأة، ولا بين مقاتل له وبريء. وها هو يدعي الديمقراطية ثم ينقلب عليها متى خالفت مصالحه. فالإسلام ليس بحاجة أبدا أن يتوافق مع قيم ومعايير القرن التي تقوم على النفعية وفسادها واضح لكل ذي بصيرة، بل هو جاء ليغير الواقع الفساد بأحكامه المنزلة من لدن حكيم خبير. إن المراقب لسلوك الغرب يلحظ أن الإسلام مخصوص من قبله بالشتم والتسفيه، وكلما ازداد وعي الأمة على إسلامها وتطلعها للحكم بالإسلام في ظل خلافة راشدة على منهاج النبوة، ازدادت حدة الشتائم والتسفيه للإسلام وأحكامه من قبل الغرب وأذنابه في بلادنا، ذلك أنهم ﴿قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ﴾. المصدر: الإسلاميون

بيان صحفي وزير الاندماج يترنح بعد ضغط من الخبراء والمنظمات الإسلامية! (مترجم)

بعد البيان الصحفي الأخير لحزب التحرير، كان هناك تركيز كبير من وسائل الإعلام على حملتنا ضد محاولة الدولة السيطرة على عقول الأسر المسلمة، وبالأخص بعد تلقي أحد الملصقات الكثير من الاهتمام. غير أننا لم نكن الوحيدين الذين انتقدوا وزير الاجتماع والاندماج، مانو سارين

بيان صحفي ولاية تركيا: الثورة السورية في عامها الخامس نحن معكم وسنبقى معكم ضد التحالف الصليبي! (مترجم)

في ذكرى الثورة السورية في عامها الخامس نظم حزب التحرير / ولاية تركيا فعاليات في مدن عدة تحت عنوان: "نحن معكم وسنبقى معكم ضد التحالف الصليبي". فقد أقيمت صلوات الجنازة على الغائب على شهداء المسلمين في سوريا والعراق بعد صلاة الجمعة في المساجد الكبيرة في إسطنبول وأضنة ومرسين في 13 آذار/مارس 2015، وبعد صلاة عصر يوم الأحد 15 آذار/مارس في جامع حجي بيرم في أنقرة، ونظمت بعدها مؤتمرات صحفية. إننا في حزب التحرير / ولاية تركيا كنا دائمًا، كما هو شأن المسلمين في العالم، إلى جانب إخواننا المسلمين المخلصين الذين صدعوا قائلين "هي إسلامية هي إسلامية" قبل أربع سنوات. ووقفنا دائمًا ضد الذين أداروا ظهورهم للثورة وطعنوها من الخلف. وقمنا على الدوام بما نرجوه من الأعمال الصالحة التي تدل على أننا والمسلمين في سوريا كالجسد الواحد. وأعلنا للعالم أجمع أننا نحمل الهمّ نفسه الذي يحمله إخواننا، ونحمل المشاعر والأفكار نفسها التي يحملونها على الرغم من أننا نرزح تحت حكم أنظمة الكفر. نعم مضت أعوامٌ أربعة ونحن ننزل إلى الساحات والميادين، ولا تتسع بنا القاعات والصالات في سبيل تذكير الظالمين بعذاب الله الشديد، وفضح خيانات الخائنين. وسرنا في الطريق المستقيم الذي عرفناه بلا تردد ولا خوف؛ دعمًا لإخواننا في سوريا، وانتصارًا لهم، وإسماعًا للعالم بأننا معهم، وليسوا وحدهم. ونحن اليوم، في ذكرى الثورة السورية في عامها الخامس، نلعن التحالف الصليبي الذي أنشأته أمريكا، ونفضح الخونة الذين يدعمونه، ونذكرهم بوعيد الله وعذابه. ونحن في حزب التحرير / ولاية تركيا وفي المؤتمرات الصحفية التي عقدناها في أربع مدن قطعنا لإخواننا في سوريا عهدًا على أنفسنا، وقلنا لهم: "أيها الشعب السوري، يا أهل بلاد الشام، ويا شعب العراق! إننا معكم ولو طعنكم في الظهر جميع الظالمين والأنظمة الخائنة، وسنبقى معكم. إننا معكم، وسنبقى إلى جانبكم ولو أخذت الأنظمة العميلة مكانها في التحالف الصليبي خوفًا من أمريكا، وإغفالاً لعذاب الله". وخاطبنا حكام تركيا الذين انضموا إلى التحالف الصليبي بقيادة أمريكا، ودعموا المجازر التي يقوم بها هذا التحالف، وقلنا لهم: "يا حكام تركيا! إنه أصبح واضحًا للعيان أنكم تتحركون بالتنسيق مع سيدتكم أمريكا في حصار الثورة السورية. يا أردوغان! ويا داود أوغلو! لقد أصبح واضحًا للجميع أن كلماتكم النارية التي طالما أعلنتم فيها أنكم إلى جانب الشعب السوري إنما هي كلمات جوفاء. فعلى الرغم من خطاباتكم الحماسية تركتم الأطفال يموتون تحت الأنقاض دون نجدتهم. ولم تتحركوا لاستغاثات وامعتصماه من النساء الطاهرات. لكنكم تبجّحتم بنقل الرفات واعتبرتموه نصرًا. سنوات أربع لم تترك شرفًا إلا أهانته، لكنكم اعتبرتم نقل الضريح شرفًا. والآن نسألكم: من أين انطلقت الطائرات التي قصفت أطمة الملاصقة لحدود تركيا؟ أم أنكم لا تعلمون شيئًا عن الصواريخ التي قصفت مشفى الأطفال حديثي الولادة؟ من الذي أعطى إحداثيات القادة الأبطال الذين تعرضوا للاغتيال في سوريا للتحالف الأمريكي؟ ضد من تقومون بالتدريب والتجهيز لصالح أمريكا؟ ماذا فعلتم في سبيل الله وفي سبيل رسوله وفي سبيل نصرة الأطفال المظلومين الأبرياء في سوريا؟ هل استطعتم أن تضعوا حدًا للظالم بشار؟ ماذا فعلتم سوى استجداء الأمم المتحدة التي طالما شكوتم منها، واكتفيتم بالخطابات الرنانة الجوفاء؟!" نسأل الله سبحانه أن يجعل أعمالنا هذه خالصة لوجهه الكريم، وأن يجعلها وسيلةً لتتويج الثورة السورية بخلافة راشدة. اللهم إنا نلجأ إليك من الفخاخ التي ينصبها الظالمون لإخواننا المسلمين، ونبرأ إليك مما يعمله الخائنون المتعاونون معهم. اللهم إننا عملنا على كشفهم وتحذيرهم، اللهم فاشهد. اللهم إننا مع المسلمين ضد الكافرين، ومع المقاومين المحتسبين ضد الخائنين! اللهم فاشهد!. وأكرمنا بدولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة، تعز بها الإسلام وأهله، وتذل بها الكفر وأهله!. ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية تركيا

بيان صحفي اعتقال امرأة مسلمة مع طفلها الرضيع في مدينة أوش في قرغيزستان (مترجم)

نشر موقع www.advocacy.kg، وعدد من وسائل الإعلام الأخرى خبرًا مفاده أن بورولَاي بنت رحمانجان قد تم اعتقالها بتاريخ 2015/03/11م في مدينة أوش في قرغيزستان، وتبلغ من العمر 22 عامًا، وهي أمّ لطفلين صغيرين، وهي الآن تقبع في سجن إدارة الأمن في مدينة أوش مع طفلها الصغير الذي لم يتجاوز عمره الثلاثة أشهر. ففي صيف عام 2013 قامت الشرطة بتفتيش منزل أختنا بُورُولاي ورُفعت قضيتها إلى المحكمة بحجة العثور عندها على 13 كتابًا و23 قرصًا مدمجًا. وقال "خبراء" لجنة الخبراء في المحكمة أن "هذه الكتب تحتوي أفكارًا متطرفة، وفيها أفكار تفيد بأن الخلفاء بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أربعةً ثم انتهت الخلافة"، وعلى هذا الأساس حوّلوا قضية هذه المرأة إلى المحكمة! وأكثر تلك الكتب كان أساسها القرآن الكريم والحديث الشريف! وقالت بُورولاي للشرطة "لقد أخذتُ هذه الكتب من المسجد ولم أعرف أن فيها أقوالًا محظورةً وأنا لا أنوي نشر هذه الكتب". ولكنهم لم يأخذوا أقوالها هذه بعين الاعتبار. في الحقيقة هذا الاقتباس الذي ورد في ذلك الكتاب يستخدمه موظفو إدارة المفتي أنفسهم في قرغيزستان ضد الجماعات الإسلامية التي تعمل لإقامة دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة بالعمل السياسي. وهم الآن يعتمدون في مواعظهم على مثل هذه الأفكار ويقومون بنشرها بين الناس بهدف صرف أنظارهم عن الخلافة! فلماذا إذن لم يُعتقل أولئك الموظفون بسبب نشرهم أفكارًا متطرفة؟! لقد حكمت المحكمة على أختنا بوريلاي بعقوبة مشروطة مدتها عام بسبب احتفاظها بهذه الكتب في منزلها! إن هذه العقوبة لا تنطبق عليها المادة 299 من القانون الجنائي، لأن تلك المادة تنصّ على أن المواطن يُعاقب إذا احتفظ في منزله بأشياء تتعلق بالإرهاب أو قام بنشرها. لأن دستورهم ينص على أن لكل مواطن أن يقرأ أيّة معلومات حول أية أفكار، أو أن يعارض تلك الأفكار أو أن يُربّي أولاده تربيةً صحيحةً وهكذا... ولحماية هذه الحقوق انتُخب الرئيس من قبل الناس، وتم توكيله حتى يحمي تلك الحقوق. والنساء في قرغيزستان لا يتمتعن بهذه الحقوق، وهنّ لا يعرفن من أين يمكن أخذ هذه المعلومات! وذلك لأنه لا توجد في قرغيزستان قائمة بالكتب المحظورة. ولو كان فإنه يجب الإعلان عن هذه القائمة للناس عبر وسائل الإعلام والتلفزيون مرة كل شهر على الأقل بحسب القانون، وإلّا فكيف ستعرف نساؤنا المستضعفات مثل أختنا بُورُولاي مضامين الكتب وحقوقهن؟! ولم يبينوا لأختنا بورولاي حتى واجبات المواطن الذي يُحكم عليه بالعقوبة المشروطة. لذلك لم تعرف أختنا بورولاي إلى أين تذهب وعانت الأمرّين بين قسم الشرطة والإدارات الأخرى. لهذا قالت أنها لم تثبت وجودها في الوقت المحدد بسبب المشقة والمعاناة، ولكن عناصر الأمن تجرؤوا بكل صفاقة ووقاحة وقاموا باعتقالها! نعم، لقد تجرؤوا على هذا الفعل! لأن هذه المرأة مسلمة! وبهذا فإنهم اعتدوا على المحيط الإسلاميّ الذي تضطر كل القوى أن تحسب حسابه في الانتخابات وفي الأعمال السياسية الأخرى! وهم بذلك قد استخفوا بمشاعر المسلمين! لأن المرأة في الإسلام هي عرضٌ يجب أن يُصان. لذلك يُنظر إلى الاعتداء عليها كأنه اعتداء على أعراضنا! إننا لا نعرف أختنا هذه شخصيا، ولكن ما الفرق؟! فالحكومة بدأت تعتدي على أخواتنا! ولا يليق بنا أن ننتظر اعتقالهم لإخوتنا وأخواتنا، بل يجب على كل واحد منا بغض النظر عن منصبه ومكانته في المجتمع، وحتى على رئيس الجمهورية أن نقف ضد هذا الاستبداد بقدر ما نستطيع. وإلّا فإننا سنُحشر يوم القيامة - والعياذ بالله - مع المنافقين والكافرين والظالمين، أو مع الجهال والديوثين الذين سكتوا عن هذه الرذائل ورضوا بها! ونقول للمسلمين الذين يأمرون بمثل هذه الرذائل أو يقومون بتنفيذها، إنكم تُعيلون أولادكم بإهانة أخواتكم! إن كنتم تؤمنون بأن الرزق بيد الله وحده فإن هذه الأعمال الرذيلة هي معصيةٌ لله تعالى! لذلك عجلوا بالتوبة إلى الله، وإلا فتربصوا عذاب الله، وإن عذاب الله شديد!. رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحريرفي قرغيزستان

بيان صحفي للنشر بوسائل الإعلام اعتقال الأخ/ أمين عوض الكريم تكرار لمنهج الطواغيت الذين يقابلون الفكر بالقمع.. فلينتظروا سنة الله في الفراعنة!  

على خلفية قيام حزب التحرير / ولاية السودان بتوزيع الإعلان الختامي لورشة عمل منطقتي دارفور وكردفان على نطاق واسع، شمل جميع أماكن التجمعات، ومواقف المواصلات وغيرها بالخرطوم ومدن الولايات المختلفة، قامت السلطات الأمنية بالخرطوم باعتقال الأخ/ أمين عوض الكريم منذ صباح اليوم الاثنين 16 آذار/مارس 2015م، وحتى كتابة هذا البيان. والإعلان الختامي الذي تم توزيعه كان ثمرة ورشة عمل بعنوان: (قضايا منطقتي دارفور وكردفان: الحواكير - الإدارة الأهلية - الصراعات القبلية - رؤية على أساس عقيدة الإسلام العظيم). حيث أمّ الورشة لفيف من السياسيين وزعماء العشائر والمفكرين والإعلاميين، لمدة تزيد عن الخمس ساعات، وكان مما خلصت إليه الورشة: 1/ إن جوهر الأزمة في البلاد هو الظلم الناشئ بسبب غياب الفكرة السياسية العادلة؛ مبدأ الإسلام العظيم. 2/ إن حالة انعدام الأمن، والولوغ في الدم الحرام، الذي تعاني منها منطقتا دارفور وكردفان، وحمل السلاح في وجه الدولة، هي ثمرة لظلم الأنظمة المتعاقبة على حكم البلاد، جراء عدم تطبيقها لأنظمة الإسلام العادلة. 3/ رؤية على أساس مبدأ الإسلام العظيم جاء فيها: • إن الواجب على المسلمين أن ينزلوا عند حكم الشرع، ويعيدوا صياغة حياتهم على أساس عقيدة الإسلام. • إن رابطة الأُخوة الإسلامية هي الرابطة التي لا تعلو عليها رابطة أخرى. • لا وجود شرعًا لما يسمى بالحواكير؛ أي ديار القبائل في ظل الحياة الإسلامية. • المراعي والغابات والأحراش ملكيات عامة ينتفع بها جميع الناس. • للرعاة الحق في وجود مسارات لأنعامهم. كما للمزارعين الحق في أن لا تعتدي بهائم الرعاة على مزارعهم. • إن القبيلة جعلها الله سبحانه وتعالى للتعارف لا للتفاضل والتفاخر. • كل من قتل نفسًا يتحمل عظيم فعله، وأمره إلى أولياء الدم، لهم الحق في القصاص أو الدية أو العفو. • لا وجود في الحياة الإسلامية لنظام الإدارة الأهلية على الأساس القبلي، فالنظام الإداري في الإسلام اختطه النبي صلى الله عليه وسلم. • إن حمل السلاح في وجه الدولة هو ثمرة للظلم، وهو يحل حلًا طبيعيًا جراء تطبيق أنظمة الإسلام العادلة. • مبدأ الإسلام العظيم عند تطبيقه في دولته دولة الخلافة على منهاج النبوة، هو وحده الذي يصهر القبائل والأعراق والأجناس المختلفة المتناحرة المتباغضة، في أمة واحدة متجانسة متآلفة متحابة، هي الأمة الإسلامية. هذه الرؤية الإسلامية الصافية النقية، هي التي بسببها تم اعتقال الأخ أمين؛ الذي يستحق التكريم على هذا العمل الذي يُرضي رب العالمين، ويسخط شياطين الإنس والجن. إننا في حزب التحرير / ولاية السودان، نؤكد على عزمنا المضي قدما في طريق الحق؛ طريق استئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة؛ التي أظل زمانها وآن أوانها، ولن يمنعنا اعتقال أو سجن أو ترغيب أو ترهيب، ولكننا نُكرر تحذيرنا للنظام وزبانيته من عاقبة فِعالهم هذه، وصدهم عن سبيل الله، يقول الله عز وجل: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾. إبراهيم عثمان (أبو خليل) الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية السودان

تجديد الخطاب الديني، ونقض نسبية المعرفة!‏

نظرًا لما بتنا نشهده من تعالي الأصوات الممنهجة والموجهة للتشكيك بهذا الدين، وطبيعة هذه الأمة، والمطالِبة بتجديد ‏الخطاب الديني والتي وصلت حدًا من الوقاحة تجاوز كل الحدود في دعوة عليّةِ القوم في بعض بلادنا الإسلامية بثورة على ‏النصوص الدينية...!!‏ إن دعوة تجديد الخطاب الديني إنما هي دعوة خبيثة تدَّعي باطلًا بأنها تستند إلى مفهوم الحديث «إن الله يبعث على ‏رأس كل مائة عام رجلًا يجدد للناس أمر دينهم»... وهم في استدلالهم قد جانبوا الصواب عمدًا وترصدًا للإضلال، حيث ‏التجديد المقصود بالنص وباللغة هو إعادة الشيء لأصله وحاله الأول... وأما دعوة تجديد الخطاب الديني فهي دعوة لتبديل ‏الدين وتغييره بما يتناسب مع إملاءات الحضارة الغربية وجعل إرضاء الغرب في الخطاب والطرح والمعالجات هو المقياس.‏ وما كان لأصحاب هذه الدعوة أن يتجرؤوا على ما أقدموا عليه لولا ارتكازهم على منهجية فكرية تتمثل بنظرية "نسبية ‏المعرفة" أي فكرة تعدد الأفهام، وتعدد الحقائق، وما هو بالنسبة لشخص ما حقيقة، فهو بالنسبة لآخر ليس بحقيقة، وبالتالي ‏لا يصح أن تعتدَّ برأيك كثيرًا، ولا يجوز أن تعول الكثير على مجهودك بالبحث عن الحقيقة؛ لأنه بشكل عام لا يوجد حقيقة ‏مطلقة بل إنما الحقيقة والأفهام نسبية!‏ ولما في هذه الفكرة "نسبية المعرفة" من مكر وتدليس على العقول والأذهان ومغالطة صريحة بالخلط بين حقيقة تعدد ‏الأفهام، وفرية نسبية الحقائق، أحببت أن ألقي عليها بعض الأضواء بتفصيلها، وملاحقة حدودها، ومدى مطابقتها العملية ‏للواقع بدقة.‏ فكما ذكرنا في تعريفنا لهذه الفكرة، نجد أنهم يسقطونها على أمرين: أولًا على نسبية الأفهام، وثانيًا على نسبية الحقائق؛ ‏أما نسبية الأفهام... والفهم هو القدرة على تمييز الأشياء والأفعال والأفكار والحكم عليها... أي القدرة على التفكير... ‏والأفهام والأفكار إما أن تكون موروثة، وإما أن تكون نتيجة للعملية الفكرية، أي نتيجة لنقل صورة الواقع عبر الحواس إلى ‏الدماغ الصالح للربط مع وجود المعلومات السابقة.‏ والفهم البشري طبيعي أن يتفاوت وأن يختلف باختلاف القدرات الحسية التي تمكن من الإحاطة بالواقع ونسبة الإحاطة، ‏واختلاف المخزون المعرفي والمعلوماتي، والصفاء الذهني أو تشتته، واختلاف القدرات على الربط والضبط الموهوبة لكل إنسان أو ‏التي يسعى لتنميتها. ولكن الاختلاف في الفهم والنسبية فيه تكون في معرفة ماهية وتفاصيل الأشياء... لا في معرفة وتحديد ‏وجود الشيء أو عدم وجوده!‏ أما نسبية الحقائق، فهنا يجب أن يكون تعريفًا واضحًا متفقًا عليه لواقع الحقيقة... ومما لا شك فيه ولا خلاف عليه أن ‏الحقيقة عند كل العقلاء هي مطابقة الفكرة للواقع...! أي أن الحكم الذي تم إصداره على واقع معين... والفهم الذي تم ‏التوصل إليه بخصوص هذا الواقع... يصبح هذا الفهم وهذه الفكرة أو هذا الحكم حقيقة، أي تتحول هذه الفكرة لحقيقة في ‏حال واحدة، وهي انطباقها على الواقع...! وهنا أقول حالة واحدة فقط هي التي تتحول الفكرة أو الفهم فيها إلى حقيقة وهي ‏في حال انطباقها على الواقع المدرك المحسوس... أو المحسوس أثره!! وبالرغم من أن الواقع على نوعين: إما مادي محسوس هو ‏أو أثره، وإما واقع فكري حسي أو نصي... وفي كلا النوعين هو واقع واحد، حتى وإن كان في الواقع الفكري سواء الحسي ‏الشعوري، أو حتى النصي الذي قد يحمل وجوها عدة لفهمه... إلا أنه في النهاية هو واقع واحد. ومهما تعددت الأفهام، فلا ‏ينطبق على الواقع إلا فهم واحد. وعليه يتضح لنا أن الحقيقة واحدة لأن الواقع واحد لا غير!! أما اعتبار تعدد الأفهام حقائق ‏فهو أمر خارج عن ذات الواقع "الذي يقع عليه البحث"، وإنما مرد هذا اللَّبس محصور في أحد أمرين أو كليهما:‏ أولًا: قصور أركان العملية الفكرية سواء في "ضعف في الحواس الناقلة لصورة الواقع للدماغ"، أو في "عدم توافر معلومات ‏سابقة كافية فيما يخص موضوع الواقع المبحوث"، أو خلل "هلوسات" وضعف في القدرات الذهنية للربط بين المعلومات!‏ ثانيًا: عوامل خارجة عن ذات العملية الفكرية الموصلة لذات الفهم...! أي عوامل تحرف العملية العقلية للبحث والفهم ‏عن مسارها الطبيعي الموصل للنتيجة والفهم المطابق للواقع، أي عوامل خارجة عن ذات العملية الموصلة للفهم تمنع انطباق ‏الفهم على الواقع، وبالتالي يمنع هذه الفكرة، وهذا الفهم عن أن يصبح حقيقة.‏ ومن هذه العوامل الخارجة عن ذات الفهم والمحرفة للنتيجة النهائية للعملية الفكرية، وأبرز هذه العوامل وقد يكون أُس هذه ‏العوامل هو وضع نتيجة مسبقة قبل البدء بالبحث والتفكر، والتقيد والإصرار على هذه النتيجة مهما كانت نتيجة العملية ‏الفكرية... أي اللاموضوعية في البحث..!!! ومن أسباب وجود اللاموضوعية هذه قد يكون الكبر أو الدجل، أو النصب، أو ‏الاحتيال، أو الشعوذة، أو النعرة العصبية، أو حتى اللامبالاة، أو الخوف أو الكسل!! وبذلك يبطل اعتبار تعدد الأفهام دليلًا ‏على تعدد الحقائق ونسبيتها، لارتباط الحقيقة بالواقع ارتباطًا انطباقيًا، وطالما أن الواقع واحد، واحد كامل، فإن الحقيقة لا تكون ‏إلا واحدة، ولا تكون نسبية، وإنما تعدد الأفهام في هذه الحالة مؤشرٌ على ضرورة مراجعة الفهم، والعملية الفكرية الموصلة له، ‏حتى يتم انطباق الفهم على الواقع فيصبح الفهم وقتئذ حقيقة.‏ وهكذا نجد أن الحقيقة هي واحدة، وهي مطلقة؛ لأن الواقع واحد ومطلق، وليس نسبيًا في شيء من حيث وجوده وعدمه ‏وحتى تفاصيله!! قال تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ * قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا ‏جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ﴾. [يونس: 76-77]‏ وبذلك بقي في جعبتنا أمر لا بد أن يُصدح به وهو يخص تناقض حجة القائلين بهذه القاعدة والمنظرين لها والجاعلين ‏نسبية المعرفة والحقيقة أساسًا لهم في آلية الفكر والتفكير ومحاكمة الآخر - أفكاره ويقينه بها -!!! فمما لا شك فيه أن ‏القائلين بهذا الرأي هم في حد ذاتهم بطرحهم وبمنهجيتهم هذه يخالفون فحوى فكرتهم...!! بحيث إن قولهم هذا هو في حد ‏ذاته تعامل مع الفكرة على أساس أنها حقيقة مطلقة، يبتنى عليها ويدعى لها، وما عداها باطل ينكر ولا يقبل!!! وهذا هو عين ‏تناقض حجية فكرة نسبية الحقيقة، عندما يكون القائل بها يتعامل مع هذه الفكرة على أساس كونها حقيقة مطلقة! ولسان ‏حاله لا يرى آلية في البحث والتفكير صحيحة (أي لا يرى الحق) إلا ما ذهب إليه هو بهذه الفكرة.‏ أضف إلى ذلك مسألة وهي لو قلنا أن قولهم قصدوا به تعدد الفهم واستحالة وجود فهم ينطبق على الواقع بشكل كلي ‏بحيث يكون الفهم نسبياً للواقع وبالتالي الحقيقة عندهم نسبية على أساس ضعف قدراتهم في تحقيق فهم كامل للواقع!! إذًا ‏يكون الرد على من أقر بضعف قدراته الذهنية الموصلة لفهم كامل للواقع أن يلجأ لمن عنده القدرة على البحث بجد وجدية عن ‏الفهم الكامل المطابق للواقع، ولا يضع نفسه موضع المنظر عن جهل هو مقر به!! بل عليه التواضع لمن يعلم ويسأل عما ‏أشكل عليه فهمه ويتبع الحق فور التوصل إليه. قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقّ قُلْ اللَّه يَهْدِي لِلْحَقِّ ‏أفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾. [يونس: 35]‏ وفي خاتمة محاور البحث وجب تبيان ما قد يشتبه فيه فيما يخص نظرية نسبية الحقائق والاختلاف في مذاهب فهم ‏النصوص الشرعية في التشريع الإسلامي، مما قد يفهم من الإقرار بصحة اختلاف المذاهب تأكيدًا ودلالةً على صحة النظرية، ‏والآلية الفكرية المتمثلة بنسبية الحقائق.‏ إن النصوص الشرعية إما أن تكون قطعية لا تفهم إلا على وجه واحد، أو ظنية تكون حمالة أوجه في الفهم... والظنية ‏تكون إما لظنية ثبوت النص أو لظنية دلالته اللغوية... وهذه النصوص الشرعية عامة يؤخذ منها لما هو عقيدة متعلق بتصديق ‏جازم لإثبات أو لنفي خبر ما، وكذلك لما هو حكم شرعي متعلق بأفعال العباد... أما العقيدة فلا تؤخذ إلا من النصوص ‏القطعية التي لا تُفهِم إلا معنىً واحدًا، وتكون بانطباق هذا المعنى على الواقع حقيقة قطعية وعقيدة.‏ أما الأحكام الشرعية فتؤخذ من نصوص الوحي سواء القطعية منها أو الظنية، ويكون الفهم الشرعي للنص الظني ضمن ‏ضوابط وقواعد الشرع واللغة، وهي شروط يجب تحققها فيمن يخوض في هذا الغمار "أي المجتهد" وتكون صحة الفهم محددة ‏بالتقيد بشروط الاجتهاد، ونصوص الوحي وتحقيق مناط الحكم "أي الواقع الذي نزل له الحكم"، وقد جعل الشرع للعباد أن ‏يتعبدوا الله بفهم المجتهد، وتكون صحة الاجتهاد هي معيار القبول أو الرفض للاختلاف في الأفهام والمذاهب... وهذا موضوع ‏لا علاقة له بنسبية الحقيقة حيث إن الحقيقة واحدة لكل مسألة، وعلمها عند الله وحده، ولكن ما يعنينا هو صحة الاجتهاد ‏الذي هو لنا الحق باعتبار انطباق فهم المذهب والمجتهد على واقع الشروط الشرعية في الاجتهاد والاستنباط، لا في ظنية الحكم ‏المستنبط الذي لا يطلب فيه إلا غلبة الظن في الفهم. «إنّ المجتهد إذا أصاب له أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد».‏ وختامًا نلخص المقال بخلاصة جلية وهي: أن الاحتجاج بنسبية المعرفة مغالطة خبيثة، وخديعة مقيتة لتمرير أُكذوبة نسبية ‏الحقيقة المعطِّلة للعقل، والفاتحة لباب الإجرام، وفرد العضلات بدل الاحتكام للفكر، بل هي دعوة لنبذ العقل بالإحجام عن ‏التفكير، ورد الخصومات إلى شريعة الغاب، وتأصيل وترسيخ لوحشية وإرهاب فكرة البقاء للأقوى.‏ وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين كتبه للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير‏ الأستاذ: ياسر أبو خليل - الأردن

بيان صحفي تركيا تُشارك التحالف في حربه على الشام والعراق فتُحكم قبضتها على المظلومين بإغلاقها الحدود مع سوريا

بيان صحفي تركيا تُشارك التحالف في حربه على الشام والعراق فتُحكم قبضتها على المظلومين بإغلاقها الحدود مع سوريا