أحدث الإضافات

جريدة الراية ومضات من أجواء إعدادات استئناف إصدار جريدة الراية...

2015/03/04م في ظل إرهاصات النصر التي تستشرفها الأمة الإسلامية، وفي الوقت الذي نرى فيه أننا على أبواب مرحلة جديدة ستغير الوجه السياسي للعالم... على أبواب فجر صادق سيبزغ نوره بالعدل والحق ليخرج الناس من الظلمات إلى النور... في ظل هذه الأجواء قرر حزب التحرير تشكيل فريق عمل للقيام بكل ما يلزم من أجل استئناف إصدار "جريدة الراية" من جديد، جريدة الحزب التي أُغلقت من قبل السلطات الأردنية بأمر من "كلوب" باشا سنة 1954م، قرر الحزب استئناف إصدارها لتنثر بذار الصدق والحق من أجل أن تحيي عند أبناء الأمة الإسلامية مع باقي المنابر الإعلامية للحزب روح الإقبال على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإعادة الإسلام إلى الحياة بعقيدته ونظامه قريباً إن شاء الله... فشكل الحزب فريقاً للعمل في التحرير، وآخر للعمل في الكتابة والبحث، وثالث للعمل في الأرشيف، ورابع للعمل في التصميم والنواحي التقنية والفنية، وخامس للعمل في الجودة ...إلخ. وفي ظل هذا النشاط وتلك الحركة الجادة لإصدار الجريدة من جديد قابلنا أحد الخمسة محررين الذين أشرفوا على إصدار الراية الأولى سنة 1954م... هو الأستاذ والإعلامي الفاضل نبيه الجزائري شفاه الله وعافاه وأطال بعمره... وقد حدثنا عن الراية التي صدرت في 1954م، وعن تفاصيل كثيرة ذات علاقة، مثل مكان إصدارها ورئيس تحريرها العالم الفاضل الشيخ عبد القديم زلوم عليه رحمة الله وغيرها من الأمور... وفيما يلي بعض ما سمعناه منه وكتبه لنا عن مكانة الراية في تاريخ حزب التحرير كرواية شاهد من أهلها: نبيه الجزائري عن شعوره حين علم قرار حزب التحرير استئناف إصدار الجريدة قال: (...في جو الفرحة الغامرة بعودة جريدة الراية أدَعُ لغيري التعبير عن مشاعر الاغتباط بالمناسبة الجليلة، أو لفت الانتباه إلى أهميتها الإعلامية والمعنوية، أو تدبيج عبارات التقدير والإكبار لجهود العاملين المخلصين الذين تولوا مشكورين بعثها بعد هجوعها الطويل... فلقد أرتأيت أن خير إسهام لي في هذا المجال، بوصفي أحد مؤسسيها الأحياء، أن أورد بعض اللمحات التاريخية التي أحاطت بإصدارها في أوائل النصف الثاني من القرن الماضي، مع اعتذاري لضبابية الذكريات بسبب امتداد الفاصل الزمني، وإذ بلغت من العمر عتيا...) عن دوره في الجريدة، ولقائه بالشيخ تقي الدين النبهاني قال: (تفرغت في الجريدة لترجمة ما يعزز رؤية الحزب، مما يتكشف من الصحف والمجلات الصادرة باللغة الإنجليزية. وذلك بعيد فصلي من الجيش الأردني، إثر مواجهة علنية حادة خضتها في معسكر بضواحي بيت المقدس ضد هيمنة القيادة البريطانية على الجيش الأردني، وذلك في جمع ضم مئات من ضباط وحدات الضفة الغربية، بالإضافة إلى ما سبق ذلك من انكشاف علاقتي بحزب التحرير... وهنا أتذكر لقائي الأول مع الشيخ تقي الدين النبهاني في عمان، وقد أتيته مشبعاً بالفكر الليبرالي نتيجة دراستي في الكلية الحربية البريطانية فبدأت مستغرباً الأمل باستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة، ما دامت قابلية زوال الخلافة ممكنة كما حدث في أواخر أيام الخلافة العثمانية، فشرح لي بأسلوبه الذي ينفذ إلى أعماق القلب والعقل ضرورة قيام الحزب الحارس لنقاء الفكر ودوام الاجتهاد وجعل اللغة العربية هي وحدها لغة الإسلام. ولما كنت باحثاً عن الحقيقة فقد تبدلت قناعاتي السابقة واقتنعت بوجوب الدراسة المتعمقة للإسلام الذي حرمتنا منه المناهج الدراسية الظالمة بفعل عملاء الخزي وعلماء السوء ووعاظ السلاطين...) وعن جريدة الراية التي صدرت في الخمسينات قال: (...صدرت الجريدة باسم كل من المرحوم الشيخ عبد القديم زلوم رئيسا للتحرير وطيب الذكر منير شقير سكرتيراً للتحرير حسب متطلبات الحصول على ترخيص للجريدة... كانت الجريدة تصدر من مكتب صغير خفي متواضع في مخزن لمنير شقير، وكنت أدلف إليه خائفاً أترقب من باب خلفي للمسجد الحسيني المجاور. وكان المكتب لا يكاد يتسع لأكثر من شخصين ومع ذلك كانت تتم فيه كل مراحل إصدار الجريدة من التحرير إلى إعدادها للمطبعة وتسليمها للشباب الذين يتوافدون بحماس للمشاركة بتوزيعها في أجواء الحذر من الاعتقال...) وعن الأجواء التي كان يعيشها شباب الحزب قبيل حملة كلوب باشا لإغلاق الجريدة، قال: (... وكان نشاط شباب حزب التحرير في تلك المرحلة الدقيقة من المسيرة المباركة يتسم بصعوبات بالغة... نتيجة قمع الأجهزة الأمنية للحزب وشبابه، واستغلال الحركات الاشتراكية والقومية للحماس الشعبي لخطب عبد الناصر لتحرضهم على الحزب نتيجة كشف الحزب لعلاقة ناصر بالأمريكان، فحرضت تلك الحركات الناس ضد الحزب مستغلة خطب ناصر النارية النبرة والفارغة المحتوى، والتي ما قصدت يوماً وضع خارطة طريق لإزالة كيان يهود أو استعادة الروح الجهادية لهذه الأمة، والتي ما خلفت لنا سوى الهزيمة المشينة النكراء، وما زرعت سوى التسلط السلطوي في سوريا والأقطار المجاورة. وما خلفت سوى مدرسة مشبوهة لم يتخرج منها إلّا من كانوا على شاكلة المقبور السادات أو المخلوع اللامبارك... وفي أوج ذلك الجو المشحون الذي جعل عمل أولئك الشباب الرواد أشبه بمن وصفهم الشاعر يجمعون الدقيق المنثور وسط الشوك في يوم عاصف، تأتي القشة التي قصمت الظهر... إذ يحصل أنصار الحزب في الجيش على نسخة من أمر صادر عن الجنرال البريطاني كلوب باشا إلى وزير الداخلية الأردني لسن قانون الوعظ والإرشاد بغية وضع حد لخطباء حزب التحرير في المساجد. ولم يتردد الحزب عن التحدي ففضح في جريدته اندفاعة القائد البريطاني ومن ورائه السفارة البريطانية والمستشار البريطاني للمخابرات الأردنية لمنع الحزب من المساجد، كما فضح في المساجد مواقف علماء السوء وأحلاس النظام، وسارعت الحكومة إلى إغلاق الجريدة واعتقال من كانت تتحين الفرصة لاعتقالهم. وكان أول من اعتقل أنا وغانم عبده مع مجموعة من شيوخ الحزب البارزين ضمت كلا من الشيخ داود حمدان والشيخ عبد القديم زلوم والشيخ أسعد بيوض التميمي والشيخ عبد العزيز الخياط، أي كل الذين برزوا في مجال استثارة الغضبة الشعبية العارمة ضد سن قانون الوعظ والإرشاد... وهكذا أمضينا في معتقل الجفر الصحراوي أربعةً وعشرين شهراً. وتجدر الإشارة هنا إلى أن شباب الحزب الذين كانوا يعانون غربة الدعوة وكأنما هم قادمون من كوكب آخر بدعوتهم الغريبة إلى استعادة الخلافة... شعروا لأول مرة، بسبب شدة حرارة مقاومتهم الضارية للتدخل الحكومي والأجنبي بشؤون المساجد، شعروا بحلاوة الدعم الشعبي لهم في تصديهم للذود عن مكانة المساجد العزيزة على قلوب المسلمين...) وحول تقدم الحزب على الصعيد الإعلامي وخطر ما يسمى الإعلام النزيه قال: (واليوم، إذ أتذكر اعتماد الحزب في تلك الأيام على جريدة صغيرة لا تتجاوز أربع صفحات، وليس لها من مصادر غير الاعتماد على ما يرشح من الإذاعات والصحافة شبه الحكومية، وتعتمد التحليل المنطقي والاجتهاد الشخصي الذي تتفاوت نتائجه بين شخص وآخر بدل ما يستوجبه الحال من وجود جهاز رصد متكامل يعول عليه للتوصل إلى حقائق الأمور لأن الظن لا يغني من الحق شيئا... وأنظر إلى الإمكانات الإعلامية الهائلة المتوفرة للحزب، بفضل الوسائل الإلكترونية الحديثة وهمة الحزب وشبابه في توظيفها لجعل فروع الحزب تتواصل، متجاوزة كل إمكانات الحظر الفكري التي اعتمدتها أجهزة القمع والاستبداد، فأحمد الله كثيراً وأعبر عن اغتباطي بما سخر الله لنا مما يجعل أطراف الحزب في أرجاء المعمورة تعمل وتتدارس وتتحرك وتساهم وكأنها حلقة واحدة متماسكة. وختاما ونحن بصدد هذا الحدث الإعلامي المبارك أرجو أن ألفت الانتباه إلى خطر فكرة وجود ما يسمى بالإعلام العالمي النزيه، وذلك لأن كل وسائل الإعلام المهمة قد أصبحت منذ مطلع هذا القرن مملوكة للمافيات الخبرية الصهيو - أمريكية. ولذلك لم يعد هناك سوى إمبريالية خبرية تتحكم في ما يراه الناس وما يسمعونه. وبالإضافة إلى ذلك، فإن ما نشهده في وكالات الأنباء الوطنية في ديار المسلمين لا يعدو تداول الفتات مما توزعه الوكالات الغربية الكبرى على صعيد الأخبار الخارجية، والانسجام مع رغبات السلطة الحاكمة على صعيد الأخبار المحلية. ولذلك تظل أجبن من أن تتطرق إلى أي خبر يتعلق بحزب التحرير أو غيره من الفئات أو الشخصيات الإسلامية النظيفة...) انتهى نص الحوار وما كتبه لنا الأستاذ الفاضل نبيه الجزائري حفظه الله تعالى وبارك فيه وبه... وإننا في الراية، نسأل الله تعالى أن يجزل العطاء الحسن لفريق الراية الأول؛ ابتداء من صاحب الفكرة الأمير المؤسس العلامة الشيخ تقي الدين النبهاني ورئيس تحريرها العالم الفاضل الشيخ عبد القديم زلوم عليهما رحمة الله، والأستاذ الفاضل نبيه الجزائري، وكل من شارك معهم... كما ونسأله تعالى أن يجزل العطاء الحسن لفريق الراية الحالي؛ ابتداء من أميرنا العالم الجليل عطاء بن خليل أبي الرشتة حفظه الله تعالى وكل فريق الراية ومن ساهم في إصدارها... سائلين الله أن يجعل في هذه الجريدة الخير للإسلام والمسلمين، وأن يعيننا لنزيِّن صفحاتها بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن... بسم الله نبدأ، وعليه نتوكل، وإياه نرجو العون في إعلاء كلمة الحق... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فريق تحرير جريدة الراية المصدر: جريدة الراية

جريدة الراية كلمة أمير حزب التحرير العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة - حفظه الله - في افتتاح مؤتمر الخلافة الذي انعقد في اسطنبول يوم الثلاثاء الموافق 2015/03/03م تحت عنوان [النموذج الرئاسي الديمقراطي، أم الخلافة الراشدة؟]

2015/03/04م الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أيها الحضور الكرام، أكرمكم الله بطاعته... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾، ويقول صلى الله عليه وسلم : «... ثُمَّ تَكُونُ جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَاُ شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» أخرجه أحمد والطيالسي. لقد أحببت أيها الإخوة أن أبدأ بوعد الله سبحانه بالاستخلاف، وبشرى رسوله صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة الراشدة بعد الملك الجبري الذي فيه نعيش... أبدأ بالأمل قبل الألم الذي أصاب الأمة الإسلامية منذ أكثرَ من تسعين سنة، في رجب سنة 1342 للهجرة الموافق آذار 1924 للميلاد، عندما استطاع الكفار المستعمرون بزعامة بريطانيا آنذاك وعملاؤهم من العرب والترك، عندما استطاعوا أن يهدموا الخلافة حيث تُرجِم هذا الأمرُ بقرارٍ صدر في الجلسة الثانية التي عقدها برلمان أنقرة يومَ الاثنين الثالث من آذار سنة 1924، وقد استمرت الجلسةُ من الساعة 3:25 عصراً حتى 6:45 مساء وانتهت بصدور ذلك القرارِ القاتلِ للأمة بإلغاء الخلافة... والمفارقةُ هي أن التصويت على القرار تم برفع الأيدي وليس بالاقتراع السري! وكل ذلك في جو مشحون بالرعب يجعل التصويتَ برفع اليد كاشفاً لصاحبه وهو أمرٌ محفوف المخاطر! ومنذ ذلك اليوم الأسود والأمةُ الإسلامية تعاني الأمرّين في حياتها وفي موقعها بين الأمم: فبعد أن كان المسلمون أمةً واحدة، دولةً واحدة، خلافةً واحدة، أصبح المسلمون مِزَقاً فوق خمسين دولة أو دويلة... وبعد أن كان دستورنا أحكاماً شَرَعها رب البشر أصبح دستورنا يشرِّعه البشر... وبعد أن كان المسلمون يفتحون الفتوح وينشرون الخير في ربوع العالم ولهم الصدرُ دون العالمين؛ أصبح المسلمون تُنتقص بلادُهم من أطرافها بل من قلبها! فاليهود الذين ضُربت عليهم الذِلةُ والمسكنة احتلوا فلسطين أرضَ الإسراء والمعراج، ليس هذا فحسب، بل إن حكامنا يعترفون بدولة يهود ويقيمون معها علاقاتٍ دبلوماسية!.. وبعد أن كان الخليفة يقود جيشاً لنصرة امرأةٍ مظلومة تقول: وامعتصماه! فينتقِمُ لها ممن ظلمها ويفتح عمورية القريبةَ من أنقرةَ اليوم، بعد ذلك أصبحت نساء المسلمين في أصقاع الأرض تُظلم وتُنتهك الحرمات دون أن ينتصر لهن أيُّ حاكم في بلاد المسلمين... وبعد أن كانت الدول تستغيث بنا لإنقاذها كما فعلت فرنسا بالاستغاثة بالخليفة سليمانَ القانوني لفك أسر ملكها أصبحنا نحن نلجأ إلى الكفار المستعمرين ليحُلّوا لنا قضايانا... هكذا أيها الإخوة أصبح المسلمون تحيط بهم المصائبُ والفتن، ويلفُّهم القتل من قُدّامهم ومن خلفهم وهم في حيرة من أمرهم! وليس ذلك لقلة عددٍ أو لقلة مدد، بل لأن جُنّتهم قد زال، فالإمام الخليفةُ جُنّةٌ يُتّقى به ويقاتل من ورائه «...َإِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ...» أخرجه البخاري في صحيحه، وبزوال الجُنة والوقاية أصبح المسلمون دون رعاية ولا وقاية، بل تسلّط عليهم حكامٌ لا يخشَوْن الله، همُّهم مصالحُ سادتهم المستعمرين، يتجبَّرون على الناس ويظلمون ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾. إن الخلافة أيها الإخوة هي مبعثُ عز المسلمين وعنوانُ قوتهم، وهذا يعلمه دهاقنة الاستعمار، لذلك قال كُرزون في مجلس العموم البريطاني عند إلغاء الخلافة: "القضيةُ أن تركيا قد قضي عليها ولن تقوم لها قائمة لأننا قد قضينا على القوة المعنوية فيها: الخلافةِ والإسلام".... ولأنهم يدركون ذلك فلم يكتفوا بهدم الخلافة، بل بذلوا ويبذلون الوسع للحيلولة دون عودتها من جديد، وشنوا حرباً ضروساً على العاملين لها، ولذلك فقد جُنَّ جنونهم عندما سمعوا بانطلاقة حزب التحرير قبل ستين سنة، وأن الحزب اتخذ عودةَ الخلافة قضيةَ الأمةِ المصيرية، فحاربوه دون هوادةٍ هم وعملاؤهم بكل أساليب الشر التي في جُعبتهم من افتراءٍ واعتقال وتعذيب يُفضي إلى الشهادة وأحكامٍ بالسجن طويلة... ولكنهم فشلوا في كل ذلك وبقي الحزبُ واقفاً لا ينحني إلا لله... وأخيراً حاربوه بأن استغل الكفار المستعمرون جرائمَ بعض الحركات الإسلامية التي أعلنت الخلافة على غير وجهها الشرعي، وقامت بتصرفاتٍ غير شرعية من ذبح وحرق وتخريب وتدمير... استغل الكفار المستعمرون جرائم هذه الحركات، وصاروا يسلِّطون الأضواءَ عليها، يعرضونها بقوةٍ على الشاشات، وذلك ليُدخلوا في رُوع المسلمين أن الخلافة التي يريدون ها هي جرائِمُها تَزكُم الأنوف، ومن ثَمَّ يكره الناسُ الخلافةَ الحقيقية... ولكنهم كما فشلوا في وسائلهم السابقة فشلوا ويفشلون هذه المرة كذلك بإذن الله، فالناس يدركون الخلافةَ الشرعية، ويميزون بينها وبين الخلافةِ المزعومة، فالخلافةُ الحقة ليست مجهولة... إنها نظامٌ مميز بيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار عليه الخلفاء الراشدون من بعده، فليست الخلافةُ امبراطوريةً أو ملكية، ولا جمهوريةً رئاسية أو برلمانية، ولا دكتاتوريةً أو ديموقراطيةً تشرّع من دون الله، ولا أيَّ نوعٍ من الأنظمة الوضعية، ولكنها خلافةُ عدلٍ، وحكامُّها خلفاءُ أئمة، يُتَّقى بهم ويقاتل من ورائهم... إنها خلافةٌ تحمي الدماءَ، وتصونُ الأعراضَ وتحفظُ الأموالَ، وتفي بالذمة... تأخذ البيعةَ بالرضا والاختيار لا بالقهر والإجبار، يهاجرُ لها الناسُ آمنين لا أن يفروا منها مذعورين... أيها الإخوة الحضور، يا أصحاب البصر والبصيرة، يا أولي الألباب، يا من تُحسّون بالألم نتيجةَ فقدان الخلافة، جُنّةِ المسلمين ووقايتِهم... ادرؤوا عن أنفسكم الإثمَ العظيم، فاعملوا لاستئناف الحياة الإسلامية في الأرض بإعادة دولة الخلافة الراشدة، فالقعودُ عن ذلك فيه إثم عظيم إلا لمن يتلبَّسُ بالعمل، يقول صلى الله عليه وسلم : «... وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» أخرجه مسلم، أي بيعةُ خليفةٍ قائمٍ بالحق، فهلمَّ رجالَكم ونساءكم وخاصتَكم وعامتكم للعمل بجِد واجتهاد وصدق وإخلاص، لإقامة الخلافة وذلك الفوز العظيم... وفي الختام فإني أذكركم وأطمئنكم: أذكِّركم بأن هذا البلدَ أوسكودار الذي يُعقد فيه مؤتمرُكم قد كان أوَّلَ الفتحِ من القُسطنطينية، وكان منطلقَ الفتح للجيوش التي كان يرسلها الخلفاءُ من آسيا لفتح القُسطنطينية، فتعسكِرُ فيه وتنطلقُ من مينائه إلى الميناء المقابلِ في الجانب الأوروبي فتغزو القُسطنطينية وتُحاصرها، وكان ذلك مراتٍ ومرات إلى أن أكرم اللهُ السلطانَ محمداً الفاتح بهذا الفضل العظيم كما قال صلى الله عليه وسلم : «لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ، فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا، وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ» أخرجه أحمد.. وأُطمئنكم بأن إخوانكم في حزب التحرير ثابتون على الحق، عاملون بجد واجتهاد لتحقيق وعد الله سبحانه وبشرى رسوله صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافةِ الراشدة، لا يخشَوْن في الله لومةَ لائم، وهم يَغذّون السيرَ على الطريق الذي رسمه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أوشك إخوانُكم أن يبلغوا من هذا الطريقِ منتهاه بإذن الله سبحانه، فيستظلوا معكم وبكم بظلِ رايةِ العُقاب، رايةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهكذا تُشرقُ الخلافةُ في الأرض، وينتشرُ الأمن والأمان والعدلُ في ديار الإسلام ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾. وخاتمة الختام، فإني أباركُ لكم مؤتمرَكم هذا، فعلى بركة الله، وباسم الله... وإني لأسألُ الله سبحانه أن يُنتج هذا المؤتمرُ ثمراً طيباً مباركاً، يعزُّ به الإسلام والمسلمون، ويذلُّ به الكفار المستعمرون ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير المصدر: جريدة الراية

راية تمهد الطريق إلى الراية... بقلم: د. فرج أبو مالك*

2015/03/04م أما الراية الأولى فهي جريدة الراية. هي جريدة أسسها حزب التحرير إبان نشأته في خمسينات القرن المنصرم، فكاد لها أعداء الأمة وأغلقوها، فغابت عن الوجود قرابة نصف قرن وها هي تُستأنف من جديد بفضل الله عز وجل، ثم بعزم الرجال الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن سبيل الله. نعم ها هي الراية تعود لترفرف من جديد، بفكر مستنير صافٍ نقيّ، يسطع كأشعة الشمس ليزيل ظلام الفكر الغربي الذي عمد الكافر المستعمر أن يبقي الأمة فيه عبر ما يزيد عن قرن من الزمان. فها هي جريدة الراية تعود إلى الوجود من جديد رغم كل شيء بفضل من الله عز وجل، فلله الحمد والمنة، وهنيئاً للأمة الإسلامية الكريمة باستئناف هكذا جريدة وهنيئاً لحزب التحرير، وجزى الله القائمين عليها كل خير ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ﴾. أما الراية الأخرى، فراية رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم ، راية العُقاب الخفاقة بين ربوع الدنيا، راية العز والسؤدد، راية الانتصارات والفتوحات، راية الدولة الإسلامية العتيدة، تحت هذه الراية ضُمّت الدول والمدن في حظيرة دولة الإسلام، وإليها لجأ الملوك الفارّون والمنكوبون أمثال ملك السويد وملك فرنسا. راية سعد التي استظل في ظلها اليتامى واللاجئون، واستظل في ظلها عابرو السبيل، بهذه الراية شعرت النساء بعزتهن وكرامتهن، ونشأ الأطفال في رعاية كاملة وطاعة لله ورسوله، وانتشر العلم حتى عمّ نور دولة الإسلام الأرض كلها، نعم إنها راية العز والفلاح ورضا الله عز وجل في الدارين. وإن كانت الراية الأولى (جريدة الراية) تمهد الطريق للراية الثانية (راية العُقاب)، فلا بد أن يكون فكر الجريدة بمستوى هدفها المنشود. ففكر جريدة الراية يجب أن يكون رزيناً ومواضيعها دسمة وساخنة، ولا بد من أن تجعل من السياسة لقمة عيشها ومن العقيدة الإسلامية نبراساً وهدى، ومن الفكر والتراث الإسلامي منهلاً ومرجعا. فتكون جريدة أخرى للحزب على نهج مجلة الوعي نبراساً ومرجعاً ومصدراً لفكر حزب التحرير المستنير. أتمنى من الله العلي القدير أن يهيئ لهذه الجريدة كل أسباب النجاح والتوفيق، فتكون من أفضل الجرائد التي تهدي إلى الحق وبه تستنير، وأن تهفوَ قلوب أبناء الأمة لمواضيعها وإصداراتها. وأسال الله العلي القدير أن يجعل جريدة الراية تمهد الطريق لعودة راية رسول الله، راية العُقاب خفاقةً من جديد في ربوع الدنيا. اللهم آمين ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ المصدر: صحيفة الراية

إعلان صحفي استئناف إصدار جريدة حزب التحرير الرسمية "الراية"

يسر المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير، أن يعلن عن استئناف إصدار جريدة الراية، وهي جريدة سياسية أسبوعية يصدرها حزب التحرير، ويتناول فيها قضايا الأمة الإسلامية بالعرض والتحليل. وكان العدد الأول من الجريدة قد صدر في شهر ذي القعدة عام 1373هـ، الموافق لشهر تموز/يوليو 1954م، حيث استمرت الجريدة في الصدور أسبوعيا صبيحة كل يوم أربعاء لأربعة عشر عدداً؛ تصدع بكلمة الحق وتنطق بالصدق، وتناقش الأوضاع السياسية وتعالجها من وجهة نظر الإسلام، وكان سلاحها كلمة الحق، ومع ذلك كان ثقيلا على الظالمين فوق ثقل القذائف والصواريخ، فلم يُطِقِ النظام في الأردن وقعَ سيف كلمة الحق عليه، وبخاصة عندما تصدى الحزب وجريدته لقانون الوعظ والإرشاد الذي أصدره وزير الداخلية الأردني بأمر من كلوب باشا قائد الجيش الأردني آنذاك؛ ذلك القانون الذي كان يهدف إلى منع شباب حزب التحرير والمخلصين من إعطاء الدروس في المساجد، وهكذا كاد الظالمون للجريدة ومنعوها من الصدور بعد العدد الرابع عشر. وها هو فجر جريدة الراية عاد ليبزغ من جديد في عددها الخامس عشر، الذي صدر بحمد الله وفضله اليوم الأربعاء الثالث عشر من جمادى الأولى 1436هـ، الموافق لـ 2015/3/4م، لتكون بإذن الله نورا يضيء طريق الصلاح، ونارا تحرق الفساد، ومبشرة بإذن الله بقرب رفع راية العُقاب؛ راية الحق والعدل فيستظل المسلمون بظلها في دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة، عسى أن يكون قريبا. وقد كان للعالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير - حفظه الله - كلمة بمناسبة استئناف صدورها، بعنوان: "في رحاب الراية... ذكرى وبشرى" ذكر فيها نبذة عن واقع الجريدة عند صدورها الأول، وبعضاً مما تناولته في أعدادها السابقة، "سائلاً الله سبحانه أن يكون صدور الجريدة ذكرى عطرة لبداية الصدور، وبشرى سارة تنشرح لها الصدور وذلك بقرب قيام الخلافة فعلاً بعد أن بدت الخلافة كأنها قائمة حكماً".كما نشرت الجريدة النص الكامل لكلمة أمير الحزب - حفظه الله - في افتتاح مؤتمر الخلافة "النموذج الرئاسي الديمقراطي، أم الخلافة الراشدة" الذي انعقد في اسطنبول يوم أمس الثلاثاء 2015/3/3م. وتضمنت كذلك بياناً لواقع المؤتمر النسائي العالمي "المرأة والشريعة بين الحق والباطل" الذي سيعقده القسم النسائي في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير في الثامن والعشرين من هذا الشهر، وما يسبقه من حملة للتمييز بين الحق والباطل فيما يتعلق بالمرأة. كما تناولت أخباراً ومواضيع سياسية مهمة، يمكنكم الاطلاع عليها من خلال متابعة العناوين الإلكترونية للجريدة: الموقع الرسمي لجريدة الراية: www.alraiah.net موقع فيسبوك: https://www.facebook.com/rayahnewspaper موقع غوغل بلس: http://goo.gl/KaiT8r موقع تويتر: https://twitter.com/ht_alrayah كما يمكنكم التواصل مع الجريدة ومراسلتها عبر البريد الإلكتروني: info@alraiah.net عثمان بخاشمدير المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

كلمة أمير حزب التحرير العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة - حفظه الله - بمناسبة استئناف إصدار جريدة الراية

 كلمة أمير حزب التحرير العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة - حفظه الله - بمناسبة استئناف إصدار جريدة الراية وافتتاحية للعدد (15) الصادر يوم الأربعاء، 13 جمادى الأولى 1436هـ / 04 آذار 2015م بسم الله الرحمن الرحيم في رحاب الراية... ذكرى وبشرى  

كلمة أمير حزب التحرير العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة - حفظه الله - في افتتاح مؤتمر الخلافة الذي انعقد في اسطنبول

 كلمة أمير حزب التحرير العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة - حفظه الله -   في افتتاح مؤتمر الخلافة الذي انعقد في اسطنبول يوم الثلاثاء الموافق 2015/03/03م   تحت عنوان [النموذج الرئاسي الديمقراطي، أم الخلافة الراشدة؟]

بيان صحفي مؤتمر الخلافة في إسطنبول ينعقد بنجاح وخير وبركة (مترجم)

  بعون الله وفضله، ثم بهمّة المسلمين وإقبالهم؛ انعقد بنجاح المؤتمر الذي نظمه حزب التحرير / ولاية تركيا بعنوان "النموذج الرئاسي الديمقراطي، أم الخلافة الراشدة؟"، في إطار أسبوع الخلافة الممتد من 3 إلى 10 آذار. وكان لانعقاد المؤتمر في يوم ذكرى إلغاء الخلافة في 3 آذار، وفي إسطنبول المركز الأخير للخلافة، الأثر الكبير في الوقت الذي يدور فيه الجدل الكبير المحموم حول النظام الرئاسي. لهذا السبب أخذ المؤتمر مكانه في وسائل الإعلام المحلية وعلى مستوى البلاد قبل انعقاده. وشهد المؤتمر حضوراً كثيفاً من داخل البلاد وخارجها؛ فقد ازدحمت قاعة المؤتمر، ما حال دون تمكن عدد كبير من الحضور من الدخول إلى القاعة، فاضطروا لمتابعة المؤتمر من البهو خارج القاعة. وبعد تلاوة عطرة من القرآن الكريم، افتُتح بها المؤتمر؛ بدأت أعمال المؤتمر بكلمة خاصة وجهها إلى المؤتمر أمير حزب التحرير العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة. ومما جاء في رسالة أميرنا الكريم: "الخلافةُ الحقة ليست مجهولة... إنها نظامٌ مميز بيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار عليه الخلفاء الراشدون من بعده، فليست الخلافةُ امبراطوريةً أو ملكية، ولا جمهوريةً رئاسية أو برلمانية، ولا دكتاتوريةً أو ديموقراطيةً تشرّع من دون الله، ولا أيَّ نوعٍ من الأنظمة الوضعية، ولكنها خلافةُ عدلٍ، وحكامُّها خلفاءُ أئمة، يُتَّقى بهم ويقاتل من ورائهم... إنها خلافةٌ تحمي الدماءَ، وتصونُ الأعراضَ وتحفظُ الأموالَ، وتفي بالذمة... تأخذ البيعةَ بالرضا والاختيار لا بالقهر والإجبار، يهاجرُ لها الناسُ آمنين لا أن يفروا منها مذعورين...". ثم توالت كلمات الترحيب والتأكيد على أهمية الخلافة وضرورة عودتها من قبل الضيوف المشاركين في المؤتمر؛ وهم: رئيس مؤسسة وقف للدراسات العلمية والثقافية محمد باماق، ورئيس مؤسسة مظلوم دِر جنيد صاري يشار، والرئيس العام لمؤسسة إمكان دِر مراد أوزَر، ورئيس مؤسسة قلم دِر أحمد قلقان، وعضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير في أوزبكستان إسلام أبو خليل. كما تحدث في المؤتمر كلٌّ من؛ محمود كار رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير / ولاية تركيا، ومن مصر المهندس شريف زايد رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية مصر، ومحمد حنفي يغمور نائب رئيس لجنة الاتصالات المركزية لحزب التحرير في ولاية تركيا، ومن لبنان الأستاذ أحمد القصص رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية لبنان. في حين ألقى الدكتور إياد القنيبي من الأردن كلمته عبر الاتصال التلفزيوني بسبب الحظر المفروض على خروجه من الأردن. إننا في حزب التحرير / ولاية تركيا نشكر جميع الضيوف الذين قدِموا من قريب ومن بعيد، واستجابوا لدعوتنا، وإلى جميع الذين لم يتمكنوا من الحضور فساندونا بالدعاء، وإلى جميع المسلمين الذين يبذلون جهدهم في سبيل إعادة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة. وها نحن اليوم نرنو بأعيننا من أسكودار إلى قصر طوب قابي انطلاقاً من شعار "الراية تعود خفاقةً من حيث سقطت"، وإننا نعدّ الأيام من أجل إعلان الخلافة الراشدة على منهاج النبوة.   المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية تركيا      

كلمة مصر الكنانة في مؤتمر تركيا الذي فشل في دول الربيع العربي هي ديمقراطيتهم الزائفة

إن الخلافة على منهاج النبوة قائمة لا محالة بإذن الله، وإمكانية إقامتها هذه الأيام أقوى من أي وقت مضى، فقد ‏انكشف الحكام للأمة وبانت عمالتهم وخدمتهم لأسيادهم في الغرب الكافر، وظهر عوار المبدأ الديمقراطي، وانفضح أمر ‏الديمقراطية الزائفة. نعم لقد اتضحت معالم الصورة لمن كانت على بصره غشاوة الديمقراطية والحريات الزائفة، وظهر لكل ‏ذي بصيرة أن الإسلام هو وحده القادر على إنقاذ الناس من ضيق الدنيا وضنك العيش. قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ‏ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً﴾.‏ فالأحداث التي وقعت في مصر الكنانة بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير، ليست بعيدة عن إمبراطورية الشر ‏أمريكا؛ بل هي أقرب إليها من حبل الوريد! فلم ينقطع تواصلها مع الفاعلين والمتنفذين في الأوساط السياسية المصرية، ‏تتصل بهم هاتفياً وتجلس معهم شخصياً عبر سفارتها، فاستطاعت أمريكا أن تلتف على الثورة وتحتويها ومن ثم تجهضها، ‏فتحرك رجالاتها بعد وضع خارطة طريق لهم يسيرون عليها لتحقيق مآربها، والنَيل من مسلمي مصر الذين انتخبوا من ‏أرادوهم لتلتف على اختيارهم "الديمقراطي" الذي منحته لهم ومن ثم عادت لتسحبه منهم بلا استحياء!، وهي التي تتشدق ‏بالديمقراطية ليل نهار!، فالديمقراطية عند أمريكا والغرب الكافر المستعمر ليست سوى فكرة استعمارية لتحقيق مصالحهم في ‏العالم، ومتى انتهوا انقلبوا على الديمقراطية نفسها عبر إثارة المشكلات ليعيدوا الكرة مجدداً بما يخدم سياساتهم الاستعمارية. ‏فأمريكا التي تخلت عن عميلها مبارك، ورضيت بنتائج الانتخابات المصرية وإرادة الشعب المصري في اختيار ممثليه ممن ‏يسمون "بالإسلاميين"، سرعان ما انقلبت على تلك الديمقراطية بدعم ورسم الطريق لأذنابها في مصر من القائمين على ‏الجيش ورموز المعارضة! فهي وإن تعاملت واتفقت مع القوى "الإسلامية المعتدلة" لفترة ورضيت بوصولهم إلى سدة الحكم، ‏ولكنها لا تثق بهم الثقة الكاملة، وتبقي دائماً وسائل ضغط في يدها لتضمن بقاءهم على خط السير الأمريكي، حتى وإن ‏تعهدوا لها بالمحافظة على الديمقراطية والخنوع لها ولسياساتها الاستعمارية! وصدق الله القائل: ﴿وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ ‏وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾.‏ فالديمقراطية صنم أمريكا تأكله حين تخشى على مصالحها، فأعادت بذلك سيرة أجدادها من كفار مكة الذين أكلوا ‏أصنامهم التي صنعوها من تمر متى جاعوا!‏ نعم إن الديمقراطية نظام كفر لا يجوز الدعوة لها أو تطبيقها أو العمل بها، فهي تجعل السيادة للبشر لا لرب البشر! ‏عدا عن خيالية فكرة تطبيقها، بأن يُجعلَ الشعبُ سيد نفسه بنفسه في الحكم والتشريع! وهي لم تجرّ علينا إلا بسط أمريكا ‏ومن ورائها الغرب لنفوذهم على بلادنا والتدخل في شؤوننا وكأنهم أوصياء علينا أو ولاة أمورنا!‏ فلماذا يتمسك بها بعض المسلمين ويروجون لها؟ ولماذا تدعو لها أحزاب إسلامية وتجعلها الحَكم والفيصل وهي التي ‏أطاحت بهم بعد أن وصلوا للحكم؟! هل إرضاءً لله أم إرضاءً لأمريكا صاحبة الموقف الدولي والمتنفذة عالمياً؟! أين هؤلاء ‏الدعاة والعلماء الذين يقاتلون في سبيل الديمقراطية من قوله تعالى: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ ‏الْقَيِّمُ﴾؟ فكيف يجعلون الحُكم والأمر للطاغوت الذي أُمروا أن يكفروا به؟!‏‎ ‎‏ وكيف لرجل كأردوغان يدعي أنه يمثل حزبا ‏إسلاميا وأنه ابن الحركة الإسلامية يزور القاهرة بعد الثورة ليروج للديمقراطية ويقدم لأهل الكنانة العلمانية باعتبارها الحل ‏لنظام ما بعد الثورة. لقد استقبل اردوغان في مصر من قبل جماعة الإخوان حينها استقبال الأبطال، لكنه صدمهم وصدم ‏من كان لا يزال مخدوعا به، فإذا به لا يختلف كثيرا عن أذناب العلمانية والنظام الرأسمالي في مصر الذين انضبعوا بالغرب ‏الكافر ونظامه الفاسد وتركوا شرع ربهم وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون.‏ وإننا نُذكر المسلمين عامة وأهلنا في الكنانة خاصة، بأن أمريكا هي رأس الفساد والاضطراب العالمي، وهي التي ‏تتحكم في مصر منذ انقلاب 1952 إلى انقلاب 2013 وحتى هذه اللحظة، فهي التي تأمر وتنهى، وتوصل وتقلب، وفق ‏مصالحها ورضاها. فالأمر أعظم من مرسي والكرسي! فهي مسألة هيمنة وتحكم برقاب المسلمين واستقرارهم، وإن أحوالنا ‏لن تتغير وتتبدل إلا بالإطاحة بالديمقراطية ونظامها الجمهوري - صنم هذا الزمان - ومن يتشدق بها، فهي أساس الخراب ‏في البلاد، ولن تنعم هذه البلاد وسائر بلاد المسلمين ويُصلح شأنها ثانية؛ إلا بإعادة سلطان الإسلام كاملاً في الحكم ‏والمجتمع في ظل دولة خلافة راشدة على منهاج النبوة، يحكمها خليفة واحد يحمي الأمة من كيد الكائدين، مصداقاً لسيد ‏المرسلين ‏صلى الله عليه وسلم‏: «إنما الإمامُ جُنةٌ (وقاية) يُقاتلُ من ورائهِ ويتقِى بهِ».‏ لقد قامت ثورة 25 يناير لتغيير الواقع المظلم، والحكم المتجبِّر الذي جثم على صدر الناس في مصر لعقود طويلة، ‏وبرغم أن الثوار رفعوا شعار "الشعب يريد إسقاط النظام" من اللحظة الأولى لانطلاقة الثورة، لكن الذي حدث هو دحرجة ‏رأس النظام من على كرسيه، بينما ظل نظام الحكم كما هو قائما على الأساس الفاسد الذي أسس له الاستعمار في ‏بلادنا بعد أن قضى على الدولة الإسلامية؛ دولة الخلافة سنة 1924م، فقام الغرب الكافر حينها وقبلها بقليل بتقطيع ‏أوصال الدولة الإسلامية إلى دول ودويلات ومشيخات، وإمارات هزيلة لا حول لها ولا قوة، تستمد أمانها من أمان الكفار ‏الذين أقاموها على عقيدة تخالف عقيدة الإسلام، على عقيدة فصل الدين عن الدولة، فأقاموا أنظمة جمهورية أو ملكية ‏تقوم على العلمانية، فكانت دولا منفصلة عن عقيدة الأمة، العقيدة الإسلامية التي توجب مزج المادة بالروح.‏ لقد استطاع الغرب الكافر أن يفتت الأمة الواحدة إلى شعوب وقبائل متناحرة، بعد أن كان الإسلام قد صهرها في ‏بوتقته فأوجد منها أمة واحدة من دون الناس، فأوجد الغرب أحزابا تقوم على فكرة القومية والوطنية مزقت الأمة شر ممزق. ‏ولذا انشغل كل شعب من شعوب الأمة بقضيته ومشاكله، وإن تحركت مشاعر شعب من الشعوب تجاه قضية من قضايا ‏الأمة، فما تلبث أن تخفت وتضمحل حركتهم حتى تنتهي إلى الجمود واليأس. ولكن الثورات التي هبت جوالة في بلاد ‏العرب، بداية من تونس ومرورا بمصر وليبيا واليمن، وليس انتهاءً بسوريا، بدأت تعيد للأمة لُحمتها من جديد، فأدركت ‏الأمة أن ما يحدث في تونس ينتقل صداه إلى مصر، وما يتفجر في مصر تنتقل شرارته إلى سوريا. والغرب الكافر عدو الأمة ‏يرقب كل حركات وسكنات الأمة، ويتابع كل شاردة وواردة، ولا يريد للأمة أن تتحرك نحو هدف واحد يجمعها، لا يريد ‏لها أن تلتفت إلى نظام الحكم في الإسلام - الخلافة - التي توحد كلمتها، وتجمع شملها، وتلم شعثها وتحفظ ثرواتها، وتقف ‏في وجه أعدائها. هو يريدها أن تلهث وراء أنظمته الديمقراطية ودستوره العلماني، ونحن نقول له: ألا يشهد نظامكم الرأسمالي ‏الديمقراطي فشلاً ذريعاً؟! أفنستنسخ تجارب الغرب الفاشلة لنعيد بلادنا إلى دوامتهم، بينما الدولة التي ارتضاها لنا رب ‏العالمين والدستور الذي شرعه لنا بين أيدينا؟!‏ إننا نربأ بأهل الكنانة وغيرها من دول الربيع العربي أن يسقطوا في مستنقع العلمانية العفنة، وأن ينجروا لما تخطط له ‏أمريكا فيقعوا في فخ جعل الإسلام عدوا، أيقبل مسلم أن توجه الإهانة لأبسط مظاهر الإسلام - اللحية والنقاب؟! ‏أترضون بقبول الإسلام متهما؟ إن فشل فصيل معين - رفع الإسلام مجرد شعار ولم يطبق منه شيئاً - لا يعد فشلا ‏للإسلام، فدين رب العالمين هو دين الحق الذي أنزله رب العالمين على رسوله الأمين ليكون رحمة للعالمين، فلا يمكن أن ‏يفشل الإسلام، وقد أناط به رب العالمين أن يخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط مستقيم، يقول تعالى: ‏‏﴿قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ‏بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [المائدة: 16].‏ إننا إزاء هذا الواقع نقول: إن مشروع حزب التحرير السياسي لنظام الحكم الذي يدعو إلى تطبيقه، بدلا من تلك ‏الدول المهترئة التي هي سبب كل بلاء يعاني منه المسلمون، هو المشروع الذي يجب أن يوضع موضع التطبيق، ولذا فنحن ‏نقول:‏ ‏1- إن النظام الجمهوري نظام مرفوض لأنه ليس من عند رب العالمين، وبالتالي هو نظام كفر لا يجوز الحكم من ‏خلاله، إذ إنه يقوم على الديمقراطية التي تعطي سلطة التشريع للجمهور "الشعب"، بينما سلطة التشريع في الإسلام هي ‏للشرع وحده.‏ ‏2- نظام الخلافة هو النظام الذي حدده الإسلام لهذه الأمة، والذي يجب أن يكون النظام الحاكم فيها، والأدلة على ‏ذلك مستفيضة من كتاب الله وسنة رسوله ‏‏صلى الله عليه وسلم‏ ومن إجماع الصحابة. وهذه الدولة ليست دولة كهنوتية أو دينية أو مدنية ‏ديمقراطية.‏ إن التغيير الذي تبتغيه الأمة يجب أن يكون جذريّاً يعيدُ لها موقعها الريّاديّ في كل المجالات في عالمنا المعاصر ونحن ‏نراها ممزَّقة الأوصال، شديدة التخلف، محرومة من كل مظاهر العزَّة والكرامة... إنه تغيير جذريّ ليس لواقع الأقطار العربية ‏صاحبة ثورات الربيع العربيّ وحدها، وليس لسائر أَقطار هذه الأمة فحسب، ولكنه التغيير الذي يشمل العالم المعاصر كلَّه: ‏شرقه وغربه، وشماله وجنوبه.‏ إن العالَم كله اليوم يشهد فساداً يشمل كل شؤون حياة البشر، قال الله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا ‏كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ [الروم:41]. لقد أزال الإسلام هذا الفساد في البر ‏والبحر ببعثة الرسول الكريم ‏‏صلى الله عليه وسلم، وهو قادر اليوم على إزالة الفساد الحالي المهيمن على العالم بأسره من خلال أمة الخير؛ ‏الأمة الإسلامية إذ هي بحق خير أمة أخرجت للناس.‏ لقد صار لزاماً علينا إذا أردنا التغيير الصحيح أن يكون تغييراً جذرياً للأفكار المسمومة التي زرعها عدوّنا المستعمر، ‏بإحلال ثقافتنا الأصيلة مكانها وجعلها المهيمنة على حياتنا، وهو الأمر الذي يؤدي إلى التغيير الحقيقي الذي يُسعدنا ويهيّئ ‏لنا الحياة الكريمة العزيزة، ويتم هذا بمحاربة الغرب وثقافته، والتوعية على ثقافتنا الإسلامية بصورتها الصحيحة، وهذه العملية ‏التغييرية لا يمكن أن يقوم بها من لا تزال آثار الثقافة الغربية المضللة بارزة في أقواله وأفعاله. ومن هنا فلا معنى للحديث عن ‏النظام (الجمهوري) في هذه الأقطار، فللأمة نظامها المتميز وهو الخلافة. ولا معنى للحديث عن الوطن والوطنية ورفع علمٍ ‏من الأعلام التي صنعتها اتفاقية (سايكس-بيكو) المشؤومة، فللأمة انتماؤها العقدي الذي يسمو فوق الأرض ولا يلتصق ‏بالتراب، ولها علمها المميز راية ولواء رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏. ولا معنى لمصطلحات (الديمقراطية) و(الدولة المدنية) و(حكومة الوفاق ‏الوطني) و(التحالف الليبرالي الإسلامي)، إذ الإسلام يعلو ولا يُعلى عليه. ولا معنى لاحترام اتفاقيات الذل ومعاهدات ‏السلام، إذ الحكم الشرعي هو واجب الاحترام والاتباع. ولا معنى لإعلاء سيادة الشعب، إذ السيادة عند الأمة هي لشرع ‏الله، وشرع الله فقط.‏ إن القادم من الأيام مبشر بالخير العميم على هذه الأمة الكريمة، وإن (غرباء الأمة) الذين دأبت الأنظمة وأبواق ‏إعلامها على تجاهلهم والتعتيم عليهم؛ لأنهم لم يتخلوا عن شيء من إسلامهم، ستنتهي غربتهم عما قريب، عندما ‏يتوسدون الأمر ويكون لدينهم ولدولتهم "الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة" الكلمة الفصل في كل قضايا العالم. ‏فحينها لن يكون هناك غربة لهؤلاء الرجال، فهم وأمتهم سيكونون أصحاب الكلمة العليا واليد الطولى، وسيظهر دينهم ‏العظيم على الدين كله، بما فيه دين الرأسمالية الجديد الذي ما أنزل الله به من سلطان، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله.‏ شريف زايدرئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية مصر

سلسلة تفكيك الخطاب النسوي - 2 - أما آن لنا أن نخرج من خلف أسوار الحرملك؟!

كلّما احتدّ النّقاش بين الفئات التي تدعو لتطبيق الحياة الإسلامية في بلاد المسلمين والعلمانيين الذين يرفضون الشريعة الغراء، تحجّج الرّافضون للشّريعة بأنّ قبول الشريعة يُعدّ عودةً لعصر الحريم في الألفية الثالثة. وفي طرحهم لهذه المقاربة بين الشريعة وعصر الحريم يُعوّلون على مخزون ثقافي نتج عن كتابات المستشرقين والدراما والنصوص والرّوايات وله مدلول مرتبط في أذهان المثقفين ببعض اللّوحات الزّيتية التي ادّعوا أنّها تنقل تفاصيل الحرملك العثماني (مكان الحياة الخاصة للنساء). وبالرّغم من قلّة معرفة الكثيرين بأحوال وتاريخ ما بات يعرف بالحريم إلّا أنّ مجرّد ذكر الكلمة يصرف الأذهان عما سواها وكأنّ هذه المعرفة البسيطة بعصر الحريم أصابت الناس بزهد في سواها.. وكأنّها فوبيا المعرفة تحت مسمّى محاربة عصر الحريم. ومع ذكر الحرملك تتبادر إلى الأذهان حياة الترف والجواري والقصور وتسرح العقول في ذلك المكان المخملي الساحر المليء بالمتناقضات، عالم خلّاب ولكنّه يثير الرّهبة ويجسّد قَهْرَ النّساءِ ويُخْفِي أسرارًا ومآسيَ خلف جدرانِ قصورِه العاليةِ. ارتبط ذكرُ الحرملك بالدّولة العلية واُريدَ للحرملكِ وقصص الجواري والقصورِ ومؤامراتِ نسائه أن تَخْتَزِلَ أمجادَ الدولةِ العثمانيةِ التي ملأت السّمْعَ والبَصَرَ. علا شأنُ الحرملكِ العثمانيِّ وتردَّدَ ذِكْرُهُ في كتاباتِ المستشرقين ورواياتِ المعاصرين بينما أجْحَفَ التاريخُ في حقِّ الحَرَمْلكِ اليونانيِّ، ولعلَّ دهشةَ منْ يقرأُ هذه الأسطرَ ويتفاجأ بذكرِ الحرملك اليوناني يُعَدُّ خيرَ دَليلٍ على جَريمةِ إسقاطِ تاريخِ الحريمِ الإغريقي وتغافل أنصارِ تحريرِ المرأةِ على ذكرِ حريمِ اليونانيين أَرْبَابِ الفكرِ والفلسفةِ. ذَكَرَ المؤرِّخُ والكاتبُ ويل ديورانت في كتابِه "قصة الحضارة" أنَّ البيوتَ في بابلَ كانت بها أجنحةٌ خاصةٌ للنساء، وإذا خرجن يصحبُهُنَّ رُقَبَاءُ منَ الخِصْيَانِ والخَدَمِ. وكان أهلُ اليونانِ لا يسمحونَ لنسائِهمْ بالخروجِ إلاّ إذا تحجَّبْنَ وصَحِبَهُنَّ منْ يُوثَقُ بهِ، أمّا فيما عدا هذا فكانت المرأةُ تَقْبَع في مَنْزلِها ولا تَسمحُ لأحدٍ أنْ يراها حتى من النافذة. وكانت تقضي معظمَ وقتِها في جناح النّساءِ القائمِ في مؤخّرَةِ الدّارِ، ولم يكنْ يُسْمَحُ لزَائرٍ من الرّجالِ أنْ يدخلَ فيه، كما لم يكنْ يُسمحُ لها بالظّهورِ إذا كانَ مع زوجِها زائرٌ. وقد اكْتُشِفَتْ أخيراً آثارٌ لحُجُرَات خاصةٍ بالحريمِ في بيوتِ اليونانيينَ القدامى". ذكرت مصادرُ أخرى أنَّ كلمةَ gunaikonitis وتعني باليونانيةِ مكانَ نساءٍ قدْ وردتْ في بعضِ الآثارِ اليونانيةِ في القرنين الرابعِ والخامسِ للميلادِ ولكنْ دونَ توسُّعٍ في شرحِها (وأرْجَعُوا ذلكَ لإهْمَالِ شأنِ المرأةِ عموماً وعدَمِ التّعرُّضِ لأيِّةِ مواضيعَ تَخُصّها في تلك الفترة) ورد أيضاً في الدراساتِ التي اهتمّت بالمعمارِ اليونانيِّ القديمِ أنَّ بيوتَ اليونانيين كان الرّجالُ فيها منْفصلين عن النساءِ وقد عرف ما يسمى لديهم Gunaikonities & Andronitis بمكان للرجال ومكان للنساء ولعلّ الوصفَ للمعمارِ اليونانيِّ وفصلَ الرّجالِ عن النساءِ وتخصيصَ أجنحةٍ للنساءِ لا يختلفُ كثيرًا عن الحرملك والسلملك المعروف في العهد ِالعثمانيّ ولو أنّنا لمْ نسمعْ أيَّ هجومٍ عليه أو دعواتٍ للتحرُّرِ منْهُ. وقد لفَتَ هذاَ الأمْرُ انتباهَ بعضِ الأكاديميّاتِ النسويّاتِ مثل فاطمةَ مرنيسي التي تعرَّضَتْ لكشفِ أصْلِ واستخدامِ الحريمِ والحرملك وكشفتْ أكاذيبَ المستشرقينَ الذين روّجوا لمقولةِ أنّ العربَ والمسلمين ابتدعوا الحرملك وأشارت لأصول الفكرةِ وأنّ الحريمَ عُرِف عند اليونانِ والرومانِ قبل الإسلام بـ 700 سنة. الحرملكُ العثمانيُّ الذي صوّره الرّحالةُ الغربيّون ورسموه في اللّوحات الزّيتية لا يُعدّ سوى صورٍ نمطيّةٍ تظهر العنصريةَ والكراهيةَ والمبالغةَ في التشويهِ التي اتّسمتْ بها فترةُ الاستعمارِ المباشرِ لبلادِ المسلمين وغيرِها من المستعمرات أو البلاد التي طمع فيها الغربُ. ولعل تصويرَ المستعمراتِ بكلِّ ما هو مشينٌ يعطي مبرِّرًا أخلاقيًّا لاحتلال البلادِ البعيدةِ التي صُوّرَتْ بالتخلّفِ والتدنّي الخلقي وأنّ المستعمرَ هو المنقذُ الهادي للرّفعةِ والتحضرِ والرقيِّ. تماما كما قال المفكّرُ والأكاديميُّ إدوارد سعيد "جزءٌ من خطّةِ الإمبرياليين، هو أنْ يُمْلُوا على الشعوبِ تاريخَهم بعد أنْ يشوّهوها، ويعيدوا ترتيبَ أحداثِ ماضيهم.. والأخطرُ من ذلك، هو أن يُنَمُّوا فيهم الانهزاميّةَ". وذَكَرَ في مكانٍ آخرَّ "لِأَوّلِ مرّة ٍفي التاريخِ (وأعني بأول مرة هذا النطاق الواسع) يمكنُ القولُ بأنّ العالمَ الإسلاميَّ أصبح يعلمُ عن ذاتِهِ ويتعرّفُ عليهَا عبْرَ صُوَرٍ وتواريخَ ومعلوماتٍ مصنَّعَةٍ في الغَرْبِ." إدوارد سعيد جذب المستشرقُ تعاطفَ الناس مع الأسيرات خلْف أسوارِ الحرملك في الوقت التي كانت المرأةُ في الغربِ تُصارِع من أجل نيل حقوقها وانتشرت ممارساتٌ تهين المرأةَ وتشعرها بالدّونيةِ مثل ممارسةِ بيعِ الزّوجاتِ حيث كان الرجل يبيع زوجتَه عند استحالة الحياة بينهما كبديل عن الطلاق الذي كان مكلّفا ولا يقدر عليه عامة الناس وهذه العادة الموثّقة استمرت في إنجلترا حتى مشارف القرن العشرين. وبينما النساء تباع في سوق الماشية تارة وتصارع من أجل حقوقها تارة أخرى كانت المرأةُ المسلمةُ متفوّقةً على الغربيةِ في حقّ المشاركة السياسية والتعليم والخُلع والحضانة والمواريث وغيرها. ذكر الفيلسوف الشهير غوستاف لوبون ويعدّ مِنَ المفكرين الغربيين الذين أنصفوا الحضارةَ الإسلاميةَ قال: "تُعَدُّ مبادئ المواريث التي نصّ عليها القرآنُ بالغةَ العدلِ والإنصافِ... ويظهر من مقابلتي بينها وبين الحقوق الفرنسية والإنجليزية، أنّ الشريعةَ الإسلاميةَ مَنَحَتِ الزوجاتِ اللائي يزعمن أن المسلمين لا يعاشروهن حقوقاً في المواريث لا تجد مثلها قوانين". لسنا هنا بصدد الدفاع عن حقبة معينة ولا لنفي سوء تطبيق للأحكام الشرعية في مرحلة من مراحل التاريخ الإسلامي ولكن نقول أنّ هذا التاريخ لم يؤخذ من مصادرَ قطعيةٍ موثوقةٍ بل إنّ الروايةَ الاستشراقيةَ للحريم العثمانية متناقضةٌ ومليئةٌ بالأكاذيب المغرضة. ومن ذلك أنّ نساء الحرملك تميّزن بالذكاء والعلم والثقافة والأدب وقد ارتبطت قيم الجمال في الجواري بالبلاغة والحكمة وحسن الخلق ولم تصوّر الحضارةُ الإسلاميّةُ المرأةَ كمجرد جسدٍ عارٍ كما فعلت الحضاراتُ المادية. ولعلّ أبلغَ دليلٍ على ذلك هو الرّسوماتُ العاريةُ على قصور أوروبا وتصويرُها للمرأة كمتاعٍ مستباحٍ والتناقضُ بين ذلك وبين قصرِ الحريم العثماني توب كابي وخلوّه من مثل تلك الرسومات بل إنّ المكانَ يحفّه الذّكرُ ويَشِعُّ بالنقاءِ والعفةِ.. كيف لا وقد كان القصرُ مأوى لأمّهاتِ السلاطينِ وبناتهم ولم يكن كما صوّره مرضى النفوسِ مكانا للشهوات. رسم المستشرق الشرق بناءً على مخيلته وتجسيدا للواقع الذي يعرفه في بلاده فلم يتخيل المرأةَ إلّا جسداً عاريا ونقل كراهيته وازدراءه للمرأة التي حارب حقوقها في بلاده عبر تجسيد نساء الحرملك على أنهن خاملات وضيعات فاسقات رخيصات فاقدات للأهليّة والكرامة. جمعت هذه الصورة الاستشراقية الاستعماريّة بين العنصريّة والمسوجينية (كراهية المرأة) وتجلّت هذه المسوجينية المتأصلة في الحضارات المادية التي تبرز في النفس البشرية أسوأ ما فيها عبر اللوحات الزيتية والروايات التي اتّسمت بالإباحية. وفي هذه اللوحات يظهر مرارا وتكرارا مدى العنجهية والسذاجة والجهل بالشرق وبالإسلام. إن هذه اللوحاتِ وهذا التراثَ الاستشراقيَّ أشبهُ بالاغتصاب، لقد سلبوا المرأةَ عفتها وطهارتها وجرّدوها من العقلِ والحكمةِ والعلمِ ثم خرجوا للعالم يقولون هذا حال المرأة في الشرق وردّدوا لنساء الشرق حذار من العودة لهكذا مستنقع.. قالوا هذا وتناسوا انتشار البغاء في الغرب وأن مجالس الفحش والرذيلة والمهانة التي صوّروها في الحرملك عمّت مجتمعاتٍ بأسرها منذ عصر اليونان وإلى يومنا هذا. لا زالت المرأةُ تُصَوَّرُ كجسد عار مُدِرٍّ للربح ويُشْترَط عليها إذا ما تقدّمتْ لوظيفةٍ أن تكون حسناءَ، لقد أصبح للجواري شأنٌ آخرُ وتصنيفٌ مختلفٌ في المجتمعات التي تدّعي التحضّرَ. انتشر اليومَ عصرُ الحريم ولكن بمفهومٍ مخالفٍ يجعل جسدَ المرأةِ مشاعا وعرضَها مستباحا.. وتلك هي المفارقاتُ. عرف إدوارد سعيد الاستشراق بأنه "تحيّزٌ مستمرٌّ وماكرٌ من دول مركز أوروبا تجاه الشعوب العربية الإسلامية". ونجد أنفسنا اليوم أمام عقول اتخذت من هذا الاستشراق أساسا فكريا تقيس عليه وتضبط به ردات أفعالها. يلهيهم الخوف من العودة لذلك العصر عن إعمال عقولهم وملاحظة بعض البديهيات كتعارض العري واللباس الفاضح الذي يصوّرونه مع أزياءِ تلكَ الفترةِ المحفوظة للآن في المتاحف أو تعارض مقولات الراحلات الغربيات اللواتي تيسّر لهنّ الدخولَ إلى الحرملك مع مزاعمِ المستشرقين الذكورِ الذين لم يُتَحْ لهم الدخولُ للحرملك كل ذلك دَفعَ ببعضِ الباحثين الغربيين منذ سبعيناتِ القرنِ الماضي إلى محاولةِ تنقيحِ هذا التاريخِ الاستشراقي الغربيِّ الكاذبِ. لم يكن الهدفُ من التركيزِ على المرأةِ وصورةِ المرأةِ في المجتمعِ العثمانيِّ سوَى أداة أخرى في إطارٍ استعماري لمواجهةِ وتشويهِ الدولةِ العثمانيةِ وفصلِ الدينِ الإسلاميِّ عن الدولةِ "إن الخطرَ الحقيقيَّ كامنٌ في نظام الإسلام، وفي قدرتِه على التوسّعِ والإخضاعِ، وفي حيويّتِهِ. إنّه الجدارُ الوحيدُ في وجهِ الاستعمارِ الغربيِّ" لورنس براون. لا يزال الحريمُ المكانَ المجهولَ الذي لم نعرف عن تاريخه سوى من أعدائه، ولعلّ مبلغَ هذا الجهل هو في أن يتمّ تحريفُ كلمة ِ"حريم" عن معناها لترتبط بكلّ ما هو سلبي. وكيف تكون الحريم مهانةً إذا علمنا أنّ "الحَرِيم" لغةً: ما حُرِّم فلا ينُتَهك وسُمّي المكانُ المخصّصُ في الدار للنساء بالحريم لأنّه مصونٌ محرّمٌ على غير من شرّع الله لهم دخولَه، وقد عُرِف المسلمون بحرصهم على المرأة وأنّ المسلمةَ كانت دوما عزيزةً مصونةً. لاحظ المستشرق هلمتن "إنّ أحكامَ الإسلام في شأن المرأة صريحةٌ في وفرةِ العنايةِ بوقايتها من كلّ ما يؤذيها ويُشينُ سمعتَها". وقد خُصّصَت هذه الأماكنُ لتتيح للنساء أماكنَ راقيةً تَحفظُ للمرأةِ خصوصيّتَها، وفي الوقت نفسه تتّسمُ بالرقيّ والجمالِ. لم يكن الحرملك ذلك المكانُ المظلمُ الكئيبُ الذي يقتل المرأةَ ببطء بل كان أشبهَ بمعهدٍ عالٍ لإعدادِ الأديباتِ المربيّاتِ ومركزَ تدريبٍ لتأهيلِ العاملاتِ الفصيحات وخليةَ نحْلٍ يعمُّها الذِّكْرُ والحرصُ على نيلِ العلومِ الشرعيةِ. ولم يكن طرازُ بناءِ الحرملك بدعةً فقد تميّزت العمارةُ الإسلاميةُ بشكل عام بالانسجام مع الحضارةِ الإسلاميةِ وقيمِها ومراعاة فصلِ الرجالِ عن النساءِ في الحياةِ الخاصةِ. وهذا الفصلُ لا ينظر إليه كإجحاف في حقّ المرأة لأنّ هناك طرفيْن، وإن قلنا إنّ المرأةَ متضررةٌ فالرّجلُ أيضاً متضررٌ. لعلّ المقالَ لا يتسع للإسهاب في أمر الفصل بين الجنسين وما يثار حوله من شبهات ولكن اللافت أن من المنتقدات لطراز العمارة الإسلامية من يعشن في شققٍ كرتونيةٍ تكدِّسُ البشرَ وتمنَع عنهم الهواءَ وتُشْعِرُ المرأةَ أنّها تعيشُ في سجنٍ. فتبقى تحلم بذلك البيت الكبير ذي البهو الفسيح والحائط العالي الذي يحفظ خصوصيتها.. تحولت البيوت الشامية إلى مقاهٍ ونوادٍ أدبية يجلسون فيها ويتأملون جمالها. إنها أزمة المثقف الذي يعاني من تناقضٍ يعيق تقدمَه وتنازُعٍ بين نظامٍ منسجمٍ مع عقيدتِه وتراثٍ تغريبي يدقُّ أجراسَ الخطَرِ بداخلِه كلّما دنا منَ التناغم بينَ الشُّعورِ والفكرِ. الإشكاليةُ لم تعدْ في تراثِ المستشرقِ بل في جيلٍ من المضبوعين بالثقافة الغربية المتشبثين بذلك التراث الاستشراقي. يحاولون أن يفرضوا على الأمّة تاريخاً مزيّفاً ويجنّدون جيوشاً إعلاميّةً من أجل تسْويقِ الأكاذيبِ. كلما ذُكرت الشريعةُ أو الحقوقُ الشرعيّةُ للمرأةِ المسلمةِ تعالت الصيحاتُ "وصلنا لعام 2015 ولا زلتم تقولون عودُوا لعصرِ الحرملك"، والعجيبُ أنّنا وصلْنا لعام 2015 ولا زلنا نسْمعُ منْ يردِّدُ أكاذيبَ المستشرقِ وأساطيرَ عصرِ الحرملك!! لا زلنا نسمعُ من النّسويّاتِ: "لن نعودَ لعصرِ الحرملك" بل ويقمن بتوظيفِ "الحريم" لفهم العلاقة بين الرجل والمرأة في إطار ما أسموه بالثقافة الذكورية المعادية للمرأة وهم أدرى الناس بحقيقة الحريم. إنّ ما يُروّج من أفكار عن الحريم وما تنسج من أساطير حوله لا يمكن بحال من الأحوال أن يضع فوق أعيننا عصابات تحول دون رؤية حقائق الأمور ولا أن يكمم أفواهنا لنصدع بالحق وندمغ به الباطل ولا أن يسد آذاننا عن سماع كل فكرة تدعو لتغيير مبدئي حقيقي.. لن نكون أسرى لماض صنعه غيرنا وروّجوه قاتما ظالما. عذرا فلن أعتذر عن عصر الحريم ولست ملزمة بذلك، فسرد تاريخي كهذا الذي اهتم بعصر الحريم لا يمكن أن أبني عليه فكري فأنا المرأة المسلمة التي لا ولن تبني فكرها إلا على أدلة شرعية من الكتاب والسنة أو ما أرشدا إليه. لن أسير وراء السراب وأوهم نفسي بأشباح مرت من هنا وهناك لتلهيني عن واقع مرّ نعيشه اليوم. إن تركيز الغرب والمضبوعين به على فترة الحريم محاولة من محاولاتهم المتعددة لصرف المرأة المسلمة عن التفكير في الحل الحقيقي والسعي للتغيير الجدي حتى تنهض نهضة تعيد لها العز والكرامة والأمان. وأما تكريم الإسلام للمرأة فإنه لا ينفصل عن نظرة الإسلام كدين رباني من لدن خبير عليم، دين للإنسان كإنسان. يقول المولى عز وجل في محكم التنزيل: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾. كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرهدى محمد (أم يحيى) The Archaeology of Household Activities - Edited by Penelope AllisonGender Relations in The Classical Greek Household: The Archaeological Evidence1 هل أنتم محصنون ضد الحريم - فاطمة مرنيسيالاستشراق - إدوارد سعيد

ولاية سوريا: كلمة بعنوان "فاجعة هدم الخلافة"

كلمة بعنوان "فاجعة هدم الخلافة" ألقاها الأستاذ يوسف جيجو في مسجد بلال بن رباح بقرية جبرين في ريف حلب الشمالي. عقر دار الإسلام، 12 جمادى الأولى 1436هـ الموافق 03 آذار/مارس 2015م

القائمة