أحدث الإضافات

مقال مميز

تصريحات سلطان السامعي... وشهد شاهد منهم أظهر فسادهم وتبعيتهم للغرب

في مقابلة بثتها قناة الساحات، يوم الأحد 2025/8/3 فجّر الفريق سلطان السامعي، عضو المجلس السياسي الأعلى في صنعاء، جملة من التصريحات الصادمة، أبرزها اعترافه بأن المجلس السياسي الأعلى مجلس شكلي لا يملك القرار الفعلي، وأنهم عاجزون حتى عن إيقاف فاسد واحد، رغم أن الفساد يُمارَس علناً ويُدار من جهات عليا. وأشار إلى خروج أكثر من 150 مليار دولار من البلد، وتحوّل أشخاص من حفاة إلى

اقرأ المزيد ←
بيان صحفي في الوقت الذي تسعى فيه حكومة قرغيزستان لمنع الفساد فإن مفسديها ينهبون الشعب مع اللصوص! (مترجم)

بيان صحفي في الوقت الذي تسعى فيه حكومة قرغيزستان لمنع الفساد فإن مفسديها ينهبون الشعب مع اللصوص! (مترجم)

في 27/12/2014 الساعة العاشرة اقتحم خمسة أفراد من رجال الأمن قاعة الانتظار في المطار الدولي في مدينة أوش ومعهم الوثائق (بطاقة هوية) لمسؤولي الحكومة. وحسب بيان الشرطة الذي نشر في موقع "kabarlar.org" فقد كان بحوزة أحد المقتحمين مسدس، وبحوزة آخر كاميرا فيديو، أما الثلاثة الآخرون فكانوا يحملون أسلحة آلية "كلاشنكوف". وهؤلاء المقتحمون جميعهم كانوا يرتدون الزي الرسمي لــ"قوى المهمات الخاصة". هذا الفريق الخاص اجتاز نقاط فحص الجمارك وحرس الحدود ورجال الأمن بدون أي معيقات. ادعوا في البداية أنهم "يقومون بعملية تفتيش" ودخلوا بالوثائق الرسمية اللازمة. لأن الجهات المذكورة آنفاً (أي الجمارك وحرس الحدود ورجال الأمن) لا يمكنها أن تسمح لأحد أن يدخل هذه القاعة بلا وثيقة (حُجّة)، ومن اللافت أن هذه الجهات الثلاث لم تخبر الجهات الرسمية بالعملية إلا بعد انتهائها. ما يؤكد أن هذا الفريق أُرسل من قبل الحكومة بمهمة خاصة وبالوثائق الرسمية. وإلاّ كان يجب أن تُتهم تلك الجهات الثلاث المذكورة بالتعاون مع هؤلاء اللصوص (أو على الأقلّ بسبب إهمالها) وتُحاسب على هذا التقصير والإهمال، ولكن شيئا من ذلك لم يحدث!. وبعد العثور على 20 مليون دولار أصبح عنوان هذه العملية فجأة "العملية اللصوصية". إن هذه العملية ليست هي الأولى من نوعها، بل لقد تم نهب المواطنين وحتى قتلهم قبل ذلك مرّات عدة. وهذه الجرائم كلها تقريبا ارتُكبت إما في الطرق أو خارج المطار. إن تلك العملية ما كان لها أن تتمّ بدون اشتراك مسؤولين من الحكومة. وهذا يعني أن المتنفذين هم وراء كل العمليات اللصوصية التي لم تُكشف. وللتذكير فإنه خلال إحدى عمليات النهب التي حدثت خارج المطار سابقاً قد تم القبض على أحد المجرمين من قبل الضحايا، وخلال التحقيق واستجواب ذلك المجرم أشارت الأدلة إلى تورط مسؤولي الشرطة أو أبنائهم في تلك الجريمة، وبعد ذلك طُويت تلك القضية الجنائيّة أيضا مع الجرائم الأخرى التي لم يتم كشفها! من المعلوم أن الإنتاج قد توقف في قرغيزستان منذ زمن بعيد وأن المصانع أصبحت في حالة يرثى لها. وأصبح إنتاج قرغيزستان الإجمالي المحلي لا يكاد ينمو بسبب هذه العمليات اللصوصية التي تشترك فيها القوى الخائنة المتنفذة في الحكومة، ذلك أنه لا يمكن لمثل هذه العصابات أن تقوم بهذه العمليات بدون مساعدة مسؤولي الحكومة المتنفذين. وليس من الصعب أن يُفهم أن هؤلاء المتنفذين هم السبب وراء عدم كشف تلك الجرائم. وأن هذه العصابة (مافيا) أيضا تعمل على مرأى ومسمع من القيادة القرغيزية وبتسهيل وتيسير منها، حيث تفتح الأبواب عمدا أمام هذه العمليات اللصوصية... وكل ذلك يتسبب في عدم إقبال المستثمرين، وإجبار المواطنين على سحب أموالهم إلى الخارج. ولا يستطيع أحد أن يجبر المستثمرين على استثمار أموالهم تحت ظل الحكومة التي لا تقدر على حماية مواطنيها. إذاً قد يكون لهذه المافيا أغراض سياسية أيضا. إن حزب التحرير / قرغيزستان يذكّر الرئيس أتامباييف بالأمور التالية: إن كل الجرائم التي تبقى بلا عقاب تفتح الأبواب أمام جرائم جديدة. وأنت من أوجد الظروف المواتية للأشخاص الذين تعتبرهم أمناء ليتحولوا إلى ظالمين. هؤلاء الأشخاص نهبوا المواطنين أوزبكيي الأصل وما زالوا ينهبونهم على أساس النعرة القومية. هؤلاء المجرمون كلهم تقريبا لا يزالون يعملون في أجهزة الدولة حتى بعد اعتقالهم أو بعد فضح جرائمهم. واليوم عقب بدء الحملة ضد المسلمين استُهدف هؤلاء الأشخاص المسلمون. وها هم الآن قد بدؤوا بنهب التجار كما تفعل كلاب البحر "سمك القرش". وأنت بسكوتك عن تلك الجرائم تكون مساعدا لهؤلاء الأشخاص في جرائمهم القبيحة. والجرائم كلها تقريبا تُرتَكب باشتراك أو تواطؤ من الأشخاص الذين يعملون تحت يديك. وهذه السياسة "الناعمة" تجاه اللصوص والمجرمين تسبب الأضرار الجسيمة على مصالح قرغيزستان. وهكذا فإن تصريحاتك بتعزيز (تشديد) الحرب على الفساد ليست صادقة ما دامت مافيا الجريمة واللصوصية تتطور يوما بعد يوم. يا أهل قرغيزستان! إن حزب التحرير ينبّهكم أيها الإخوة المسلمون إلى أن الحكومة تريد أن تفتري على المخلصين الصادقين باتهامهم بهذه الجرائم بعد أن انكشفت مشاركة الحكومة لأولئك اللصوص فيها، فيحاولون اتهامنا بأننا جماعة متطرفة ويحاكموننا لأننا نكشف خيانتهم، ولا يجدون حجة لهم إلا اتهام الحزب بأنه يسعى لإقامة حكم إسلامي يوما ما، ومن ثم يخشون أن تحاسب دولة الإسلام المفسدين على جرائمهم. إن حزب التحرير يتبنى دائما مصالح المسلمين ولن يضع مصالحه أبدا فوق مصالحهم. إننا ندرك أن حكومة قرغيزستان ليست عدونا الأول بقدر ما هي القوى الدولية التي خلفها فتدفعها إلى محاربة الحزب بحجة أن الحزب يطلب النصرة في قرغيزستان لإقامة الخلافة، علماً بأن الحزب لا يقوم بأية أعمال مادية في قرغيزستان ولا في غيرها، بل بالصراع الفكري والكفاح السياسي. والحزب يحافظ على مصالح الأمة وفق أحكام الشرع، ساعياً من وراء ذلك نيل رضوان الله تعالى ولا يخشى في ذلك لومة لائم، ولن تُضعف عزيمته افتراءاتُ الحكومة عليه، بل إن الذين يفترون هم الخاسرون والضعفاء الفاشلون. والحزب يُنفّذ كل الأعمال السياسية من أجل حماية مصالح الأمة. ونحن نتوجه بكلمة الحق الصادقة الصحيحة إلى كل الناس، وحتى إلى القوى التي تظلمنا من باب المحاسبة والنصحية، وذلك معذرة إلى ربنا لعل أولئك الظلمة يتقون... رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في قرغيزستان

الوطن: السلطة تمارس ضدنا الابتزاز السياسي

الوطن: السلطة تمارس ضدنا الابتزاز السياسي

2015-01-15 يكثف حزب التحرير الإسلامي في فلسطين من نشاطاته الإعلامية وبياناته الصحفية الناقدة بشكل أساسي للسلطة الفلسطينية وحركتي فتح وحماس. ويتهم الحزب- الذي يحظى بحسب تقديرات المراقبين بمكانة جيدة بين الفلسطينيين- أجهزة أمن السلطة بالسعي لتكميم الأفواه «إرضاء للولايات المتحدة ودولة الاحتلال الإسرائيلي». ويرى مسؤولون بالحزب في تحريك الجيوش العربية ودولة الخلافة الراشدة حلاً لقضية فلسطين، مشيرين إلى أن الفلسطينيين بدؤوا يعزفون عن بعض الفصائل لعدم ثبات موقفها. مراسل الوطن حاور القيادي في الحزب د. ماهر الجعبري، وتناول معه رؤية الحزب لبعض الملفات الفلسطينية الشائكة، ومدى أهمية دولة الخلافة التي ينشدونها، وقضايا أخرى. وفي ما يلي نص الحوار: كيف ترون خطوة انضمام السلطة للجنائية الدولية؟ - المعركة مع الاحتلال الصهيوني هي معركة عسكرية، ولا يمكن أن تتحول أو أن تختزل ضمن مسارات قانونية، ولا ضمن أروقة المحكمة الجنائية الدولية، وهي التي تستند إلى الأمم المتحدة التي هي أساس شرعنة الاحتلال الصهيوني، ودائمة الانحياز لإسرائيل، ثم إن أميركا جاهزة دائماً لتوفير عباءتها السياسية لستر عورات الاحتلال اليهودي في كل محفل دولي، لذلك فهي خطوة في اتجاه باطل وغير مجدٍ. هل تعتقدون أن السلطة ستستفيد من هذه الخطوة في محاكمة قادة الاحتلال؟ - قادة السلطة الفلسطينية يديرون مشروع سلطة يشغل بأموال المانحين لذلك فهم في المجمل يتحركون بعقلية المدراء والأجراء، لا بعقلية من يحمل قضية التحرير وهمّ أهل فلسطين، وقد ثبت تخاذلهم وتآمرهم حتى ضمن تلك المسارات القانونية والدبلوماسية الباطلة كما حصل في فضيحة تقرير غولدستون قبل أعوام؛ لذلك نحن على قناعة أن رئيس السلطة وطاقمه لا يتحركون إلا ضمن القنوات التي تفتحها أو تسمح بها أميركا، ولذلك فلا يمكن استغلال هذه الخطوة أو غيرها إلا ضمن الدور المسموح. كيف تعلقون على فشل مشروع السلطة المقدم إلى مجلس الأمن؟ - إن الرؤية الليكودية والاستعلاء الأميركي هما وراء رفض مشروع القرار الفلسطيني، فهو يحقق الأمن للكيان اليهودي لم يخرج عن حدود الرؤية الأميركية «حل الدولتين»، ولكنه أوروبي المنشأ، وإن وجود طرف دولي ثالث لحفظ الأمن لا يتوافق مع مبدأ السيادة الكاملة التي تريدها إسرائيل، وفي تفصيل ذلك لابد من ملاحظة النظرة الصهيونية للعملية السلمية القائمة على الأمن والتطبيع دون تنازل فعلي عن السيادة على الأرض، بل هنالك حلم ليكودي للتوسع لا الانسحاب، ومع صعوبة التوسع العسكري يتطلعون للاختراق الاقتصادي للأسواق العربية وإزالة الحاجز الشعوري مع الشعوب لتقبل كيانهم فوق تراب فلسطين. وصحيح أن النظرة الأميركية تلتقي مع النطرة الصهيونية في الأمن، ولكن أميركا تريد إسرائيل كحاملة طائرات متقدمة للدفاع عن مصالح أميركا في المحيط الإسلامي، وتريد تحجيمها ضمن حدود معينة حسب حل الدولتين، وهي في الوقت نفسه تسمح لها بمساحة من المشاكسة حسب منطق تصرف الأب مع الابن المدلل، ولا تمارس عليها ضغطاً كافياً، وحيث إن أميركا تصر على الإمساك بأوراق الحل السياسي بيدها وحدها، فهي لا تسمح لتمرير حل أوروبي عبر الأمم المتحدة. وأوروبا تدرك ذلك جيداً بعدما استسلمت لرؤية حل الدولتين الأميركية منذ تشكل اللجنة الرباعية، وهي تفشل كلما حاولت النفاذ وتمرير أي حل عند انشغال أميركا بالملفات الأخرى، أو مع تعطل أدائها السياسي عند دخول أميركا في مرحلة البطة العرجاء في السنة الانتخابية. ما نظرتكم لحل القضية الفلسطينية غير التوجه المؤسسات الدولية؟ - قضية فلسطين هي قضية عسكرية، فلا يمر الحل الحقيقي لها عبر أروقة المحافل والمؤسسات الدولية، ولا ننظر لهذا اللهث في أروقة الأمم المتحدة إلا أنه ضمن سياق غزوات دونكيشوت الحالمة، إن تصوير قضية فلسطين على أنها قضية سياسية بحتة هو توجه إعلامي باطل، لأنها قضية جهادية تستوجب تحرك الجند المجاهدين لا تحريك المفاوضين والدبلوماسيين، وسيظل الخلل سيد الموقف في النظر للأحداث وتحريكها طالما أن تلك النظرة السياسية طاغية. ثم إننا ننظر للمؤسسات الدولية النظرة الصحيحة على أنها مؤسسات استعمارية وجدت أساساً للتصدي لمصالح المسلمين ومنع توحدهم وتحررهم، ولذلك فالتحركات فيها هي انغماس في أوحال المؤامرات الدولية. كيف تنظرون لما يحدث في المدينة المقدسة؟ - القدس تتعرض لهجمة يهودية شرسة، يتجسد فيها الحقد الديني مع التحدي العقدي، ومع صمت الأنظمة وتقاعسها، قد أمن اليهود العاقبة فتمادوا في جرائمهم، وتصاعدت جرأتهم على تدنيس المسجد الطاهر بأحذيتهم، حتى وصل الأمر إلى مشهد تناثر المصاحف على الأرض فيه، وهم يسيرون في سياسة كسر المحرمات والعمل على تبليغ المسلمين أن ليس ثمة من خطوط حمراء في القدس والأقصى، وهناك محاولات يهودية جادة لتهويد القدس وتزييف التاريخ، من أجل زحزحة مكانة القدس في وعي المسلمين، والمستوطنون يستلهمون عقليتهم التاريخية الحاقدة على الإسلام ويديرون حرباً على القدس بعقلية العصابات، القائمة على إرهاب الناس، وتلتقي الأهداف السياسية لقادة الكيان الصهيوني مع أهداف المتطرفين الذين يسعون لتقسيم الأقصى زمانياً ومكانياً من أجل الهيمنة الدينية، وهم يستوحون تجربتهم في تقسيم المسجد الإبراهيمي بعد مذبحة تلمودية ارتكبها المستوطن المجرم غولدشتاين فيه. ولا يمكن عزل تلك الاعتداءات اليهودية على الأقصى دون استحضار الرؤية التملودية وانعكاسها في الحرب الدينية، ودون استحضار علاقة المشاكسة مع أميركا. ما هي أهم الأنشطة التي تقومون بها تجاه المسجد الأقصى؟ - يقوم حملة الدعوة في الأقصى بالنشاط الفكري والسياسي الذي يقوم به الحزب في المناطق، وتركّز تلك النشاطات على إبراز أهمية القدس والمسجد الأقصى في عقول وقلوب المسلمين، ومن ثم نستند إلى ذلك في توجيه نداءات سياسية وعسكرية لقادة جيوش المسلمين لتحمل مسؤولياتهم في الجهاد كطريق وحيد لتحرير الأقصى وفلسطين.. طبعاً تشمل تلك الأنشطة الاحتشادات والوقفات الجماهيرية، والكلمات التوعوية والدروس الإسلامية والحوارات السياسية. وإن ساحات المسجد الأقصى تقف شاهدة على النداءات التي يوجها حزب التحرير إلى الأمة الإسلامية وجيوشها لتحمّل مسؤولياتها، باعتبارها صاحبة الحق والواجب. ما المطلوب لنصرة القدس والمسجد الأقصى؟ - استلهم حزب التحرير المطلوب شرعياً، وحدده بشطر جملة: تحريك الجيوش للجهاد من أجل تطهير المسجد الأقصى من الاحتلال اليهودي، وهو واجب شرعي لا يلتقي أبداً مع المسارات السياسية ولا التحركات الدبلوماسية، ولا دعاوى زيارات القدس تحت الاحتلال، ولذلك دعوتنا للأمة هي: حي على الجهاد.. حي على الجهاد. كانت هناك دعوات في الفترة الأخيرة من أجل تكثيف الزيارات إلى المسجد الأقصى.. كيف ترون هذه الدعوات؟ - إن القدس ترقب الفاتحين المجاهدين والمحررين لا المطبعين الذين يزورون الأقصى تحت محراب الاحتلال، وإن غالبية تلك الدعوات تصدر عن جهات سياسية تمثل الأنظمة المتخاذلة عن نصرة فلسطين، وهي لا تأتي إلا ضمن سياق التطبيع مع المحتل الصهيوني والعمل على أن يستمرئ الزائرون المسلمون رؤية الجندي اليهودي يشهر بندقيته على باب الأقصى دون أن تغلي الدماء في عروقهم. وهي تحركات سياسية محرمة بنص قطعي واضح البيان: «وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً»، إذ قد حرم على المسلمين الانخراط في برامج التطبيع التي تسهم في ترسيخ المحتل فوق تراب فلسطين بتحريم أي قول أو عمل يُسهم في تمكين المحتل من رقاب المسلمين، ثم إن محصلة تلك الدعوات أن يزحف المسلمون نحو سفارات كيان الاحتلال اليهودي في العواصم العربية وهي أوكار تجسس وتقوم على أرضية الاعتراف بالاحتلال اليهودي للقدس وفلسطين، وهي تنفيذ لمبادرة السلام العربية الباطلة. وتحقق تلك الدعوات للمحتل ما يستهدفه عبر التطبيع، من تحقيق الاعتراف الكامل على المستويات الرسمية السياسية وعلى المستويات الشعبية والحزبية والمؤسساتية، التي تستوجب فتح الحدود لحركة الناس والسلع والثقافات والعادات والفنون، ولذلك تركز النشاطات التطبيعية في مجملها على إنهاء حالة الحرب والعداء الفعلي والنفسي بين المسلمين وبين اليهود، وإزالة الحواجز الفكرية والشعورية التي تقف سدوداً منيعة أمام تقبل المسلمين لوجود دولة لليهود فوق تراب فلسطين، من أجل تحقيق الأمن لدولة الاحتلال بعد إحباط الروح الجهادية في الأمة الإسلامية، إضافة لغاية الاندماج في الشرق الأوسط، من خلال فتح الأسواق العربية كرؤية صهيونية. ما واجب السلطة الفلسطينية تجاه ما يحدث من جرائم للاحتلال بالضفة والقدس؟ - واجب السلطة التي وُجدت لأجله هو حماية أمن من يرتكب الجرائم لا التصدي له، وقد أخذت على نفسها عهداً بحفظ أمن جنود الاحتلال اليهودي ومستوطنيه، لذلك من يرجو من السلطة ومن أجهزتها أي نوع من الحماية للناس والأرض كمن يرجو الماء من النار، لو كانت ثمة بقية من إدراك سياسي لدى قادة السلطة لأعلنوا توبة سياسية أمام أهل فلسطين والأمة عموماً عما ارتكبوه من جرائم بحق فلسطين والأمة لتعود قضية فلسطين إلى حضن الأمة، وقد دعوتهم سابقاً إلى تقديم استقالات جماعية من العمل السياسي، بدل الإصرار على خطف قضية فلسطين. ما هو حجم حزب التحرير في فلسطين؟ - حزب التحرير ليس فصيلاً فلسطينياً، بل هو حزب عالمي يحمل فكرة الخلافة ومشروعها، ولذلك فإن حجمه هو من حجم تلك الفكرة في عقول وقلوب المسلمين، ونحن نرى أن الفكرة فوق الحزب، ووجود الحزب مرتبط بوجود الفكرة الإسلامية وديمومتها حية، ولذلك فإن ضخامة وجود حزب التحرير وتأثيره في فلسطين - وفي غيرها من بلد المسلمين- من ضخامة تلك الفكرة الجامعة للأمة. ولقد أثبتت تحركاتنا الجماهيرية في المسيرات والمؤتمرات السياسية وفي الندوات وفي التحركات الميدانية على الأرض أننا القادرون على صناعة وتوجيه الرأي العام في فلسطين، وهذا مشاهد ملموس. بماذا تختلفون عن حركة حماس؟ - نحن كحزب عالمي عابر للشعوب والقارات يخوض الكفاح السياسي ضد الأنظمة المستبدة ويستهدف تغيير وجه الأرض عبر إقامة خلافة توحد المسلمين وتحرر كل بلادهم لا نجري مقارنات مع الفصائل الفلسطينية التي تلتقي على ما تسميه المشروع الوطني المتمحور حول إقامة دويلة فلسطينية، وتخوض ساحات الدبلوماسية مع الأنظمة، ولذلك نحن نقيس توجهاتنا وأعمالنا بالأحكام الشرعية لا بالمقارنات الحزبية. هناك من يتهمكم بأنكم تنفذون أجندة معينة.. كيف تردون؟ - هذا السؤال يمكن أن يوجه للجهات التي تتلقى الدعم المالي أو العسكري من الأنظمة العربية وغيرها، ولمن يمارسون لعبة الدبلوماسية ويمدّون جسور التواصل السياسي معها، لا لمن هم في قطيعة تامة معها. نحن نحمل رسالة الإسلام المتمثلة في تحكيم الشريعة في دولة تجمع المسلمين، نلتف حول هذه الفكرة المبدئية، وندعو المسلمين، أن يلتفوا حولها، قبل أن يؤيدوا حزب التحرير، لذلك طالما أن الفكرة الإسلامية هي الأساس وهي الحكم وهي المعيار فلا قيمة للدعاوى السطحية التي تصدر عن مؤسسات استخباراتية أو أبواقها. هناك شؤون داخلية للبلدان.. لكنكم أنتم تعملون ككتلة حزبية عالمية واحدة؟ - دعوى الشؤون الداخلية هي منطق الأنظمة المعطّلة للشريعة والمنفّذة لأجندات القوى الاستعمارية، وهي في تناقض صريح مع عقيدة الإسلام وأنظمته، حيث جعلت المسلمين أمة دون سواهم، ولذلك لا قيمة شرعية أو مبدئية لتلك الدعوى الباطلة، بل هي أساس تفرقة لبلاد المسلمين. ونحن لا نأبه بمحاولات التغول الإعلامي التي تجعل الاهتمام بأمر المسلمين خارج حدود الأنظمة المستبدة تهمة سياسة، لأن ذلك هو واجب شرعي وشرف. نعم، نحن نسعى لتوحيد كل المسلمين من عرب ومن عجم تحت حكم خليفة واحد، ولذلك ينتشر الحزب والتأييد له في جميع بلاد المسلمين، لتذكيرهم بفرض الخلافة وحشدهم على غايتها. أثناء الحرب على غزة لم يسمع صوت لكم.. لماذا؟ - هذا السؤال من الطبيعي أن يوجه للأنظمة وجيوشها؛ إذ عندما تراق دماء المسلمين من قبل الاحتلال اليهودي فالصوت المناسب هو صوت المدافع ودوي الطائرات الحربية التي يحركها قادة الجيوش، لذلك فوجهة هذا السؤال المناسبة هي للدول ذات المقدرات المادية والعسكرية والتي تدّعي الممانعة أو تتحدث عن دعم فلسطين. أما العمل الجماهيري والإعلامي لنا، فقد دوى صوتنا في فلسطين، وعلى مقربة من رئاسة السلطة الفلسطينية في حشد جماهيري في رام الله، للدعوة للدعم والـتأييد للمسلمين في غزة، وفي استصراخ الجيوش لتحمّل مسؤولياتها، ولكن الفضائيات تعتم على إيصال صوتنا السياسي لأنه صوت يزعج الأنظمة، ولا يتوافق مع سيمفونية التخاذل والتفاوض التي يدندن حولها الإعلام باستمرار. ما الذي تتعرضون له في الضفة الغربية من أمن السلطة؟ - نحن نمارس العمل الدعوي والسياسي في فلسطين، ونتصدى للمؤامرات الدولية التي تشارك السلطة في تنفيذها، لذلك نحن في حالة كفاحية مع السلطة وأجهزتها، ولا مجال للمهادنة أو المجاملة السياسية، وهذا يجعلنا في حالة صدام سياسي، يدفع السلطة- التي تعجز عن مواجهة الحجة السياسية والفكرية بالكلمة- إلى الجرأة على الاعتقال السياسي بل وإطلاق النار أحياناً، كما حصل معي عندما أطلقت المخابرات الفلسطينية النار عليّ لدى مغادرتي مكان عملي في جامعة بوليتكنك فلسطين، وكما حصل أن قتلت الشهيد هشام البرادعي في مسيرة للحزب ضد مؤتمر أنابوليس، بل وتواقحت الأجهزة الأمنية في أكثر من مناسبة عندما قامت بتسليم مؤيدي وأنصار حزب التحرير من القدس لسلطات الاحتلال اليهودي في فضيحة نكراء فاحت راحتها السياسية. ولكن مع ذلك أدركت السلطة وأجهزتها مضمون رسالتنا الصارخة بأننا سنمارس حقنا وواجبنا في العمل السياسي وفي التصدي لمحاولات تصفية قضية فلسطين مهما كلف من ثمن. ماذا قدمتم للقضية الفلسطينية؟ - منطق ماذا قدمتم هو مقدمة لمنطق المحاصصة الفصائلية: تأخذ من كعكعة الحكم بقدر الفاتورة التي دفعتها، ولذلك فلا اعتبار لهذا المنطق في السياسة الشرعية. ومن الناحية الواقعية، تحرير فلسطين لا يعني مجرد الحراك وإراقة الدماء بل تحقيق الغاية بخلع الاحتلال، وهناك أعمال تبدو- سطحياً- أنها عطاء وتقديم، ولكنها عراقيل في طريق التحرير. ولذلك فليس ثمة من جهة قدمت قضية فلسطين قيد أنملة على طريق التحرير العسكري، كما يشهد الواقع وبعض السياسيين. والسؤال الأولى في هذا السياق لكل جهة تحمل همّ فلسطين، هل تحملون مشروعاً حقيقياً للتحرير العسكري؟ وفي حالنا فنحن الذين نحمل مشروع التحرير العسكري، ونكاد ننفرد بطرحه على الساحة الفلسطينية، إذ هل تسمع من صوت غير صوتنا يستنهض الأمة وجيوشها للجهاد والتحرير. ولذلك يصح أن نُسأل كحزب سياسي يسعى لتحكيم الشريعة: ما مدى ما التزمتم به من نهج الإسلام السياسي ومدى ما حافظتم على نقاء فكرته، وسعيتم له من حل عسكري لقضية فلسطين؟ والأجوبة عن مثل هذه الأسئلة واضحة في أعمالنا وفي السياقات أعلاه. هل من كلمة أخيرة؟ - الدعوة للخلافة ليست دعوة حزبية والعمل لتحكيم الشريعة ليس تنافساً فصائلياً ولا مقدمات سياسية وتضحيات من أجل محاصصة سياسية على كعكعة حكم مستقبلي، بل إن ذلك هو عبادة لله سبحانه يتقرب بها السياسي لله من أجل الفوز بالآخرة، «وفي ذلك فليتنافس المتنافسون» وهذا الفهم السياسي معدوم في الأوساط السياسية الرسمية، لذلك جدير بكل مسلم أن يستحضر تقوى الله في النظرة للأمور والمواقف السياسية وفي الأعمال والتحركات، لا المصالح المادية والتنافسات الفصائلية. المصدر: الوطن

خبر صحفي وفد لجنة الاتصالات المركزية لحزب التحرير /  ولاية السودان يلتقي رئيس حزب حركة الإصلاح الآن

خبر صحفي وفد لجنة الاتصالات المركزية لحزب التحرير / ولاية السودان يلتقي رئيس حزب حركة الإصلاح الآن

التقى وفد من لجنة الاتصالات المركزية لحزب التحرير / ولاية السودان، بإمارة رئيس اللجنة الأستاذ/ ناصر رضا يرافقه الأستاذ/ عبد الله حسين - عضو اللجنة، رئيس حزب حركة الإصلاح الآن الدكتور غازي صلاح الدين بمكتبه. وقد تناول اللقاء مستجدات الوضع السياسي، وما يتعلق بالتعديلات الدستورية؛ التي كشفت عن أن الحكومة سائرة في تنفيذ مخطط تمزيق ما تبقى من السودان، وذلك من خلال تضمين اتفاقية الدوحة في الدستور ضمن التعديلات التي أجازها البرلمان الأسبوع الماضي. هذه الاتفاقية التي أعطت دارفور خصوصية من حيث ترسيم الحدود، وإيجاد سلطة إقليمية تفضي إلى حكومة إقليمية، ودستور خاص بدارفور. كما أكد الأستاذ/ ناصر رضا خلال حديثه على أنه لا بد أن يكون لنا مشروعٌ واضحٌ يُبنى على أساس عقيدة الإسلام لمواجهة المشروع الرأسمالي الذي يقوم على فصل الدين عن الحياة والدولة، والذي يستهدف تمزيق البلاد. وأن مشروع الخلافة على منهاج النبوة هو حاجة البشرية جمعاء اليوم وليس المسلمين فحسب. إبراهيم عثمان (أبو خليل)الناطق الرسمي لحزب التحرير في ولاية السودان

مع الحديث الشريف   إذا أتيت مضجعك فتوضأ

مع الحديث الشريف إذا أتيت مضجعك فتوضأ

نُحَيِّيْكُمْ جميعاً أيُّها الأحبةُ في كُلِّ مَكَانٍ في حَلْقَةٍ جديدةٍ منْ برنامَجِكُمْ: مَعَ الْحديثِ الشريفِ، ونبدأُ بِخَيْرِ تحيةٍ فالسلامُ عليكُمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ وَقُلْ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ فَإِنْ مُتَّ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ فَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ، فَقُلْتُ: أَسْتَذْكِرُهُنَّ وَبِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، قَالَ: لَا، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري قَوْله: (إِذَا أَتَيْت مَضْجَعك) أَيْ إِذَا أَرَدْت أَنْ تَضْطَجِع. قَوْله: (فَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ) الْأَمْر فِيهِ لِلنَّدَبِ. وَلَهُ فَوَائِد: مِنْهَا أَنْ يَبِيت عَلَى طَهَارَة لِئَلَّا يَبْغَتهُ الْمَوْت فَيَكُون عَلَى هَيْئَة كَامِلَة, وَيُؤْخَذ مِنْهُ النَّدْب إِلَى الِاسْتِعْدَاد لِلْمَوْتِ بِطَهَارَةِ الْقَلْب لِأَنَّهُ أَوْلَى مِنْ طَهَارَة الْبَدَن قَوْله: (ثُمَّ اِضْطَجِعْ عَلَى شِقّك) أَيْ الْجَانِب, وَخَصَّ الْأَيْمَن لِفَوَائِد: مِنْهَا أَنَّهُ أَسْرَع إِلَى الِانْتِبَاه, وَمِنْهَا أَنَّ الْقَلْب مُتَعَلِّق إِلَى جِهَة الْيَمِين فَلَا يَثْقُل بِالنَّوْمِ, وَمِنْهَا قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ: هَذِهِ الْهَيْئَة نَصَّ الْأَطِبَّاء عَلَى أَنَّهَا أَصْلَح لِلْبَدَنِ, قَالُوا يَبْدَأ بِالِاضْطِجَاعِ عَلَى الْجَانِب الْأَيْمَن سَاعَة ثُمَّ يَنْقَلِب إِلَى الْأَيْسَر لِأَنَّ الْأَوَّل سَبَب لِانْحِدَارِ الطَّعَام, وَالنَّوْم عَلَى الْيَسَار يَهْضِم لِاشْتِمَالِ الْكَبِد عَلَى الْمَعِدَة . قَوْله: (وَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْت وَجْهِي إِلَيْك) " أَسْلَمْت نَفْسِي" قِيلَ الْوَجْه وَالنَّفْس هُنَا بِمَعْنَى الذَّات وَالشَّخْص, أَيْ أَسْلَمْت ذَاتِي وَشَخْصِي لَك . قَوْله: (أَسْلَمْت) أَيْ اِسْتَسْلَمْت وَانْقَدْت, وَالْمَعْنَى جَعَلْت نَفْسِي مُنْقَادَة لَك تَابِعَة لِحُكْمِك إِذْ لَا قُدْرَة لِي عَلَى تَدْبِيرهَا وَلَا عَلَى جَلْب مَا يَنْفَعهَا إِلَيْهَا وَلَا دَفْع مَا يَضُرّهَا عَنْهَا وَقَوْله: (وَفَوَّضْت أَمْرِي إِلَيْك) أَيْ تَوَكَّلْت عَلَيْك فِي أَمْرِي كُلّه وَقَوْله: (وَأَلْجَأْت) أَيْ اِعْتَمَدْت فِي أُمُورِي عَلَيْك لِتُعِينَنِي عَلَى مَا يَنْفَعنِي; لِأَنَّ مَنْ اِسْتَنَدَ إِلَى شَيْء تَقَوَّى بِهِ وَاسْتَعَانَ بِهِ, وَخَصَّهُ بِالظَّهْرِ لِأَنَّ الْعَادَة جَرَتْ أَنَّ الْإِنْسَان يَعْتَمِد بِظَهْرِهِ إِلَى مَا يَسْتَنِد إِلَيْهِ, وَقَوْله: (رَغْبَة وَرَهْبَة إِلَيْك) أَيْ رَغْبَة فِي رَفْدك وَثَوَابك و "رَهْبَة" أَيْ خَوْفًا مِنْ غَضَبك وَمِنْ عِقَابك . قَوْله: (لَا مَلْجَأ وَلَا مَنْجَى مِنْك إِلَّا إِلَيْك) وَقَالَ الطِّيبِيُّ: فِي نَظْم هَذَا الذِّكْر عَجَائِب لَا يَعْرِفهَا إِلَّا الْمُتْقِن مِنْ أَهْل الْبَيَان, فَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: "أَسْلَمْت نَفْسِي" إِلَى أَنَّ جَوَارِحه مُنْقَادَة لِلَّهِ تَعَالَى فِي أَوَامِره وَنَوَاهِيه, وَبِقَوْلِهِ "وَجَّهْت وَجْهِي" إِلَى أَنَّ ذَاته مُخْلِصَة لَهُ بَرِيئَة مِنْ النِّفَاق وَبِقَوْلِهِ "فَوَّضْت أَمْرِي" إِلَى أَنَّ أُمُوره الْخَارِجَة وَالدَّاخِلَة مُفَوَّضَة إِلَيْهِ لَا مُدَبِّر لَهَا غَيْره, وَبِقَوْلِهِ "أَلْجَأْت ظَهْرِي" إِلَى أَنَّهُ بَعْد التَّفْوِيض يَلْتَجِئ إِلَيْهِ مِمَّا يَضُرّهُ وَيُؤْذِيه مِنْ الْأَسْبَاب كُلّهَا. قَالَ: وَقَوْله رَغْبَة وَرَهْبَة مَنْصُوبَانِ عَلَى الْمَفْعُول لَهُ عَلَى طَرِيق اللَّفّ وَالنَّشْر, أَيْ فَوَّضْت أُمُورِي إِلَيْك رَغْبَة وَأَلْجَأْت ظَهْرِي إِلَيْك رَهْبَة. قَوْله: (آمَنْت بِكِتَابِك الَّذِي أَنْزَلْت) يَحْتَمِل أَنْ يُرِيد بِهِ الْقُرْآن, وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد اِسْم الْجِنْس فَيَشْمَل كُلّ كِتَاب أُنْزِلَ . قَوْله: (فَإِنْ مُتّ مُتّ عَلَى الْفِطْرَة) قَالَ اِبْن بَطَّال وَجَمَاعَة: الْمُرَاد بِالْفِطْرَةِ هُنَا دِين الْإِسْلَام في ضوء هذا الحديث الشريف، لا بد من لفت النظر إلى النقاط التالية: أولا: يجب أن نحث أنفسنا على العمل بهذا الحديث الشريف ولزوم الدعاء عند النوم. ثانيا: مداومة محاسبة النفس قبل النوم والتعود على ذلك. وقد كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ. ثالثا: دعاؤنا (اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ...) يجب أن لا يكون دعاؤنا هذا كلمات فقط ننطق بها دون أن يتجاوز حناجرنا. بل يجب أن نكون صادقين مع الله سبحانه فيما نقول، فنكون بحق أسلمنا أنفسنا لله سبحانه، عاملين بقوله تعالى: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)، فشتان بين من يعيش على الإسلام وبين من يعيش بالإسلام وبين من يعيش للإسلام. وإلى حينِ أَنْ نَلْقَاكُمْ مَعَ حديثٍ نبويٍ آخَرَ نتركُكُمْ في رِعَايَةِ اللهِ والسلامُ عليكُمْ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ

مع الحديث الشريف   القمار

مع الحديث الشريف القمار

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ يَعْنِي وَهُوَ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَيْسَ بِقِمَارٍ وَمَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَقَدْ أُمِنَ أَنْ يَسْبِقَ فَهُوَ قِمَارٌ" رواه أبو داود قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ:{(فَهُوَ قِمَارٌ): بِكَسْرِ الْقَافِ أَيْ مُقَامَرَةٌ. ... وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ: ثُمَّ فِي الْمُسَابَقَةِ إِنْ كَانَ الْمَالُ مِنْ جِهَةِ الْإِمَامِ أَوْ مِنْ جِهَةِ وَاحِدٍ مِنْ عُرْضِ النَّاسِ شَرَطَ لِلسَّابِقِ مِنْ الْفَارِسَيْنِ مَالًا مَعْلُومًا فَجَائِزٌ، وَإِذَا سَبَقَ اِسْتَحَقَّهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الْفَارِسَيْنِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ إِنْ سَبَقْتنِي فَلَكَ عَلَيَّ كَذَا وَإِنْ سَبَقْتُكَ فَلَا شَيْءَ لِي عَلَيْكَ فَهُوَ جَائِزٌ أَيْضًا فَإِذَا سَبَقَ اِسْتَحَقَّ الْمَشْرُوطَ، وَإِنْ كَانَ الْمَالُ مِنْ جِهَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِأَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ وَإِنْ سَبَقْتُكَ فَلِي عَلَيْكَ كَذَا وَإِنْ سَبَقْتَنِي فَلَك عَلَيَّ كَذَا فَهَذَا لَا يَجُوزُ إِلَّا بِمُحَلِّلٍ يَدْخُلُ بَيْنَهُمَا إِنْ سَبَقَ الْمُحَلِّلُ أَخَذَ السَّبَقَيْنِ وَإِنْ سُبِقَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ. وَسُمِّيَ مُحَلِّلًا لِأَنَّهُ مُحَلِّلٌ لِلسَّابِقِ أَخْذَ الْمَال. فَبِالْمُحَلِّلِ يَخْرُجُ الْعَقْدُ عَنْ أَنْ يَكُونَ قِمَارًا لِأَنَّ الْقِمَارَ يَكُونُ الرَّجُلُ مُتَرَدِّدًا بَيْن الْغُنْمِ وَالْغُرْم، فَإِذَا دَخَلَ بَيْنهمَا لَمْ يُوجَدْ فِيهِ هَذَا الْمَعْنَى. ...} مَنَعَ الشرعُ القِمارَ منعاً باتّاً، واعتبرَ المالَ الذي يؤخَذُ بسببِهِ غيرَ مملوك، قال اللهُ تعالى: )يا أيُّها الذين آمنوا إنّما الخمرُ والْمَيْسِرُ والأنصابُ والأزلامُ رِجْسٌ من عمَلِ الشيطانِ فَاجتنبوهُ لعلّكم تُفلِحون. إنّما يُريدُ الشيطانُ أنْ يوقِعَ بينَكُمُ العَداوةَ والبَغضاءَ في الخمرِ والمَيْسِرِ ويَصُدَّكُمْ عن ذِكْرِ اللهِ وعن الصلاةِ فهل أنتمْ مُنْتَهُون(، أكّدَ تحريمَ الخمرِ والميسِرِ بِوُجوهٍ من التأكيد، منها تصديرُ الجملةِ بـ (إنما)، ومنها أنه قَرَنَهُما بعبادةِ الأصنام، ومنها أنه جعلَهُما رِجساً، كما قال تعالى: )فاجتنبوا الرِّجْسَ من الأوثان(، ومنها أنه جعَلَهُما من عمَلِ الشيطان، والشيطانُ لا يأتي منه إلاّ الشّرُّ الْبَحْتُ، ومنها أنه أَمَرَ بالاجتناب، ومنها أنه جعَلَ الاجتنابَ مِنَ الفَلاح. وإذا كان الاجتنابُ فلاحاً كان الارتكابُ خَيْبَةً وخُسراناً. ومنها أنه ذَكَرَ ما يَنتُجُ منهما من الوَبَالِ وهو وقوعُ التّعادِي والتّباغُضِ من أصحابِ الخمرِ والقمار، وما يؤدِّيانِ إليه من الصَّدِّ عن ذِكْرِ الله، وعن مُراعاةِ أوقاتِ الصلاة، وقولُهُ: )فهل أنتم مُنْتَهُون( من أبْلَغِ ما يُنهَى به، كأنه قِيل: قد تُلِيَ عليكم ما فيها من أنواعِ الصَّوارِفِ والمَوانِع، فهل أنتم مع هذه الصّوارفِ والموانِعِ مُنْتَهُون؟ ومن القمارِ أوراقُ اليانَصِيبْ مهما كان نوعُها ومهما كان السّببُ الذي وُضِعَتْ له. ومن القمارِ الرِّهانُ في سِباقِ الخيل. ومالُ القِمارِ حرامٌ لا يجوزُ تَمَلُّكُه. احبتنا الكرام والى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

خبر وتعليق    لن تحلموا بالأمن بسبب كفركم وظلمكم!!

خبر وتعليق لن تحلموا بالأمن بسبب كفركم وظلمكم!!

الخبر: ذكرت وكالات الأنباء خبر التظاهرة الدولية التي دعا إليها الرئيس الفرنسي عقب التفجيرات التي وقعت في فرنسا. التعليق: يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾، فلقادة الغرب الذين يقودون الحرب ضد الإسلام وضد الأمة الإسلامية ويقتلون المسلمين وينتهكون الحرمات وينهبون الثروات، لأولئك نقول: إنكم لن تحلموا بالأمن بسبب كفركم وظلمكم وعدوانكم، كما أخبر الله سبحانه وتعالى، فأنتم من بدأ المسلمين وغير المسلمين بالحروب والتقتيل ونهب الثروات، وأنتم اليوم تتظاهرون ضد ما تسمّونه الإرهاب الذي يهدد أمنكم، فنقول أيضاً إنكم أنتم الإرهابيون الذين لم تَرْعَوا في مؤمن إلاًّ ولا ذِمّة، بل أنتم من صنع الإرهابَ في العالم، أنتم من روّعتم الآمنين في بيوتهم وبلادهم، وقتلتم الشيوخ والنساء والأطفال، ودمّرتم البيوت فوق رؤوس أهلها، فهل هناك إرهاب أكبر من إرهابكم؟! لقد أخبر الله سبحانه وتعالى عن صفتين تجعلان من يتصف بهما آمناً ويحسّ بالأمن، هما الإيمان، وعدم خلط الإيمان بظلم، وهذا يعني أن من يتصف بضد هاتين الصفتين فليس له أمن، ولن يحسّ بالأمن، وهو وصف دقيق من الله تعالى لحالكم بسبب كفركم بالله، وبسبب ظلمكم وعدوانكم وعصيانكم لله تعالى، يكفيكم ما تعيشونه من رعب وهلع في صدوركم ونفوسكم، فأنتم - يا قادة الغرب - لا تنامون الليل كما ينام بقية الناس، بل إن الهواجس لا تفارقكم ليل نهار، كل ذلك بسبب كفركم وظلمكم وعدوانكم. وإن غداً لناظره قريب، فسترون الردّ الحقيقي على عدوانكم حين قيام دولة الخلافة الثانية على منهاج النبوة، فهي التي ستكفُّ أيديَكم عن بلاد المسلمين، وهي التي ستوقف إرهابكم في العالم، حين تتحرك جيوشها تحمل النور والهداية للناس كافّة، وتخرجهم من الظلمات إلى النور، وما ذلك على الله بعزيز. كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحريرأبو محمد خليفة

مع الحديث الشريف   الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ

مع الحديث الشريف الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان في حلقة جديدة من برنامجكم مع الحديث الشريف ونبدأ بخير تحية فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى الله مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ الله وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ" جاء في صحيح مسلم بشرح النووي قَوْلُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى الله مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيف, وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ) وَالْمُرَادُ بِالْقُوَّةِ هُنَا عَزِيمَةُ النَّفْسِ وَالْقَرِيحَةِ فِي أُمُورِ الْآخِرَة, فَيَكُونُ صَاحِبُ هَذَا الْوَصْفِ أَكْثَرَ إِقْدَامًا عَلَى الْعَدُوِّ فِي الْجِهَاد, وَأَسْرَعَ خُرُوجًا إِلَيْهِ وَذَهَابًا فِي طَلَبِه, وَأَشَدَّ عَزِيمَةً فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَر, وَالصَّبْرِ عَلَى الْأَذَى فِي كُلِّ ذَلِكَ، وَاحْتِمَالِ الْمَشَاقِّ فِي ذَاتِ الله تَعَالَى, وَأَرْغَبَ فِي الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْأَذْكَارِ وَسَائِرِ الْعِبَادَات, وَأَنْشَطَ طَلَبًا لَهَا، وَمُحَافَظَةً عَلَيْهَا, وَنَحْوَ ذَلِكَ . وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَفِي كُلٍّ خَيْر) فَمَعْنَاهُ فِي كُلٍّ مِنْ الْقَوِيِّ وَالضَّعِيفِ خَيْرٌ لاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْإِيمَان, مَعَ مَا يَأْتِي بِهِ الضَّعِيفُ مِنْ الْعِبَادَات قَوْلُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاَلله وَلَا تَعْجِز) فمَعْنَاهُ اِحْرِصْ عَلَى طَاعَةِ الله تَعَالَى, وَالرَّغْبَةِ فِيمَا عِنْدَهُ, وَاطْلُبْ الْإِعَانَةَ مِنْ الله تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ, وَلَا تَعْجِز, وَلَا تَكْسَلْ عَنْ طَلَبِ الطَّاعَة، وَلَا عَنْ طَلَبِ الْإِعَانَة قَوْلُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم (وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ الله وَمَا شَاءَ فَعَلَ; فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان) قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاء: هَذَا النَّهْيُ إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ قَالَهُ مُعْتَقِدًا ذَلِكَ حَتْمًا, وَأَنَّهُ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ تُصِبْهُ قَطْعًا، فَأَمَّا مَنْ رَدَّ ذَلِكَ إِلَى مَشِيئَةِ الله تَعَالَى بِأَنَّهُ لَنْ يُصِيبَهُ إِلَّا مَا شَاءَ الله, فَلَيْسَ مِنْ هَذَا, وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْغَار: (لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ رَفَعَ رَأْسَهُ لَرَآنَا). قَالَ الْقَاضِي: وَهَذَا لَا حُجَّةَ فِيه لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ مُسْتَقْبَل, وَلَيْسَ فِيهِ دَعْوَى لِرَدِّ قَدَرٍ بَعْد وُقُوعِه. قَالَ: وَكَذَا جَمِيعُ مَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي بَابِ: (مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ) كَحَدِيثِ (لَوْلَا حِدْثَانُ عَهْدِ قَوْمِكَ بِالْكُفْرِ لَأَتْمَمْتُ الْبَيْتَ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ وَلَوْ كُنْتُ رَاجِمًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُ هَذِهِ وَلَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ) وَشِبْهِ ذَلِكَ, فَكُلُّهُ مُسْتَقْبَلٌ لَا اِعْتِرَاضَ فِيهِ عَلَى قَدَر, فَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ اِعْتِقَادِهِ فِيمَا كَانَ يَفْعَلُ لَوْلَا الْمَانِع, وَعَمَّا هُوَ فِي قُدْرَتِهِ، فَأَمَّا مَا ذَهَبَ فَلَيْسَ فِي قُدْرَتِه. قَالَ الْقَاضِي: فَاَلَّذِي عِنْدِي فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ النَّهْيَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَعُمُومِه; لَكِنَّهُ نَهْيُ تَنْزِيه, وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان) أَيْ يُلْقِي فِي الْقَلْب مُعَارَضَةَ الْقَدَر, وَيُوَسْوِسُ بِهِ الشَّيْطَان. هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي، قُلْت: وَقَدْ جَاءَ مِنْ اِسْتِعْمَال (لَوْ) فِي الْمَاضِي قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَوْ اِسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْي). وَغَيْرُ ذَلِكَ. فَالظَّاهِرُ أَنَّ النَّهْيَ إِنَّمَا هُوَ عَنْ إِطْلَاقِ ذَلِكَ فِيمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ, فَيَكُونُ نَهْيُ تَنْزِيهٍ لَا تَحْرِيم. فَأَمَّا مَنْ قَالَهُ تَأَسُّفًا عَلَى مَا فَاتَ مِنْ طَاعَةِ الله تَعَالَى, أَوْ مَا هُوَ مُتَعَذَّرٌ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ, وَنَحْوُ هَذَا, فَلَا بَأْسَ بِهِ, وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ أَكْثَرُ الاسْتِعْمَالِ الْمَوْجُودِ فِي الْأَحَادِيث. وَاَلله أَعْلَم فَلْنَحُثَّ أنفُسَنا ولْنَحْرِصْ على أن نكونَ من المؤمنينَ الأقوياءِ المُقبِلينَ على طاعةِ اللهِ وأوامِرِه والمُدبِرِينَ عن عِصْيانِهِ ونواهيه، مُتوَكِّلِينَ على اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ، راضين بِقَدَرِهِ وحُكْمِهِ احبتنا الكرام والى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر نترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

إرواء الصادي من نمير النظام الاقتصادي النظام الاقتصادي الاشتراكي ومنه الشيوعي (ح23)    

إرواء الصادي من نمير النظام الاقتصادي النظام الاقتصادي الاشتراكي ومنه الشيوعي (ح23)  

الحَمْدُ للهِ الذِي شَرَعَ لِلنَّاسِ أحكَامَ الرَّشَاد, وَحَذَّرَهُم سُبُلَ الفَسَاد, وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيرِ هَاد, المَبعُوثِ رَحمَةً لِلعِبَاد, الَّذِي جَاهَدَ فِي اللهِ حَقَّ الجِهَادِ, وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الأَطهَارِ الأمجَاد, الَّذِينَ طبَّقُوا نِظَامَ الِإسلامِ فِي الحُكْمِ وَالاجتِمَاعِ وَالسِّيَاسَةِ وَالاقتِصَاد, فَاجْعَلْنَا اللَّهُمَّ مَعَهُمْ, وَاحشُرْنا فِي زُمرَتِهِمْ يَومَ يَقُومُ الأَشْهَادُ يَومَ التَّنَاد, يَومَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العِبَادِ.

نفائس الثمرات   اعبدوا الله كأنكم ترونه

نفائس الثمرات اعبدوا الله كأنكم ترونه

حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة قال: قال أبو الدرداء: اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعدوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أن قليلا يغنيكم خير من كثير يلهيكم، واعلموا أن البر لا يبلى، وأن الإثم لا ينسى. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

7733 / 10603