Das Kalifat nach dem Vorbild des Prophetentums: Gerechtigkeit und Barmherzigkeit für die Welten
Von Ammar bin Abi Ammar, dass Ibn Abbas diesen Vers rezitierte: „Heute habe Ich eure Religion für euch vollendet und Meine Gnade an euch vollendet und den Islam als eure Religion für euch zufrieden gestellt.“ Und ein Jude war bei ihm und sagte: „Wenn dieser Vers auf uns herabgesandt worden wäre, hätten wir seinen Tag zu einem Festtag gemacht.“ Ibn Abbas sagte: „Er wurde an einem Tag von zwei Festen herabgesandt: einem Freitag und dem Tag von Arafat.“ Überliefert von al-Tabarani in seinem großen Lexikon. Lob sei Allah für diese Gnade: die Gnade der Rechtleitung und die Gnade der Vollendung der Religion. Eine Religion, die ganz Rechtleitung, Barmherzigkeit und Licht ist, wer sich an sie hält, wird auf einen geraden Weg geführt.
Der Islam ist die wahre Religion Allahs und die abschließende Botschaft der Himmelsbotschaft und der einen Wahrheit. Alles, was es heute auf der Erde an anderen Gesetzen und Lehren gibt, ist falsch und Irreführung. Diese Religion ist vollständig in ihren Gesetzen und garantiert vollkommene Gerechtigkeit, vollkommene Barmherzigkeit, vollkommene Rechtleitung, vollkommene Ehrung und vollkommene Anbetung Allahs, weil sie allein von Allah kommt.
Deshalb weichen wir nicht von der Wahrheit ab, wenn wir sagen, dass es ohne den Islam keine Gerechtigkeit, keine Würde und keine Garantie für deren Verwirklichung auf der Erde gibt. Das Unrecht, die Ungerechtigkeit und die Korruption, die die Menschheit heute erlebt, sind der größte Beweis für die Bedeutung der Bedrängnis, die durch die Abwendung von der Anwendung der Himmelsbotschaft verursacht wird. Wie kann der Mensch, der von Trieben erfüllt ist und von der Liebe zum Besitz getrieben wird, das Bedürfnis anderer bemitleiden und sich davon abhalten, ihr Geld und ihr tägliches Brot zu essen, ohne die Androhung der Hölle für denjenigen, der das Recht anderer isst, und die Verlockung der großen Belohnung für denjenigen, der gibt und gottesfürchtig ist? Wie kann jemand, der von der Liebe zu Vergnügungen erfüllt ist, sich von den Verboten der Menschen fernhalten, ihre Heiligkeit bewahren und ihre Blößen verbergen, ohne ﴿Was aber den betrifft, der maßlos ist * und das irdische Leben vorzieht * so ist die Hölle seine Wohnstätte * und was aber den betrifft, der den Stand seines Herrn fürchtet und die Seele von der Neigung abhält * so ist das Paradies seine Wohnstätte﴾?
Als der Islam als Gesetzgebung vom Herrn der Welten kam, um die Angelegenheiten des Menschen als Individuum, Gruppe, Nation und vollständige Welt zu regeln, war seine Gesetzgebung detailliert, präzise und diszipliniert und garantierte, dass beim vollständigen Vollzug ohne Beteiligung anderer Gesetze Gerechtigkeit und Barmherzigkeit für die Gesellschaft erreicht werden. In der islamischen Gesellschaft findet man kein Unrecht, das geschehen ist, ohne dass der Täter zur Rechenschaft gezogen und dem Opfer sein Recht zurückgegeben wurde, und keine Ungerechtigkeit, die der Betroffene nicht vollständig erhalten hat. Der Islam kam im Wesentlichen, um das Blut, die Ehre, das Geld und die Würde der Menschen zu schützen. Von Abi Bakra, dass der Gesandte Allahs ﷺ in seiner Predigt am Tag des Schlachtens in Mina während der Abschiedspilgerfahrt sagte: «Euer Blut, euer Geld und eure Ehre sind euch heilig, so heilig wie dieser euer Tag, in diesem eurem Monat, in diesem eurem Land. Habe ich es euch verkündet?» Und von Abi Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass er ﷺ sagte: «Alles, was ein Muslim für einen Muslim ist, ist heilig: sein Blut, seine Ehre und sein Geld.»
Allah, der Erhabene, sagt in dem heiligen Hadith: «O Meine Diener, Ich habe Mir selbst Ungerechtigkeit verboten und sie euch untereinander verboten, also begeht keine Ungerechtigkeit.» Und wir werden hier das Wichtigste erwähnen, was mit dem Verbot der Ungerechtigkeit zusammenhängt, und was Allah, der Erhabene, an Bestimmungen detailliert hat, die, wenn sie angewendet werden, das Auftreten von Ungerechtigkeit verhindern, sondern auch die Existenz von Ungerechten verhindern und sie zur Wahrheit drängen, wenn sie gefunden werden.
Das größte Merkmal dieser Religion ist, wie wir am Anfang sagten, dass sie die Wahrheit ist und alles andere falsch ist, sie ist von einem Allweisen, Allkundigen. Dieses Merkmal und Allahs Schutz seiner Religion vor Verfälschung und Veränderung bedeuten, dass alle Gesetze des Islam Recht und Gerechtigkeit sind, es gibt keinen Raum für Diskussionen oder die Abhaltung von Dialogsitzungen, um ihre Gültigkeit sicherzustellen, und es ist nicht erforderlich, irgendeinen Artikel der islamischen Verfassung zu aktualisieren oder zu erneuern, die mit detaillierten Beweisen aus den vier Quellen der Gesetzgebung abgeleitet wird: dem Koran, der Sunna, dem Konsens der Gefährten und dem islamischen Vergleich. Dieses Merkmal allein reicht aus, um den Herzen der Suchenden Ruhe zu geben. Es reicht auch aus, um der Rebellion und Arroganz der Herrscher Einhalt zu gebieten und denjenigen den Weg abzuschneiden, der sich selbst dazu verleiten lässt, seine Korruption zu legitimieren oder zu analysieren, was er will, und zu verbieten, was er hasst. Denn das Erlaubte ist klar und das Verbotene ist klar. Und es gibt keine Grauzonen in den Gesetzen, die sich auf die Rechte der Diener und die fünf Ziele der Scharia beziehen.
Zweitens verpflichtet der Islam jeden, der sich zu ihm bekennt, und jeden, der die Staatsbürgerschaft seines Staates besitzt, die Souveränität dieser Religion zu wahren. Es gibt keine Souveränität für etwas anderes als die Religion Allahs. Einfach gesagt: Das ist das Recht, das niemanden bevorzugt, und das ist eine mächtige Religion, die von dir verlangt, dass du nichts anderes vor sie stellst. Es gibt keine Autorität über die Gesetzgebung Allahs. In den weltlichen Gesetzen findet sich oft die Formulierung: Das Gesetz steht über allen, aber die Realität sagt uns, dass das Gegenteil der Fall ist, in der Vergangenheit und in der Gegenwart. Wenn die Israeliten einen angesehenen Mann unter sich stehlen sahen, ließen sie ihn gehen, und wenn ein Schwacher stahl, vollzogen sie die Strafe an ihm. Aber der Islam sagt mit aller Würde und Gerechtigkeit: «Bei Allah, wenn Fatima, die Tochter Muhammads, stehlen würde, würde ich ihre Hand abschneiden.» Und unser Herr Umar ibn al-Khattab hat den Sohn des Emirs von Ägypten, Amr ibn al-As, ausgepeitscht, weil er einen Kopten zu Unrecht ausgepeitscht hatte. Habt ihr gesehen, wie Allah die Souveränität seiner Religion gibt und niemandem sonst? Selbst wenn du der Sohn eines Propheten, der Sohn des Kalifen oder der Sohn des Emirs bist.
Der Herrscher im Islam ist weder ein König noch ein Präsident, er ist ein Emir einer Gemeinschaft, der ihre Verantwortung trägt und zwischen dem und ihnen ein Vertrag und ein Treueeid besteht, in dem sie ihm Gehorsam und gute Einhaltung des Islam leisten, damit er sie gut mit dieser Religion versorgt und sie so auf sie anwendet, wie ihr Herr es befohlen hat. Der Kalif im Islam ist wie jeder andere, gleich wie die Zähne eines Kamms, und das ist eines der Grundprinzipien des großen Islam. Kein Unterschied und keine Gunst außer durch Gehorsam, und dieser dein Gehorsam ist keine Gnade für irgendjemanden, sondern du wartest weiter, bis du im Tod die Annahme oder Ablehnung siehst. So verbindet der Islam den Menschen mit seinem Jenseits und lässt ihn sich auf das wahre Ziel seiner Existenz konzentrieren; die Nachfolge auf Erden. Der Herrscher und der Beherrschte stehen beide an einer großen Grenze, der Errichtung der Religion Allahs, als Allah sie benutzte. Das Kalifat ist eine große Verantwortung und das Emirat eine Versuchung, der die Starken und Frommen entflohen, aus Angst, dass Allah, der Erhabene, sie danach fragen würde. Und unser Herr Umar al-Farooq starb und sagte: Ich wünschte, ich wäre unbeschadet daraus hervorgegangen, weder für mich noch gegen mich. Und das, obwohl die Teufel vor ihm flohen!
Diese Ideen und Grundprinzipien sind nicht Gegenstand von Theorien und nicht nur platonische Ideen über eine ideale Stadt, die es nicht gibt. Der Islam zeichnet sich auch dadurch aus, dass er für Menschen kam, die richtig und falsch liegen, und er ist in jeder Epoche und für jede Gruppe anwendbar. Er kam mit einer detaillierten Methode für alle diese Bestimmungen und einer Erklärung, wie sie umzusetzen sind.
Der Islam hat mit diesen Merkmalen und der großen Versuchung des Emirats und der Tatsache, dass die Macht ein großer Eingang zu Ungerechtigkeit und Fehlern ist, seine Bestimmungen in zwei Teile unterteilt: Der erste betrifft den Herrscher selbst, indem er ihn zur Belohnung für gute Fürsorge anregt, ihn zur Barmherzigkeit gegenüber den Dienern drängt und ihre Angelegenheiten regelt und sie mit Gerechtigkeit und Weisheit versorgt, und ihn vor den schlimmen Folgen der Ungerechten im Diesseits und Jenseits warnt. Der zweite betrifft die Beherrschten, so kamen die Bestimmungen über das Gebieten des Guten und das Verbieten des Schlechten, die Rechenschaftspflicht der Herrscher und die Beratung für sie und die Notwendigkeit, die Wahrheit zu sagen und den Herrscher mit Nachdruck zur Wahrheit zu drängen. Und er machte die Furcht vor Allah, dem Erhabenen, zum Motor für die Diener und die große Belohnung für diejenigen, die die Wahrheit sagen.
Ich werde hier Artikel aus der Verfassung des Kalifatsstaates erwähnen, die von Hizb ut-Tahrir vorbereitet wurden und sich auf die Herrschaft, die Fürsorge für die Angelegenheiten und die Garantie der Verhinderung von Ungerechtigkeit und ihrer Beseitigung beziehen, wenn sie auftritt, mit einem Kommentar dazu, der dem Kontext des Artikels entspricht.
Artikel 4: «Der Kalif übernimmt keine bestimmte islamische Bestimmung in den Gottesdiensten außer Zakat und Dschihad und was zur Wahrung der Einheit der Muslime erforderlich ist, und er übernimmt keine Idee der Ideen im Zusammenhang mit dem islamischen Glauben.» Dies reicht aus, um die gesetzgeberische Übergriffigkeit zu begrenzen, die die Herrscher befällt, und die lange Hand der Tyrannen zu beenden, bevor sie geboren wird. Die Verfassung ist klar und die Gesetze sind jedem Muslim bekannt, und es gibt keinen Raum für Manipulation oder die Schaffung neuer Artikel. Dies reicht auch aus, um die Streitigkeiten und die Bid'a zu beenden und das, was die Umma in ihrem Glauben zerstört, so dass sie ihre Religion so bewahrt, wie sie auf Muhammad, Friede sei mit ihm, herabgesandt wurde.
Artikel 5: «Alle, die die islamische Staatsbürgerschaft besitzen, genießen die Rechte und sind an die islamischen Pflichten gebunden.» Es gibt keine Diskriminierung aufgrund von Sektenzugehörigkeit oder Rassismus, und der Vorfall, bei dem der Sohn von Amr ibn al-As den Kopten schlug und dann der Kalif der Muslime dem Kopten den Amir wegnahm, verdeutlicht, wie man sich um die Angelegenheiten kümmert und Ungerechtigkeit für jedes Mitglied des Volkes verhindert.
Artikel 13: «Der Grundsatz ist die Unschuldsvermutung, und niemand wird bestraft, es sei denn durch ein Gerichtsurteil, und niemand darf in irgendeiner Weise gefoltert werden, und jeder, der dies tut, wird bestraft.» Dies beendet die Fälle von Sicherheitsübergriffen, die auf Vermutungen beruhen, die Entführung von Menschen und das Einschüchtern, das in allen muslimischen Ländern verbreitet ist, so dass die Gefängnisse mehr sind als die Schulen, und der Muslim befürchtet, die Wahrheit zu sagen, aus Angst, hinter die Sonne zu gehen. Dieser Artikel reicht aus, um die Saidnayats in den muslimischen Ländern zu beenden, und wie viele es gibt! Dieser Artikel reicht aus, um den Zweck zu verwirklichen, zu dem die Scharia gekommen ist: die Erhaltung des Lebens und der Würde des Menschen.
Artikel 20: «Die Rechenschaftspflicht der Herrscher durch die Muslime ist ein Recht von ihren Rechten und eine Pflicht der Genugtuung für sie. Und Nicht-Muslime unter den Einzelpersonen des Volkes haben das Recht, Beschwerden über die Ungerechtigkeit des Herrschers gegen sie oder die schlechte Anwendung des Islam auf sie zu äußern.» Die islamische Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die sich durch Freiheit auszeichnet: Freiheit, alle Allah zu unterwerfen, und Freiheit, das Recht auf freie Meinungsäußerung in allem auszuüben, was nicht gegen die Scharia verstößt, den Herrscher zu kritisieren und ihn mit aller Kraft zur Rechenschaft zu ziehen und den Staat zu verurteilen und die Wahrheit zu sagen, ohne in Allahs Sache den Tadel eines Tadelnden zu fürchten. Ja, der Islam baut freie, starke Gesellschaften auf, in denen jeder nur Allah fürchtet. Der Herrscher ist ein Individuum, das Fehler macht und richtig liegt, und das Motto des Kalifen ist das gleiche wie das Motto von Abu Bakr al-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein: «Gehorcht mir, solange ich Allah in euch gehorche, und wenn ich ihm ungehorsam bin, so gehorcht mir nicht.»
Artikel 24: «Der Kalif ist derjenige, der die Nation in der Autorität und in der Ausführung der Scharia vertritt», und Artikel 28: «Niemand wird Kalif, es sei denn, er wird von den Muslimen ernannt, und niemand besitzt die Befugnisse des Kalifen, es sei denn, die Muslime haben sie ihm auf islamische Weise übertragen, wie jeder Vertrag der Verträge.» Diese beiden Artikel sind die wichtigsten, um das Recht der Menschen auf die Wahl ihres Herrschers zu gewährleisten und die Vererbung der Herrscher oder die Ernennung von Herrschern durch den Westen gegen den Willen und Wunsch der Nation zu verhindern.
Die Artikel 33 und 34 mit ihren Zweigen enthalten eine detaillierte Beschreibung, wie der Kalif ernannt wird, und eine genaue Erklärung des Falls der Vakanz des Amtes des Kalifen und wer vorübergehend seinen Platz einnimmt, um die Angelegenheiten zu regeln. Der Islam hat keinen Raum für Fehler oder Verwirrung gelassen. Jedes Detail ist klar und erklärt.
Artikel 37: «Der Kalif ist bei der Annahme an die islamischen Bestimmungen gebunden, es ist ihm verboten, eine Bestimmung anzunehmen, die nicht korrekt aus den islamischen Beweisen abgeleitet wurde, und er ist an das gebunden, was er an Bestimmungen angenommen hat, und an die Methode der Ableitung, die er übernommen hat, es ist ihm nicht erlaubt, eine Bestimmung anzunehmen, die er auf eine Weise abgeleitet hat, die der Methode widerspricht, die er übernommen hat, noch darf er eine Anordnung erlassen, die den Bestimmungen widerspricht, die er angenommen hat.» Dies führt dazu, dass der Herrscher vor seiner Verantwortung für die Wahrung der Angelegenheiten steht und ihn in den Streitigkeiten auf der Wahrheit festigt und die Stärke der Nation bei der Rechenschaftspflicht und der Konfrontation mit jedem Notfall stärkt, der den Staat erschüttert, oder dem äußeren Druck, dem der Kalif ausgesetzt sein könnte, so dass der Staat an die Scharia gebunden ist und die Nation eine Stütze und ein Glied ist, das den Herrscher und seine Helfer auf der Wahrheit festigt und sie mit aller Kraft und Kühnheit aus der Verfassung zur Rechenschaft zieht, zu der sie sich selbst und die Nation verpflichtet haben.
Artikel 40 und seine Zweige enthalten eine detaillierte Beschreibung dessen, was dem Kalifen widerfahren kann, was ihn seiner Eignung als Herrscher der Nation beraubt, und eine Klarstellung jedes Falls und der Vorgehensweise, die die Nation und der Staat ergreifen müssen. Die Unmoral des Herrschers erfordert nicht seinen Gehorsam als Vormund, wie die Gelehrten des Sultans verbreiten, sondern erfordert seine Rechenschaftspflicht und reicht bis zu seiner Absetzung vom Amt des Kalifats, und die Unfähigkeit des Kalifen, seine Aufgaben zu erfüllen, wenn ihn jemand kontrolliert oder ein Feind ihn gefangen nimmt, wird auf seinen Zustand zurückgeführt, kann er sich befreien oder nicht, wenn eine Befreiung erwartet wird, wird er gewarnt, andernfalls wird er abgesetzt und ein anderer ernannt. Das Kalifat ist kein Ehrenamt, und wie wir sagten, ist die Souveränität der Scharia und die Autorität der Nation und nicht der Person des Herrschers und seines Titels.
Das Gericht für Beschwerden ist allein dafür verantwortlich, die Fähigkeit des Kalifen zu überwachen, seine Aufgaben zu erfüllen, seinen Zustand zu überprüfen und was von ihm ausgeht, und es hat das Recht, ihn abzusetzen oder abzuberufen. Der Richter für Beschwerden wird nicht vom Kalifen ernannt, und dies schützt die Nation und den Staat vor Verwaltungskorruption, dem Verlust von Rechten und erstickt jede Ungerechtigkeit oder den Raub der Autorität der Nation im Keim.
Die bevollmächtigten Helfer, die der Kalif ernennt, beenden ihre Arbeit mit dem Ende der Arbeit des Kalifen durch seinen Tod oder seine Absetzung, und dies garantiert die Erneuerung der Energien und verhindert, dass ein Staat innerhalb des Staates existiert oder dass Parteien und Gruppen die Herrschaft übernehmen und die Autorität von der Nation stehlen.
Die Artikel 45 und 46 Der bevollmächtigte Helfer muss den Kalifen über die von ihm getroffenen Maßnahmen informieren, und der Kalif ist verpflichtet, die Maßnahmen seiner Helfer zu verfolgen, die erste und letzte Anordnung liegt beim Kalifen, und er ist der erste und letzte Verantwortliche im Staat. Jede Ungerechtigkeit, die geschieht, wird dem Kalifen zur Last gelegt, und es gibt keinen Raum für Ausreden und die Schuldzuweisung an kleine Arbeiter oder das Entziehen der Rechenschaftspflicht. Dies schützt den Staat auch vor der Übergriffigkeit der Minister und des Gefolges des Kalifen und ihrer Alleinherrschaft über die Angelegenheiten des Staates ohne ihn. So stellt der Islam jedes Individuum vor seine Verantwortung und lädt ihm seine Pflichten auf, weil er ganz klar dafür vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen wird, ﴿Und sie alle werden am Tag der Auferstehung einzeln zu Ihm kommen﴾. Der Gesandte Allahs ﷺ sagt: «Jeder von euch ist ein Hirte und jeder von euch ist für seine Herde verantwortlich.» Wenn der Verantwortliche davon überzeugt ist, dass es danach eine Rechenschaft gibt, wird er für jede Frage eine Antwort und für alles, was die Engel schreiben, eine Erklärung vorbereiten. Wir bitten Allah um seine Vergebung.
Ohne lange zu reden: Der islamische Staat ist die praktische Umsetzung dessen, was Allah, der Erhabene, über unseren Herrn Muhammad ﷺ gesagt hat: ﴿Und Wir haben dich nur als eine Barmherzigkeit für die Welten gesandt﴾. Seine Bestimmungen reichen aus, um diese Barmherzigkeit als Realität zu manifestieren, die die Nation lebt, so wie die frühen Muslime sie im Schatten des ersten rechtgeleiteten Kalifats genossen. Wir bitten Allah, uns bald mit dem zweiten zu ehren und uns zu seinen Leuten und zu den aufrichtigen Arbeitern für ihn zu machen.
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Geschrieben für das zentrale Medienbüro von Hizb ut-Tahrir
Bayan Jamal
