Mit dem edlen Hadith - Der gläubige Diener zwischen Angst und Hoffnung!!

Wir begrüßen Sie alle, liebe Zuhörer, überall. Wir treffen uns mit Ihnen in einer neuen Episode Ihres Programms "Mit dem edlen prophetischen Hadith" und beginnen mit dem besten Gruß und dem reinsten Frieden. Friede, Barmherzigkeit und Segen Gottes seien mit Ihnen. Und danach:

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August 15, 2025

Mit dem edlen Hadith - Der gläubige Diener zwischen Angst und Hoffnung!!

Mit dem edlen prophetischen Hadith

Der gläubige Diener zwischen Angst und Hoffnung!!

At-Tirmidhi überlieferte in seinen Sunan von Anas Ibn Malik, möge Gott mit ihm zufrieden sein, dass der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, einen jungen Mann besuchte, als er im Sterben lag, und sagte: "Wie fühlst du dich?", Er sagte: "Bei Gott, oh Gesandter Gottes, ich hoffe auf Gott, und ich fürchte meine Sünden." Der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Diese beiden treffen sich nicht im Herzen eines Dieners an einem solchen Ort, ohne dass Gott ihm gibt, worauf er hofft, und ihn vor dem schützt, was er fürchtet." At-Tirmidhi überlieferte in seinen Sunan von Anas Ibn Malik, möge Gott mit ihm zufrieden sein, der sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Gott sagte: Oh Sohn Adams, solange du mich anrufst und auf mich hoffst, werde ich dir vergeben, was auch immer in dir war, und es kümmert mich nicht. Oh Sohn Adams, wenn deine Sünden bis zu den Wolken des Himmels reichen und du mich dann um Vergebung bittest, werde ich dir vergeben, und es kümmert mich nicht. Oh Sohn Adams, wenn du zu mir mit einer fast die ganze Erde füllenden Menge an Sünden kommst und mir dann begegnest, ohne mir irgendetwas beizugesellen, werde ich dir mit einer fast die ganze Erde füllenden Menge an Vergebung entgegenkommen."

Und es wurde im Bittgebet von At-Tabarani im Kapitel über die Aussage in der Qunoot des Witr erwähnt: "Oh Gott, wir dienen nur Dir, und für Dich beten und verbeugen wir uns, und zu Dir eilen und beeilen wir uns, wir hoffen auf Deine Barmherzigkeit und fürchten Deine ernste Strafe, wahrlich, Deine Strafe wird die Ungläubigen erreichen." Und Er, der Allerhöchste, sagte: (Wahrlich, diejenigen, die das Buch Gottes verlesen und das Gebet verrichten und von dem spenden, was Wir ihnen gegeben haben, heimlich und öffentlich, hoffen auf einen Handel, der niemals zugrunde geht; damit Er ihnen ihren Lohn voll auszahlt und ihnen von Seiner Huld noch mehr gibt. Wahrlich, Er ist Allvergebend, Dankbar). (Fatir 30) Und Er, der Allerhöchste, sagte: (Ist etwa der (besser), der zu den Nachtstunden andächtig ist, sich niederwirft und steht, sich vor dem Jenseits hütet und auf die Barmherzigkeit seines Herrn hofft? Sprich: Sind etwa diejenigen gleich, die wissen, und diejenigen, die nicht wissen? Nur diejenigen bedenken, die Verstand besitzen). (Az-Zumar 9) Und Er, der Allerhöchste, sagte: (Wahrlich, diejenigen, die glauben, und diejenigen, die ausgewandert sind und sich auf dem Weg Allahs abgemüht haben, diese hoffen auf Allahs Barmherzigkeit, und Allah ist Allvergebend, Barmherzig). (Al-Baqara 218)

Angst und Hoffnung für den Gläubigen sind wie die Flügel für einen Vogel! Er kann weder fliegen noch in den Himmel aufsteigen mit einem von beiden, es sei denn, sie sind zusammen vereint. Dann kann er nicht nur fliegen, sondern auch hoch im Weltraum schweben! Und Angst ist allen Menschen bekannt. Es bleibt zu wissen, was Hoffnung bedeutet. Hoffnung ist sprachlich die Quelle ihrer Aussage: "Ich hoffte auf Soundso, ich hoffe auf ihn", und sie ist von der Materie "R, J, W" abgeleitet, die auf die Hoffnung hinweist, die das Gegenteil von Verzweiflung ist. Das Verb in der Vergangenheitsform "hoffte" endet mit einem langen Alif. Es wird gesagt: Ich hoffte auf Soundso als Hoffnung und Erwartung. Und es wird gesagt: Ich kam nur in der Hoffnung auf Gutes zu dir, und ich erwartete ihn als Erwartung im Sinne von Ich hoffte auf ihn. Dies, und Hoffnung hat in der Terminologie zwei rechtliche Bedeutungen:

Die erste: Die Hoffnung auf Gottes Vergebung für den Menschen, also sollte der Mensch immer zwischen der Hoffnung auf Gott den Allmächtigen und der Furcht vor Ihm, dem Erhabenen, sein: Er hofft, dass Er ihm das vergibt, was von ihm an Sünden und Vergehen begangen wurde, und er fürchtet, dass Er ihn dafür mit einer strengen Strafe bestraft. Und durch dieses Gleichgewicht zwischen Furcht und Hoffnung wird er zum Handeln und Gehorsam angeregt, und er wird nicht von Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit befallen, wenn er einen Fehler macht oder eine Sünde begeht, weil er weiß, dass Gott der Allmächtige, wenn er eine aufrichtige Buße tut und die Rechte der Schöpfung erfüllt, Gott ihm vergibt und ihm gnädig ist.

Und die zweite: Das Warten auf Erleichterung und Beseitigung des Unglücks, und das Verschwinden des Leidens und des Problems, unter dem der Mensch leidet, und die Erwartung des Besseren. Aber es gibt einen Unterschied zwischen Hoffnung und Erwartung, denn Hoffnung ist ein ausgewogenes Gefühl, das Vorsicht und Optimismus vereint und Wunsch und Handlung vereint. Was die Hoffnung betrifft: Es ist ein Gefühl, in dem der Optimismus überwiegt. Und es gibt einen Unterschied zwischen Hoffnung und Wunsch, nämlich dass der Wunsch von Faulheit begleitet wird, während die Hoffnung mit Hingabe und Handlung einhergeht.

Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: "Hoffnung ist der Blick auf die Weite der Barmherzigkeit Gottes." Und es wurde gesagt: "Es ist die frohe Botschaft von der Großzügigkeit und Gunst des Herrn, des Gesegneten und Erhabenen." Und Ibn al-Qayyim sagte auch: "Hoffnung ist Anbetung und Verbundenheit mit Gott in Bezug auf Seinen Namen: Der Gütige, der Wohltäter." Und er sagte: "Ohne den Geist der Hoffnung würden sich die Gliedmaßen nicht zum Gehorsam bewegen. Und ohne seinen angenehmen Duft würden die Schiffe der Taten nicht im Meer der Willen fahren."

Und Al-Hafiz Ibn Hajar, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: "Die Absicht der Hoffnung ist, dass wer einen Mangel hat, seinen Glauben an Gott verbessern und hoffen soll, dass Er ihm seine Sünde vergibt, und so auch wer einen Gehorsam verrichtet, soll hoffen, dass er angenommen wird, und wer sich der Sünde hingibt und hofft, nicht ohne Reue oder Unterlassung zur Rechenschaft gezogen zu werden, der befindet sich in einer Täuschung."

Und wie schön ist das Wort von Abu Uthman Al-Jizi: "Ein Zeichen des Glücks ist, dass du gehorchst und Angst hast, dass du nicht angenommen wirst, und ein Zeichen des Elends ist, dass du sündigst und hoffst, zu entkommen. Und in der Botschaft von Al-Qushairi: Hoffnung ist das Aufhängen des Herzens an einem geliebten Menschen in der Zukunft." Und Al-Raghib sagte: "Hoffnung ist eine Vermutung, die das Eintreten dessen erfordert, was darin Freude bereitet." Und Al-Manawi sagte: "Hoffnung ist das Erwarten des Nutzens von dem, was ihm ein Grund vorausging." Und Al-Shafi'i, möge Gott ihm gnädig sein, sagte in seiner Todeskrankheit:

Als mein Herz hart wurde und meine Wege eng wurden, machte ich die Hoffnung von mir zu einer Leiter zu deiner Vergebung

Meine Sünde hat mich überwältigt, und als ich sie mit Deiner Vergebung, mein Herr, verglich, war Deine Vergebung größer

Und Sufyan, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: "Wer eine Sünde begeht und weiß, dass Gott der Allmächtige sie für ihn bestimmt hat, und auf Seine Vergebung hofft, dem vergibt Gott seine Sünde." Und Abu Imran Al-Sulami sagte als Dichter:

Und ich begehe die Sünde, kenne ihren Wert Und ich weiß, dass Gott vergibt

Wenn die Menschen Sünden verherrlichen, dann sind sie, Selbst wenn sie groß sind, in der Barmherzigkeit Gottes klein

Meine geehrten Zuhörer: Wir danken Ihnen für Ihre Aufmerksamkeit. Wir sehen uns in der nächsten Folge, so Gott will. Bis dahin und bis wir uns wiedersehen, lassen wir Sie in der Obhut, dem Schutz und der Sicherheit Gottes. Friede, Barmherzigkeit und Segen Gottes seien mit Ihnen.

Geschrieben für den Rundfunk des Zentralen Medienbüros von Hizb ut-Tahrir

Professor Muhammad Ahmad Al-Nadi - Provinz Jordanien - 22.09.2014

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November 11, 2025

Mit dem Hadith - Wisst ihr, wer der Bankrotteur ist?

Mit dem Hadith

Wisst ihr, wer der Bankrotteur ist?

Seien Sie gegrüsst, liebe Zuhörer, Zuhörer des Radios des Zentralen Medienbüros von Hizb ut-Tahrir. Wir treffen uns wieder mit Ihnen und unserem Programm mit dem Hadith, und das Beste, womit wir unsere Folge beginnen, ist der Gruss des Islam, Friede, Barmherzigkeit und Segen sei mit Ihnen

Es wird im Musnad Ahmad erwähnt - Rest des Musnad der Vielredner - Der Bankrotteur meiner Nation ist derjenige, der am Tag der Auferstehung mit Fasten, Gebet und Zakat kommt und gekommen ist, um diesen zu beschimpfen, diesen zu verleumden und das Geld dieses zu essen

ʿAbd al-Rahman berichtete von Zuhair, von al-ʿAlaʾ, von seinem Vater, von Abu Huraira, vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, der sagte: "Wisst ihr, wer der Bankrotteur ist?" Sie sagten: "Der Bankrotteur unter uns, oh Gesandter Allahs, ist derjenige, der weder einen Dirham noch Güter hat." Er sagte: "Der Bankrotteur meiner Nation ist derjenige, der am Tag der Auferstehung mit Fasten, Gebet und Zakat kommt und gekommen ist, um diesen zu beschimpfen, diesen zu verleumden und das Geld dieses zu essen, also wird er hingesetzt und dieser wird für seine guten Taten entschädigt und dieser für seine guten Taten, und wenn seine guten Taten erschöpft sind, bevor er die Sünden begleicht, die er begangen hat, werden seine Sünden genommen und auf ihn geworfen, dann wird er ins Feuer geworfen."

Dieser Hadith ist wie andere wichtige Hadithe, deren Bedeutung verstanden und erkannt werden muss. Es gibt Menschen, die bankrott sind, obwohl sie beten, fasten und Zakat geben, weil sie diesen beschimpft, diesen verleumdet, das Geld dieses gegessen, das Blut dieses vergossen und diesen geschlagen haben

Sein Bankrott besteht darin, dass seine guten Taten, die sein Kapital sind, genommen und diesem gegeben werden und er dies für seinen Fluch, seine Beschimpfung und seinen Schlag gegen ihn bezahlt, und nachdem seine guten Taten erschöpft sind, bevor er das begleicht, was er schuldet, werden seine Sünden genommen und auf ihn geworfen, dann wird er ins Feuer geworfen.

Als der Prophet, Friede sei mit ihm, seine Gefährten fragte: Wisst ihr, wer der Bankrotteur ist? Die Bedeutung von Wisst ihr, ist das Wissen über die inneren Angelegenheiten, wisst ihr, also wisst ihr, wer der Bankrotteur in Wirklichkeit ist? Dies bestätigt das Wort unseres Meisters Ali, möge Allah sein Angesicht ehren: "Reichtum und Armut nach der Vorlage vor Allah" Als sie diese Frage gestellt bekamen, antworteten sie aufgrund ihrer Erfahrungen: Der Bankrotteur unter uns ist derjenige, der weder einen Dirham noch Güter hat, dies ist der Bankrotteur in den Augen der Gefährten des Gesandten Allahs, also sagte er, Friede sei mit ihm: Nein,... ER SAGTE: DER BANKROTTEUR MEINER NATION IST DERJENIGE, DER AM TAG DER AUFERSTEHUNG MIT FASTEN, GEBET UND ZAKAT KOMMT...

Dies bestätigt das Wort unseres Meisters Omar: Wer will, soll fasten, wer will, soll beten, aber es ist die Rechtschaffenheit, denn das Gebet, das Fasten, die Pilgerfahrt und die Zakat sind gottesdienstliche Handlungen, die der Mensch vielleicht mit Aufrichtigkeit in sich tut, und er kann sie heuchlerisch tun, aber der Schwerpunkt liegt darauf, sich an die Anordnung Allahs zu halten

Wir bitten Allah, uns auf dem Weg der Wahrheit zu festigen, uns zu rechtschaffenen Dienern zu machen, unsere Sünden in gute Taten zu verwandeln und uns nicht am Tag der Vorlage vor Ihm zu demütigen, oh Allah, antworte

Liebe Zuhörer, bis wir Sie wieder treffen und einen weiteren prophetischen Hadith hören, vertrauen wir Sie Allah an, dessen Schätze nicht verloren gehen, und Friede, Barmherzigkeit und Segen sei mit Ihnen

Geschrieben für das Radio

Afraa Turab

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November 10, 2025

Mit dem Hadith - Die Heuchler und ihre bösen Taten

Mit dem Hadith

Die Heuchler und ihre bösen Taten

Wir grüßen Sie alle, meine Lieben, überall, in einer neuen Folge Ihrer Sendung "Mit dem Hadith", und wir beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.

Von Buraidah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Nennt den Heuchler nicht 'Herr', denn wenn er ein Herr wäre, hättet ihr euren Herrn, den Allmächtigen und Majestätischen, erzürnt." Überliefert von Abu Dawud mit einer authentischen Überlieferungskette.

Geehrte Zuhörer,

Wahrlich, das beste Wort ist das Wort Allahs, des Erhabenen, und die beste Rechtleitung ist die Rechtleitung seines Propheten Muhammad ibn Abdullah, Friede und Segen seien auf ihm. Nun aber:

Dieser Hadith weist uns darauf hin, wie wir mit den Heuchlern umgehen sollen, die wir kennen, da der Gesandte, Friede und Segen seien auf ihm, der Einzige war, der alle Heuchler mit ihren Namen kannte, aber wir können einige von ihnen an ihren Eigenschaften erkennen, wie diejenigen, auf die der Koran hinweist, dass sie die Pflichten widerwillig und träge erfüllen, und wie diejenigen, die Intrigen gegen den Islam und die Muslime schmieden, zu Zwietracht anstiften, auf der Erde Unheil stiften und es lieben, dass Unzucht sich verbreitet, indem sie dazu aufrufen, sie schützen und pflegen, und wie diejenigen, die Lügen über den Islam und die Muslime verbreiten... und andere, die sich durch Heuchelei auszeichnen.

Deshalb müssen wir erkennen, was das Gesetz als gut und was es als schlecht ansieht, damit wir den Heuchler vom Aufrichtigen unterscheiden und die geeigneten Maßnahmen gegen ihn ergreifen können. Wir dürfen nicht demjenigen trauen, der dem Gesetz widerspricht und dabei vorgibt, dass er dies aus Sorge um den Islam und die Muslime tut, und wir dürfen ihm nicht folgen oder ihn unterstützen, und nicht einmal weniger als das, indem wir ihn als Herrn bezeichnen, sonst wird Allah, der Allmächtige und Majestätische, uns zürnen.

Wir Muslime müssen uns mehr als alle anderen um den Islam und die Muslime kümmern und einem Heuchler keinen Zugang zu unserer Religion und unseren Familien gewähren, denn sie sind eine der größten Gefahren, denen wir heutzutage begegnen können, aufgrund ihrer großen Anzahl und ihrer vielen Gesichter. Wir müssen die islamische Waage verwenden, um die Taten derer zu messen, die den Islam beanspruchen, denn der Islam schützt uns vor solchen Übeltätern.

Wir bitten Allah, unsere Nation vor solchen Kriminellen zu bewahren und uns auf den geraden Weg und die richtige Waage zu führen, mit der wir das Verhalten der Menschen messen, damit wir uns von denen distanzieren, die Allah nicht liebt. O Allah, erhöre uns.

Meine lieben Freunde, bis wir Sie mit einem weiteren prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in Allahs Obhut, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.

Geschrieben für das Radio: Dr. Maher Saleh

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