Mit dem edlen Hadith
Verträge, Transaktionen und Urteile vor der Errichtung des Kalifats
Wir grüßen Sie, liebe Zuhörer, überall, in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem edlen Hadith" und beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen
Abu Dawud berichtete in seinen Sunan: Hajjaj ibn Abi Yaqub berichtete uns, Musa ibn Dawud berichtete uns, Muhammad ibn Muslim berichtete uns von Amr ibn Dinar von Abi al-Sha'tha von Ibn Abbas, der sagte: Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: Jede Teilung, die in der Zeit der Unwissenheit vorgenommen wurde, bleibt so, wie sie geteilt wurde, und jede Teilung, die den Islam erreichte, richtet sich nach der Teilung des Islam.
Der Autor von Awn al-Ma'boud sagte:
(Jede Teilung): Eine Quelle, die das geteilte Geld bezeichnet. (geteilt): In passiver Form
Al-Khattabi sagte: Darin liegt die Erklärung, dass die Urteile über Vermögen, Gründe und Ehen, die in der Zeit der Unwissenheit galten, so bleiben, wie sie in den Tagen der Unwissenheit von ihnen gefällt wurden, und nichts davon im Islam zurückgenommen wird, und dass das, was von diesen Urteilen im Islam geschieht, nach dem Urteil des Islam neu aufgenommen wird, Ende.
Al-Mundhiri sagte, und Ibn Majah berichtete es.
Al-Hafiz Shams al-Din Ibn al-Qayyim, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: Dies wird durch Seine Aussage, der Allmächtige, bewiesen: {O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und verzichtet auf das, was vom Zins übrig geblieben ist}. Er befahl ihnen, das aufzugeben, was sie vom Zins nicht erhalten hatten, und erwähnte nicht, was sie erhalten hatten, sondern bestätigte es für sie.
Ebenso erwähnte er in den Ehen nichts von dem, was vergangen war, noch von der Art ihres Abschlusses, sondern bestätigte sie und annullierte von ihnen, was die Annullierung im Islam erforderte, wie die Ehe mit zwei Schwestern und die über vier hinausgehende, was dem Rest des Zinses entspricht.
Ebenso fragte der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, nach seinem Islam niemanden nach seinem Geld und der Art, wie er es erworben hatte, und erwähnte dies nicht.
Dies ist ein Prinzip der Scharia, auf dem viele Urteile beruhen.
Meine geehrten Zuhörer:
In diesem edlen Hadith erklärt der Gesandte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, wie der islamische Staat mit den Urteilen, Verträgen und Transaktionen umgeht, die in der Zeit der Unwissenheit abgeschlossen wurden ... Dies ist ein Urteil, das auf die Urteile, Verträge und Transaktionen anwendbar ist, die heute gemäß den positiven Gesetzen in Abwesenheit der Gesetze der reinen Scharia abgeschlossen werden ... und der kommende Staat des Kalifats wird bald mit ihnen umgehen, so Allah will, gemäß dem, was der edle Hadith wies und die edle Ayat befahl: {O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und verzichtet auf das, was vom Zins übrig geblieben ist}. Dies tat der edle Gesandte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, als er den ersten Staat des Islam in Medina gründete. Er hob die Transaktionen, Verträge und Urteile der Zeit der Unwissenheit nicht auf, als ihr Haus zu einem Haus des Islam wurde. Nach der Eroberung kehrte er, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, nicht in sein Haus in Mekka zurück, aus dem er ausgewandert war, weil sein Cousin Aqil ibn Abi Talib gemäß dem Gesetz der Quraisch die Häuser seiner Verwandten geerbt hatte, die konvertiert und ausgewandert waren, und darüber verfügte und sie verkaufte, einschließlich der Häuser des Gesandten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, und der Gesandte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, hob diesen Verkauf nicht auf, sondern bestätigte ihn und hielt daran fest. Al-Bukhari berichtete in seinem Sahih von Usama ibn Zaid, der sagte: Ich sagte: O Gesandter Allahs, wo werden Sie morgen absteigen? - In seiner Pilgerfahrt - Er sagte: Hat uns Aqil überhaupt ein Haus hinterlassen?
Er hob auch nicht die Eheverträge auf, die die muslimischen Ehepartner vor ihrem Islam abgeschlossen hatten, ob von ihnen die Auswanderer oder die Helfer, sondern bestätigte sie nach ihrem Islam. Als sein Schwiegersohn Abu al-As, der Ehemann seiner Tochter Zainab, konvertierte und Zainab vor ihm konvertiert und ausgewandert war, gab er sie ihm aufgrund des ersten Ehevertrags zurück, der in der Zeit der Unwissenheit und vor ihrem Islam abgeschlossen wurde. Ibn Majah berichtete von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, seine Tochter Abu al-As ibn al-Rabee nach zwei Jahren mit ihrer ersten Ehe zurückgab.
Daher gelten die Verträge, Transaktionen und Urteile, die vor der Errichtung des Kalifats abgeschlossen und beendet wurden, zwischen ihren Parteien bis zum Ende ihrer Ausführung vor dem Kalifat als gültig, und die Justiz des Kalifats hebt sie nicht auf und bewegt sie nicht von neuem, und Klagen darüber werden nach der Errichtung des Kalifats auch nicht von neuem angenommen, außer in drei Fällen:
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Wenn der Fall, der abgeschlossen und beendet wurde, eine dauerhafte Wirkung hat, die dem Islam widerspricht, gemäß der Aussage des Allmächtigen: {O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und verzichtet auf das, was vom Zins übrig geblieben ist}. Der Gesandte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, hat den Rest des Zinses auf die Menschen gelegt, nachdem sie im islamischen Staat waren, und ihnen ihr Kapital gegeben. Abu Dawud berichtete von Sulaiman ibn Amro von seinem Vater, der sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, während der Abschiedspilgerfahrt sagen: "Wahrlich, jeder Zins aus der Zeit der Unwissenheit ist aufgehoben, ihr habt euer Kapital, ihr sollt nicht Unrecht tun und euch soll kein Unrecht geschehen". Ebenso waren diejenigen, die gemäß den Gesetzen der Unwissenheit mit mehr als vier verheiratet waren, nach der Errichtung des islamischen Staates gezwungen, nur vier zu behalten und sich von den übrigen zu trennen. Al-Tirmidhi berichtete in seinen Sunan von Ibn Umar, dass Ghailan ibn Salama al-Thaqafi konvertierte und zehn Frauen in der Zeit der Unwissenheit hatte, die mit ihm konvertierten, und der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, befahl ihm, vier von ihnen auszuwählen.
Daher wird die Wirkung von Verträgen, die eine dauerhafte Wirkung haben, die dem Islam widerspricht, bei der Errichtung des Kalifats obligatorisch beseitigt.
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Wenn der Fall sich auf jemanden bezieht, der dem Islam und den Muslimen geschadet hat...
Denn der Gesandte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, vergoss bei der Eroberung von Mekka das Blut einiger Personen, die dem Islam und den Muslimen in der Zeit der Unwissenheit schadeten. Al-Nasa'i berichtete in seinen Sunan von Musab ibn Saad von seinem Vater, der sagte: Als der Tag der Eroberung von Mekka war, gewährte der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, den Menschen Sicherheit, außer vier Personen und zwei Frauen, und sagte: Tötet sie, auch wenn ihr sie an den Vorhängen der Kaaba findet. Es ist bekannt, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: "Der Islam tilgt, was vorher war", berichtet von Ahmad und al-Tabarani von Amr ibn al-As, das heißt, wer dem Islam und den Muslimen schadet, ist von diesem Hadith ausgenommen.
Da der Gesandte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, einigen von ihnen später verzieh, wie sein Verzeihen von Ikrimah ibn Abi Jahl, ist es dem Kalifen erlaubt, den Fall gegen diese zu bewegen oder ihnen zu verzeihen. Dies gilt für diejenigen, die Muslime für die Wahrheit bestraft oder den Islam angegriffen haben, denn auf sie wird der Hadith "Der Islam tilgt, was vorher war" nicht angewendet, sondern sie sind davon ausgenommen, und der Fall wird gegen sie gemäß dem, was der Kalif sieht, bewegt.
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Wenn es sich um gestohlenes Geld handelt, das sich im Besitz des Diebes befindet:
Denn der Gesandte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, akzeptierte die Klage einer Person gegen eine andere, die er beschuldigte, ihm in der Zeit der Unwissenheit Land gestohlen zu haben, und wies die Klage nicht ab. Muslim berichtete in seinem Sahih von Wael ibn Hujr, der sagte: "Ich war beim Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, und zwei Männer kamen zu ihm und stritten sich über ein Land. Einer von ihnen sagte: Dieser hat mein Land in der Zeit der Unwissenheit überfallen, o Gesandter Allahs, und er ist Imru' al-Qais ibn Abis al-Kindi, und sein Gegner ist Rabia ibn Abdan. Er sagte: Dein Beweis? Er sagte: Ich habe keinen Beweis. Er sagte: Sein Eid. Er sagte: Dann wird er es wegnehmen. Er sagte: Du hast nichts außer dem. Er sagte: Als er aufstand, um zu schwören, sagte der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben: Wer ein Land unrechtmäßig wegnimmt, wird Allah treffen, während er auf ihn zornig ist."
Daher wird jede Klage akzeptiert gegen jeden, der Land wegnimmt oder Vieh oder Geld stiehlt, das Einzelpersonen gehört, oder Geld aus dem öffentlichen Eigentum oder dem Staatseigentum stiehlt ... und das unrechtmäßig,
In allen anderen Fällen als diesen drei werden die Verträge, Transaktionen und Urteile vor dem Kalifat nicht aufgehoben oder bewegt, solange sie vor der Errichtung des Kalifats abgeschlossen und beendet wurden. Zum Beispiel wird das Gericht keine Klage von einer Person in einem Fall akzeptieren, in dem sie zu Unrecht verurteilt wurde und das Urteil vor der Errichtung des Kalifats vollstreckt wurde, da der Fall stattgefunden hat und die Vollstreckung des Urteils beendet wurde, und diese Person kann nur ihre Angelegenheit Allah anvertrauen. Wenn aber ein Mann zu zehn Jahren verurteilt wurde, von denen zwei Jahre vergangen sind, und dann das Kalifat errichtet wird, dann kann der Kalif dies prüfen, entweder indem er die Strafe von Grund auf aufhebt und er unschuldig aus dem Gefängnis kommt, oder indem er sich mit dem Vergangenen zufrieden gibt, d.h. das ergangene Urteil gilt als zwei Jahre und er kommt aus dem Gefängnis, oder indem er das restliche Urteil prüft und die damit verbundenen Scharia-Bestimmungen berücksichtigt, die für das Wohl der Untertanen geeignet sind, insbesondere in Fällen, die sich auf die Rechte von Personen beziehen, und das, was das Verhältnis zwischen ihnen verbessert.
Meine geehrten Zuhörer, bis wir Sie mit einem anderen prophetischen Hadith treffen, überlassen wir Sie der Obhut Allahs,
Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
