Mit dem Hadith
Das Verwaltungssystem ist ein Verwaltungsstil und keine Herrschaft
Wir grüßen Sie, liebe Zuhörer, überall in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith" und beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen
Ibn Abi Schaiba erzählte in seinem Musannaf: Ghassan bin Nasr erzählte uns von Said bin Yazid von Abi Nadra von Jabir, der sagte: Als Umar das Kalifat übernahm, verordnete er die Pflichten, erstellte die Diwane und kannte die Gebräuche. Jabir sagte: Er erkannte mich vor meinen Gefährten.
Geschätzte Zuhörer:
Die Diwane sind Einrichtungen zur Verwaltung der Interessen oder das Verwaltungssystem.
Das Verwaltungssystem ist eine Methode zur Ausführung einer Handlung und ein Mittel davon,
Die Methode ist die Handlung, die ein Zweig einer Handlung ist, für die - d.h. für das Original - ein allgemeiner Beweis vorliegt und für diesen Zweig kein besonderer Beweis vorliegt, so dass der allgemeine Beweis seines Originals ein Beweis dafür ist ... Daher benötigt es keinen besonderen Beweis, und der allgemeine Beweis, der auf sein Original hinweist, reicht aus, um alles, was daraus hervorgeht, zu umfassen. Es kann nicht gesagt werden, dass diese Methoden Handlungen des Dieners sind und daher nur gemäß den islamischen Gesetzen durchgeführt werden dürfen. Das kann nicht gesagt werden, weil für diese Handlungen der islamische Beweis für ihr Original allgemein ist und alles umfasst, was sich daraus ergibt, es sei denn, es gibt einen islamischen Beweis für eine Handlung, die sich aus dem Original ergibt, dann wird er gemäß dem Beweis befolgt. Ein Beispiel dafür ist der Ausspruch des Allmächtigen: {Und entrichtet die Zakat}, was ein allgemeiner Beweis ist, und die Beweise für die daraus resultierenden Handlungen sind gekommen, für die Höhe des Quorums, für die Arbeiter und für die Kategorien, aus denen die Zakat entnommen wird, und alle sind Handlungen, die sich aus {Und entrichtet die Zakat} ergeben ... Aber wie sammeln die Arbeiter die Zakat, reiten oder gehen sie zu Fuß, stellen sie Arbeiter ein, um ihnen zu helfen oder nicht, und zählen sie sie mit Heften, und nehmen sie sich einen Ort, an dem sie sich treffen, und nehmen sie sich Lagerhäuser, um das, was sie sammeln, hineinzulegen, und werden diese Lagerhäuser unter die Erde gestellt oder wie Häuser für Getreide gebaut, und wird die Zakat des Geldes in Säcken oder in Kisten gesammelt? Dies und ähnliches sind Handlungen, die sich aus {Und entrichtet die Zakat} ergeben, aber es gibt keine Beweise, die erklären, wie sie durchgeführt werden sollen, daher wird sie mit dem allgemeinen Beweis abgeleitet, weil er sie einschließt, da es keinen besonderen Beweis dafür gibt. So sind alle Methoden, da sie den allgemeinen Beweis einschließen, der auf ihr Original hinweist, es sei denn, es gibt einen besonderen Beweis dafür.
Dementsprechend können administrative Methoden von jedem System übernommen werden, es sei denn, es gibt einen besonderen Text, der eine bestimmte administrative Methode verbietet. Ansonsten ist es zulässig, administrative Methoden zu übernehmen, wenn sie geeignet sind, die Arbeit der Verwaltungseinrichtungen zu erleichtern und die Interessen der Menschen zu befriedigen, da die administrative Methode keine Herrschaft ist, die einen Beweis benötigt,
Deshalb übernahm Umar ibn al-Chattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, die Methode der Diwane von den Persern und Römern. Abid bin Yahya erzählte von al-Harith bin Nufail: "Dass Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, die Muslime bei der Erstellung der Diwane konsultierte, und Ali bin Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Teile jedes Jahr das Geld, das sich bei dir angesammelt hat, auf und behalte nichts davon zurück." Und Uthman bin Affan, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Ich sehe viel Geld, das den Menschen reicht, und wenn sie nicht gezählt werden, bis bekannt ist, wer genommen hat und wer nicht, befürchte ich, dass sich die Angelegenheit ausbreiten wird. Al-Walid bin Hischam bin al-Mughira sagte: Ich war in Syrien und sah, dass ihre Könige einen Diwan erstellt und Soldaten rekrutiert hatten, also erstelle einen Diwan und rekrutiere Soldaten. Er nahm seine Aussage an und rief Aqil bin Abi Talib, Makhrama bin Nawfal und Jubair bin Mutim, die zu den Genealogen von Quraisch gehörten, und sagte: "Schreibt die Leute nach ihren Rängen auf"...
Nach dem Aufkommen des Islam im Irak wurden die Diwane so geführt, wie sie zuvor waren. Der Diwan von Syrien war auf Römisch, weil er zu den Königreichen Roms gehörte, und der Diwan des Irak war auf Persisch, weil er zu den Königreichen Persiens gehörte. In der Zeit von Abd al-Malik bin Marwan wurde der Diwan von Syrien ins Arabische übertragen, dann wurde die Gründung der Diwane je nach Bedarf und den Erfordernissen der Interessen des Volkes fortgesetzt. Es gab Diwane, die sich auf das Militär spezialisiert hatten, von Nachweis und Vergabe, und es gab Diwane, die sich auf die Arbeit spezialisiert hatten, von Gebühren und Rechten, und es gab den Diwan, der sich auf die Arbeiter und Gouverneure spezialisiert hatte, von Tradition und Entlassung, und es gab Diwane, die sich auf die Staatskasse spezialisiert hatten, von Einnahmen und Ausgaben, und so weiter. Die Gründung des Diwans hing von der Notwendigkeit ab, und seine Methode unterschied sich von Epoche zu Epoche, aufgrund der unterschiedlichen Methoden und Mittel. Für den Diwan wurde ein Leiter ernannt und ihm Mitarbeiter zugeteilt, und diesem Leiter wurden Befugnisse zur Ernennung seiner Mitarbeiter in einigen Fällen übertragen, und sie wurden ihm in anderen Fällen ernannt.
Was die Verantwortung ihrer Mitarbeiter betrifft, so sind sie Arbeiter und gleichzeitig Untertanen. In ihrer Eigenschaft als Arbeiter, d.h. in Bezug auf die Ausübung ihrer Arbeit, sind sie ihrem Vorgesetzten im Amt, d.h. dem Leiter des Amtes, verantwortlich. Und in ihrer Eigenschaft als Untertanen sind sie den Herrschern von Gouverneuren und Assistenten und dem Kalifen verantwortlich, und sie sind an die Bestimmungen der Scharia und die Verwaltungsvorschriften gebunden.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Verwaltung der Interessen keine Herrschaft ist, sondern eine der Methoden, und bei ihrer Gründung werden die Notwendigkeit und die Methoden der Arbeit und die Mittel zu ihrer Erfüllung befolgt, die diese Notwendigkeit erfüllen, so dass sie sich in jeder Epoche, in jedem Bundesland und in jedem Land gemäß den Erfordernissen der Interessen des Volkes unterscheiden können.
Geehrte Zuhörer, bis wir Sie mit einem anderen prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in Gottes Obhut,
Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
