Mit dem Hadith
Der Muhtasib
Wir grüßen Sie alle, liebe Zuhörer, überall, in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith". Wir beginnen mit dem besten Gruß: Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
Muslim überlieferte in seinem Sahih, er sagte:
Yahya ibn Ayyub, Qutaiba und Ibn Hujr überlieferten mir alle von Ismail ibn Jafar. Ibn Ayyub sagte: Ismail erzählte uns: Al-Alaa berichtete mir von seinem Vater, von Abu Huraira: "Dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, an einem Getreidehaufen vorbeikam und seine Hand hineinsteckte, woraufhin seine Finger Feuchtigkeit spürten. Er sagte: Was ist das, oh Besitzer des Getreides? Er sagte: Der Himmel hat es getroffen, oh Gesandter Allahs. Er sagte: Hättest du es nicht über das Getreide gelegt, damit die Leute es sehen können! Wer betrügt, gehört nicht zu mir."
Es heißt im Buch Scharh an-Nawawi ala Muslim:
Seine Aussage: (Ein Haufen Getreide)
Es ist mit einem Damma auf dem Sad und einem Sukun auf dem Ba. Al-Azhari sagte: Der Subra ist der zusammengetragene Haufen von Getreide. Er wurde Subra genannt, weil ein Teil davon auf den anderen gegossen wird. Und daher sagte man zu den Wolken über den Wolken (Sabir)
Und seine Aussage im Hadith: (Der Himmel hat es getroffen) d.h. der Regen.
Meine geehrten Zuhörer:
In diesem edlen Hadith übernimmt der Prophet, Friede und Segen seien mit ihm, selbst den Schutz der öffentlichen Rechte und die Verhinderung von Angriffen auf sie. Er inspizierte den Getreidehaufen, indem er seine Hand hineinsteckte, und als er die Feuchtigkeit fand, befahl er dem Verkäufer, diese Feuchtigkeit den Leuten zu zeigen und sie nicht zu verbergen, denn das Verbergen ist eine Täuschung der Leute und schadet ihnen. Dieser Hadith ist ein Beweis für die Legitimität der Hisba und eine Erklärung für die Arbeit des Muhtasib. Der Muhtasib ist der Richter, der alle Fälle betrachtet, die öffentliche Rechte sind und in denen es keinen Kläger gibt, vorausgesetzt, dass diese Fälle nicht unter die Hudud oder Verbrechen fallen, weil es sich ursprünglich um Streitigkeiten zwischen Menschen handelt und nicht um öffentliche Rechte.... Was die Tatsache betrifft, dass es alle öffentlichen Rechte und nicht nur den Betrug umfasst, so ist dies seine Arbeit, Friede und Segen seien mit ihm. Abu Dawud überlieferte in seinen Sunan von Qais ibn Abi Gharza, der sagte: "Wir wurden zur Zeit des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, Samasira genannt. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, ging an uns vorbei und nannte uns mit einem Namen, der besser war als dieser. Er sagte: Oh ihr Kaufleute, der Handel ist von Unsinn und Schwüren begleitet, also mischt ihn mit Almosen."
Hier befahl der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, den Kaufleuten, in ihrem Handel ehrlich zu sein und Almosen zu geben.
Al-Bukhari überlieferte in seinem Sahih von Sulaiman ibn Abi Muslim, der sagte: Ich fragte Abu al-Minhal nach dem Tausch von Hand zu Hand. Er sagte: Ich und mein Partner kauften etwas von Hand zu Hand und auf Kredit. Baraa ibn Azib kam zu uns, und wir fragten ihn. Er sagte: Ich und mein Partner Zaid ibn Arqam taten es, und wir fragten den Propheten, Friede und Segen seien mit ihm, danach, und er sagte: Was von Hand zu Hand ist, nehmt es, und was auf Kredit ist, lasst es sein.
Hier verhinderte er die beiden Handelspartner am Zins auf Kredit.
Diese Hadithe zeigen, dass der Gesandte, Friede und Segen seien mit ihm, die Streitigkeiten schlichtete, die das Recht der Gemeinschaft schädigten. Die Bezeichnung dieser Rechtsprechung als Hisba ist eine terminologische Bezeichnung, und sie bedeutet, die Händler und Handwerker zu überwachen, um sie daran zu hindern, in ihrem Handel, ihrer Arbeit und ihren Produkten zu betrügen und sie zu zwingen, Maße und Gewichte usw. zu verwenden, was der Gemeinschaft schadet.
So wie der Gesandte selbst die Hisba-Rechtsprechung durchführte, setzte er jemanden ein, der sie in seinem Namen durchführte ... In den Schichten von Ibn Saad und in Al-Istiaab von Ibn Abd al-Barr heißt es, dass er, Friede und Segen seien mit ihm, Said ibn al-Aas nach der Eroberung für den Markt von Mekka einsetzte ... Malik überlieferte in seinem Muwatta und Schafi'i in seinem Musnad, dass Umar ibn al-Khattab al-Schifa einsetzte, die die Mutter von Sulaiman ibn Abi Hathma war, als Richterin über den Markt, d.h. als Hisba-Richterin, und er setzte Abdullah ibn Utba für den Markt von Medina ein... So wie er, möge Allah mit ihm zufrieden sein, die Hisba-Rechtsprechung selbst durchführte und die Märkte inspizierte, wie es der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, tat... Und die Kalifen führten die Hisba-Rechtsprechung fort, bis Al-Mahdi kam und für die Hisba ein spezielles Gerät einrichtete, so dass sie zu den Geräten der Justiz gehörte.
Befugnisse des Muhtasib:
-
Der Muhtasib benötigt keine Gerichtssitzung, um den Fall zu verhandeln, sondern er urteilt über den Verstoß, sobald er eintritt, und er hat das Recht, an jedem Ort und zu jeder Zeit zu urteilen: im Haus, auf dem Markt oder im Auto, bei Tag oder bei Nacht, und der Beweis dafür ist die Tat des Gesandten, Friede und Segen seien mit ihm... Er ging auf dem Markt umher und urteilte über den Verstoß, sobald er davon erfuhr.... Er rief den Besitzer des Subra nicht zu einer Gerichtssitzung, sondern befahl ihm, die Feuchtigkeit zu zeigen, sobald er sie sah.
-
Der Muhtasib benötigt keinen Kläger oder Beklagten, sondern er geht jedem Angriff auf ein öffentliches Recht oder jedem Verstoß gegen das Gesetz nach, ohne auf einen Kläger zu warten, der die Angelegenheit vorbringt... Dies tat der Prophet, Friede und Segen seien mit ihm... Es ist die Bekämpfung von Verstößen und Angriffen auf öffentliche Rechte und deren Beseitigung sofort am selben Ort und zur selben Zeit, ohne auf einen Kläger zu warten oder den Zuwiderhandelnden oder Angreifer zu einer Gerichtssitzung zu laden.
-
Der Muhtasib hat Polizisten dabei, um seine Urteile bei ihrer Verkündung zu vollstrecken. Der Fall des Muhtasib ist ein Angriff auf ein öffentliches Recht oder ein Verstoß gegen das Gesetz, und seine Aufgabe ist es, den Angriff zu beenden und Verstöße zu verhindern, und sein Mittel dazu ist die Polizei.
-
Wenn die Ernennung des Muhtasib das Recht beinhaltet, Stellvertreter in seinem Namen zu ernennen, dann hat er das Recht, Stellvertreter in seinem Namen zu wählen, die die Bedingungen des Muhtasib erfüllen, sie in den verschiedenen Bereichen zu verteilen und diese Stellvertreter haben das Recht, die Funktion der Hisba in dem Gebiet oder Bezirk, für das sie ernannt wurden, oder in den Angelegenheiten, für die sie bevollmächtigt wurden, auszuüben.... Wenn seine Ernennung dieses Recht jedoch nicht beinhaltet, dann hat er nicht das Recht, Stellvertreter in seinem Namen zu ernennen.
Meine geehrten Zuhörer, bis wir Sie mit einem anderen prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in Allahs Obhut. Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
