Mit dem Hadith
Zins
Wir grüßen Sie alle, liebe Zuhörer, überall in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith", und wir beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ" رواه مسلم
Es heißt in der Erklärung von an-Nawawi: Dies ist eine Erklärung für das Verbot, den Handel zwischen den Zinsnehmern zu schreiben und für sie zu bezeugen.
Und darin: Das Verbot der Unterstützung des Unrechts. Und Allah weiß es am besten.
Meine geehrten Zuhörer
Die Scharia hat Zinsen kategorisch verboten, unabhängig von ihrem Prozentsatz, ob hoch oder niedrig. Zinsgeld ist kategorisch verboten, und niemand hat das Recht, es zu besitzen, und es wird an seine Besitzer zurückgegeben, wenn sie bekannt sind. Gott der Allmächtige sagte: (Diejenigen, die Zinsen verzehren, werden nicht anders aufstehen als derjenige, den der Satan durch Berührung verrückt macht. Dies, weil sie sagten: "Der Handel ist dasselbe wie Zinsen." Doch Allah hat den Handel erlaubt und die Zinsen verboten. Wer also eine Ermahnung von seinem Herrn erhält und aufhört, dem gehört, was bereits geschehen ist, und seine Sache liegt bei Allah. Wer aber zurückkehrt, das sind die Gefährten des Feuers, darin werden sie ewig weilen.) Und er sagte: (O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und verzichtet auf das, was von den Zinsen übrig geblieben ist, wenn ihr Gläubige seid. Wenn ihr es aber nicht tut, dann nehmt Kenntnis von einem Krieg von Allah und seinem Gesandten. Doch wenn ihr bereut, dann gehört euch euer Kapital. Ihr sollt weder Unrecht tun, noch soll euch Unrecht getan werden.)
Die tatsächliche Beschreibung des Zinses ist, dass dieser Vorteil, den der Zinsnehmer nimmt, eine Ausbeutung der Anstrengungen der Menschen ist und eine Belohnung ohne Anstrengung. Da das Geld, für das Zinsen genommen werden, eine garantierte Rendite ist, die keinem Verlustrisiko ausgesetzt ist, und dies gegen die Regel "Der Nutzen entspricht dem Risiko" verstößt, war die Ausbeutung von Geld durch Partnerschaft, Mudaraba und Musaqah unter ihren Bedingungen zulässig, weil die Gemeinschaft davon profitiert und nicht die Anstrengungen anderer ausbeutet, sondern ein Mittel ist, das es ihnen ermöglicht, von ihren eigenen Anstrengungen zu profitieren, und es dem Risiko eines Verlustes ebenso ausgesetzt ist wie dem Risiko eines Gewinns, und dies steht im Gegensatz zum Zins. Das Verbot des Zinses erfolgte jedoch durch den Text und dieser Text wurde nicht durch eine Begründung erklärt, und die Sunna hat die Zinsgelder dargelegt.
Es mag jedoch in den Sinn kommen, dass der Besitzer des Geldes sein Geld behält und es sich vielleicht nicht leisten kann, den Bedürftigen zu leihen, um ihren Bedarf zu decken, und dieser Bedarf ihn drängt, so dass ein Mittel gefunden werden muss, um diesen Bedarf zu decken. Der Bedarf hat sich heute vervielfacht und diversifiziert, und Zins ist zur Grundlage von Handel, Landwirtschaft und Industrie geworden, weshalb es Banken für den Umgang mit Zinsen gibt, und es gibt kein anderes Mittel als dieses, da es kein anderes Mittel als Zinsnehmer gibt, um Bedürfnisse zu decken.
Die Antwort darauf ist, dass wir über die Gesellschaft sprechen, in der der Islam in seiner Gesamtheit angewendet wird, einschließlich des wirtschaftlichen Aspekts, und nicht über die Gesellschaft in ihrer gegenwärtigen Situation, weil diese Gesellschaft in ihrer gegenwärtigen Situation vom kapitalistischen System lebt, weshalb die Existenz der Bank als eine Notwendigkeit des Lebens hervorgetreten ist. Der Besitzer des Geldes, der sich in seinem Besitz frei sieht und der sieht, dass er die Freiheit hat, durch Betrug, Monopol, Glücksspiel, Zinsen usw. ohne Aufsicht durch einen Staat oder Bindung an ein Gesetz auszubeuten, zweifelt nicht daran, dass ein solcher Zinsen und die Bank als eine Notwendigkeit des Lebens ansieht.
Daher muss das gegenwärtige Wirtschaftssystem vollständig geändert und durch ein umfassendes revolutionäres System das islamische Wirtschaftssystem ersetzt werden. Wenn dieses System beseitigt und das islamische System angewendet wird, wird den Menschen klar, dass in einer Gesellschaft, die den Islam anwendet, kein Bedarf an Zinsen besteht, weil derjenige, der einen Kredit benötigt, ihn entweder zum Leben oder für die Landwirtschaft benötigt. Das erste Bedürfnis wurde vom Islam durch die Gewährleistung des Lebensunterhalts für jedes Mitglied des Volkes gedeckt. Das zweite Bedürfnis wurde vom Islam durch zinslose Kredite an Bedürftige gedeckt. Ibn Hibban und Ibn Majah berichteten von Ibn Masud, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Kein Muslim gewährt einem anderen Muslim zweimal einen Kredit, ohne dass es wie eine einmalige Spende ist." Die Kreditvergabe an Bedürftige ist empfehlenswert, und die Kreditaufnahme ist auch nicht verpönt, weil der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, Kredite aufgenommen hat. Solange die Kreditaufnahme existiert und den Menschen klar geworden ist, dass Zinsen einer der schlimmsten Schäden für das Wirtschaftsleben sind, sondern im Gegenteil, dass die Notwendigkeit es erfordert, Zinsen auszuschließen und massive Hindernisse zwischen ihnen und der Gesellschaft durch Gesetzgebung und Führung gemäß dem islamischen System zu schaffen.
Wenn Zinsen nicht existieren, besteht kein Bedarf mehr an den derzeitigen Banken. Nur das Bait al-Mal bleibt übrig, das nach Überprüfung der Möglichkeit, das Geld zu nutzen, zinslos Geld verleiht. Umar ibn al-Khattab gab Landwirten im Irak Geld aus dem Bait al-Mal, um ihr Land zu bewirtschaften. Das islamische Urteil besagt, dass Landwirten aus dem Bait al-Mal das gegeben werden soll, was sie in die Lage versetzt, ihr Land zu bewirtschaften, bis die Ernten hervorkommen. Von Imam Abu Yusuf: "Und der Unfähige erhält seinen Lebensunterhalt aus dem Bait al-Mal als Darlehen, um darauf zu arbeiten", d. h. dem Land. So wie das Bait al-Mal Landwirten Geld für die Landwirtschaft leiht, so leiht es auch denjenigen, die ihnen ähnlich sind, die Einzelarbeiten verrichten, die sie benötigen, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Umar gab den Landwirten etwas, weil sie ihren Lebensunterhalt sichern mussten, und sie erhielten es für diesen Zweck, weshalb reiche Landwirte nichts aus dem Bait al-Mal erhalten, um ihre Produktion zu steigern. Und diejenigen, die ihnen ähnlich sind, werden in dem, was sie benötigen, um ihren Lebensunterhalt zu sichern, mit den Landwirten verglichen. Der Gesandte Allahs gab einem Mann ein Seil und eine Axt, um Holz zu sammeln, um zu essen.
Das Aufgeben von Zinsen hängt jedoch nicht vom Vorhandensein der islamischen Gesellschaft, dem islamischen Staat oder dem Vorhandensein von jemandem ab, der Geld verleiht, sondern Zinsen sind verboten und müssen aufgegeben werden, unabhängig davon, ob ein islamischer Staat existiert oder nicht, ob eine islamische Gesellschaft existiert oder nicht, und ob jemand Geld verleiht oder nicht.
Meine geehrten Zuhörer, bis wir Sie mit einem weiteren prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in der Obhut Allahs, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
