Mit dem Hadith
Partnerschaft im Islam
Wir grüßen Sie, liebe Zuhörer, überall zu einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith" und beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen
Von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Allah sagt: Ich bin der dritte von zwei Partnern, solange keiner von beiden seinen Partner verrät, und wenn er ihn verrät, gehe ich aus ihrer Mitte hinaus." Überliefert von Abu Dawud und von al-Hakim als richtig befunden
Der Autor von Awn al-Mabud in der Erklärung von Sunan Abi Dawud sagte: (Ich bin der dritte der beiden Partner), d.h. mit ihnen durch Bewahrung und Segen, ich bewahre ihr Geld und gebe ihnen Lebensunterhalt und Güte in ihren Geschäften.
(Ich gehe aus ihrer Mitte hinaus), d.h. der Segen verschwindet, indem die Bewahrung von ihnen entfernt wird.
Und Razin fügte hinzu: "Und der Teufel kam", d.h. er trat zwischen sie und wurde ihr dritter.
Al-Tibi, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: Partnerschaft ist ein Ausdruck für die Vermischung der Gelder einiger mit anderen, so dass sie nicht unterschieden werden können, und Allahs Partnerschaft mit ihnen ist eine Metapher, als ob Er, der Allerhöchste, den Segen, die Gunst und den Gewinn in den Stand des gemischten Geldes versetzt hätte, und Er nannte sich selbst ihren Dritten, und er machte den Verrat des Teufels und die Auslöschung des Segens in den Stand des Gemischten und machte ihn zu ihrem Dritten, und seine Aussage Ich ging aus ihrer Mitte ist eine Kandidatur für die Metapher.
Und darin liegt die Bevorzugung der Partnerschaft, denn der Segen wird von Allah dem Allmächtigen darin ausgegossen, im Gegensatz zu dem, wenn er allein ist, denn jeder der beiden Partner bemüht sich um die Gunst seines Partners, ...
Meine geehrten Zuhörer:
Partnerschaft bedeutet in der Sprache die Vermischung von zwei oder mehr Anteilen, so dass der eine nicht vom anderen unterschieden werden kann. Und Partnerschaft im islamischen Recht ist ein Vertrag zwischen zwei oder mehr Personen, die sich darauf einigen, eine finanzielle Tätigkeit mit der Absicht des Gewinns auszuüben. Und der Partnerschaftsvertrag erfordert das Vorhandensein von Angebot und Annahme zusammen wie alle Verträge. Und das Angebot ist, dass einer von ihnen dem anderen sagt: Ich habe dich an so und so beteiligt, und der andere sagt: Ich habe angenommen. Allerdings ist das erwähnte Wort nicht bindend, sondern die Bedeutung, d.h. es muss in Angebot und Annahme eine Bedeutung verwirklicht werden, die besagt, dass einer von ihnen den anderen mündlich oder schriftlich über die Partnerschaft an etwas angesprochen hat und der andere dies akzeptiert. Die Einigung über die bloße Teilnahme gilt nicht als Vertrag, und die Einigung über die Zahlung von Geld zur Teilnahme gilt nicht als Vertrag, sondern der Vertrag muss die Bedeutung der Teilnahme an etwas beinhalten, und die Bedingung für die Gültigkeit des Partnerschaftsvertrags ist, dass das Vertragsgegenstand eine Verfügung ist, und dass diese Verfügung, die Vertragsgegenstand des Partnerschaftsvertrags ist, für die Stellvertretung zulässig ist, damit das, was durch die Verfügung gewonnen wird, zwischen ihnen geteilt wird.
Und die Partnerschaft ist erlaubt, denn der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, wurde entsandt, während die Menschen damit handelten, und der Gesandte bestätigte sie darin, so dass seine Bestätigung, Friede sei mit ihm, des Umgangs der Menschen damit ein rechtlicher Beweis für ihre Zulässigkeit war. Und al-Buchari überlieferte über Sulaiman bin Abi Muslim, dass er sagte: Ich fragte Abu al-Minhal nach dem Wechsel von Hand zu Hand, und er sagte: Ich und ein Partner von mir kauften etwas von Hand zu Hand und auf Kredit, und al-Bara bin Azib kam zu uns, und wir fragten ihn, und er sagte: Ich und mein Partner Zaid bin Arqam taten es und fragten den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, darüber, und er sagte: (Was von Hand zu Hand war, nehmt es, und was auf Kredit war, gebt es zurück), was darauf hindeutet, dass die Muslime damit handelten und der Gesandte, Friede und Segen seien auf ihm, sie darin bestätigte.
Und die Partnerschaft zwischen Muslimen untereinander und zwischen Dhimmi untereinander und zwischen Muslimen und Dhimmi ist erlaubt, so dass es zulässig ist, dass ein Muslim einen Christen, einen Magier und andere von den Dhimmi beteiligt. Muslim überlieferte von Abdullah bin Umar, der sagte: "Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, handelte mit ihnen, während sie Juden waren, mit der Hälfte dessen, was von Früchten oder Getreide daraus hervorkommt." Und "der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, kaufte von einem Juden Essen und verpfändete ihm seinen Panzerhemd", überliefert von al-Buchari. Und al-Tirmidhi überlieferte von Ibn Abbas, der sagte: "Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, starb, und sein Panzerhemd war für zwanzig Sa' von Essen verpfändet, das er für seine Familie nahm", und deshalb ist die Partnerschaft von Juden, Christen und anderen von den Dhimmi erlaubt, weil ihr Umgang erlaubt ist. Allerdings ist es den Dhimmi nicht erlaubt, Wein und Schweinefleisch zu verkaufen, während sie in einer Partnerschaft mit dem Muslim sind, aber was sie vor ihrer Partnerschaft mit dem Muslim an Wein und Schweinefleisch verkauft haben, ist sein Preis in der Partnerschaft erlaubt. Und die Partnerschaft ist nur von jemandem erlaubt, der zur Verfügung berechtigt ist, weil sie ein Vertrag über die Verfügung über das Geld ist, so dass sie nicht von jemandem gültig ist, der nicht zur Verfügung über das Geld berechtigt ist, und deshalb ist die Partnerschaft des unter Vormundschaft Stehenden und die Partnerschaft von jedem, dessen Verfügung nicht erlaubt ist, nicht erlaubt.
Meine geehrten Zuhörer, und bis wir Sie mit einem anderen prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie unter Allahs Obhut und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
