Mit dem Hadith
Versicherung
Wir grüßen Sie, liebe Zuhörer, überall in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith", und wir beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
Von Jabir wurde berichtet, dass er sagte: "Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, pflegte nicht für einen Mann zu beten, der starb und Schulden hatte. Dann wurde ihm ein Toter gebracht, und er sagte: 'Hat er Schulden?' Sie sagten: 'Ja, zwei Dinare.' Er sagte: 'Betet für euren Gefährten.' Abu Qatada al-Ansari sagte: 'Sie sind meine Verantwortung, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Dann betete der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, für ihn. Als Allah dem Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, die Eroberung gewährte, sagte er: 'Ich habe mehr Anspruch auf jeden Gläubigen als er selbst. Wer also Schulden hinterlässt, dessen Begleichung obliegt mir, und wer Vermögen hinterlässt, gehört seinen Erben.'" Überliefert von Abu Dawud
Der Autor von Awn al-Ma'bood sagte: {Der Richter, möge Allah ihm gnädig sein, und andere sagten: Das Unterlassen des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, für den Schuldner zu beten, der keinen Beweis für die Rückzahlung erbrachte, diente entweder der Warnung vor Schulden und der Rüge für Zögern und Nachlässigkeit bei der Leistung, oder der Abneigung, dass sein Bittgebet aufgrund seiner Verpflichtungen gegenüber den Rechten der Menschen und ihrer Ungerechtigkeiten unterbrochen wird, Ende.
(Ich habe mehr Anspruch auf jeden Gläubigen... usw.) In allem, denn ich bin der größte Kalif, der jedem Wesen hilft, also ist mein Urteil über sie wirksamer als ihr Urteil über sich selbst, und das sagte er, als der Vers herabgesandt wurde
(Also obliegt mir seine Begleichung) von dem, was Allah ihm an Kriegsbeute und Almosen zukommen lässt, und das hebt sein Unterlassen des Gebets für jemanden auf, der starb und Schulden hatte}.
Meine geehrten Zuhörer:
Die Bürgschaft ist die Hinzufügung einer Verpflichtung zu einer anderen, und es ist eine Bürgschaft für ein Recht, das in der Verpflichtung besteht. Es gibt einen Bürgen, einen Schuldner und einen Gläubiger, und es ist klar, dass es ohne Gegenleistung erfolgt. Der Schuldner ist unbekannt und der Gläubiger ist unbekannt. Dieser Beweis ist das, was Abu Dawud von Jabir überliefert hat: {Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, pflegte nicht für einen Mann zu beten, der Schulden hatte. Dann wurde ihm ein Toter gebracht, und er fragte: Hat er Schulden? Sie sagten: Ja, zwei Dinare. Er sagte: Betet für euren Gefährten. Abu Qatada sagte: Sie sind meine Verantwortung, o Gesandter Allahs. Dann betete der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, für ihn. Als Allah seinem Gesandten, Friede und Segen seien auf ihm, die Eroberung gewährte, sagte er: Ich habe mehr Anspruch auf jeden Gläubigen als er selbst. Wer also Schulden hinterlässt, dessen Begleichung obliegt mir, und wer Vermögen hinterlässt, gehört seinen Erben}. Dieser Hadith macht deutlich, dass Abu Qatada seine Verpflichtung zu der Verpflichtung des Toten hinzugefügt hat, eine finanzielle Verpflichtung zu erfüllen, die dem Gläubiger entstanden ist. Und es ist klar, dass es in der Bürgschaft einen Bürgen, einen Schuldner und einen Gläubiger gibt, und dass - d. h. die Bürgschaft, die jeder von ihnen übernommen hat - die Verpflichtung eines Rechts in der Verpflichtung ohne Gegenleistung ist.
Und es ist klar, dass der Schuldner, der der Tote ist, und der Gläubiger, der der Inhaber der Schuld ist, bei der Bürgschaft unbekannt waren. Der Hadith enthält die Bedingungen für die Gültigkeit der Bürgschaft und die Bedingungen für ihren Abschluss.
Das ist die Bürgschaft im islamischen Recht. Und durch die Anwendung der Versicherungsverpflichtung darauf - die definitiv eine Bürgschaft ist - stellen wir fest, dass die Versicherung alle Bedingungen entbehrt, die das islamische Recht für die Gültigkeit der Bürgschaft und ihren Abschluss festgelegt hat. Denn die Versicherung ist überhaupt keine Hinzufügung einer Verpflichtung zu einer anderen. Die Versicherungsgesellschaft hat ihre Verpflichtung nicht zu der Verpflichtung eines anderen hinzugefügt, einen Geldbetrag an den Versicherten zu zahlen. Es gab also keine Bürgschaft, und die Versicherung war ungültig. Und in der Versicherung gibt es kein finanzielles Recht des Versicherten gegenüber jemandem, das die Versicherungsgesellschaft übernommen hat, da der Versicherte kein finanzielles Recht gegenüber jemandem hat, und die Gesellschaft kam und bürgte dafür. Sie ist frei von der Existenz eines finanziellen Rechts, so dass die Gesellschaft keine finanziellen Rechte übernommen hat, damit gesagt werden kann, dass es sich um eine Bürgschaft im islamischen Recht handelt. Auch die von der Gesellschaft eingegangene Verpflichtung zur Entschädigung, zum Preis oder zur Zahlung des Geldes ist dem Gläubiger bei Abschluss der Versicherung weder aktuell noch zukünftig gegenüber anderen geschuldet, so dass ihre Bürgschaft gültig ist. Die Versicherungsgesellschaft hat also für etwas gebürgt, das weder in der Gegenwart noch in der Zukunft fällig ist, so dass die Bürgschaft ungültig ist und die Versicherung daher ungültig ist. Darüber hinaus gibt es in der Versicherung keinen Schuldner, da die Versicherungsgesellschaft nicht für jemanden gebürgt hat, der Anspruch auf ein Recht hat, damit sie als Bürgschaft bezeichnet werden kann. Der Versicherungsvertrag entbehrt also einem grundlegenden Element der für das islamische Recht notwendigen Bürgschaft, nämlich der Existenz eines Schuldners, da es in der Bürgschaft einen Bürgen, einen Schuldner und einen Gläubiger geben muss. Und da der Versicherungsvertrag keinen Schuldner enthält, ist er nach dem islamischen Recht ungültig. Auch wenn sich die Versicherungsgesellschaft verpflichtet hat, die Sache zu entschädigen oder ihren Preis zu zahlen, wenn sie beschädigt wird, oder im Falle eines Unfalls Geld zu zahlen, hat sie sich zu dieser Zahlung im Gegenzug für einen Geldbetrag verpflichtet, also eine Verpflichtung mit Gegenleistung, und das ist nicht gültig, da die Bedingung für die Gültigkeit der Bürgschaft ist, dass sie ohne Gegenleistung erfolgt. Die Versicherung war also aufgrund der Gegenleistung eine ungültige Bürgschaft.
Damit wird deutlich, inwieweit die Versicherungsverpflichtung die Bedingungen der Bürgschaft, die das islamische Recht festgelegt hat, entbehrt und die Bedingungen für den Abschluss und die Gültigkeit der Bürgschaft nicht erfüllt. Daher ist die Urkunde der Verpflichtung, die die Gesellschaft gegeben und mit der sie die Entschädigung und den Preis oder das Geld garantiert hat, von Grund auf ungültig, so dass die gesamte Versicherung nach dem islamischen Recht ungültig ist.
Dementsprechend ist die gesamte Versicherung nach dem islamischen Recht verboten, unabhängig davon, ob es sich um eine Lebensversicherung, eine Warenversicherung, eine Sachversicherung oder eine andere Versicherung handelt. Der Grund für ihr Verbot ist, dass ihr Vertrag nach dem islamischen Recht ungültig ist. Und die Verpflichtung, die die Versicherungsgesellschaft aufgrund des Vertrages eingeht, ist eine nach dem islamischen Recht ungültige Verpflichtung. Daher ist die Annahme von Geld gemäß diesem Vertrag und dieser Verpflichtung verboten, und es ist der Verzehr von Geld durch Falschheit und fällt unter das illegale Geld.
Meine geehrten Zuhörer, und bis wir Sie mit einem weiteren Hadith treffen, verlassen wir Sie in der Obhut Allahs, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
