Mit dem Hadith
Seid gut zu den Frauen
Wir grüßen Sie, liebe Zuhörer, überall, in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith" und beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
Es wurde in Sunan Ibn Majah - Buch der Ehe - erwähnt: Abu Bakr bin Abi Shaiba erzählte uns, al-Hussein bin Ali erzählte uns, von Zaidah, von Shabib bin Gharqadah al-Bariqi, von Suleiman bin Amr bin al-Ahwas, mein Vater erzählte mir, dass er die Abschiedspilgerfahrt mit dem Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, bezeugte, er lobte und pries Allah, erwähnte und ermahnte, dann sagte er: "Seid gut zu den Frauen, denn sie sind bei euch Gefangene, ihr besitzt nichts von ihnen außer dem, es sei denn, sie begehen eine offenkundige Gräueltat, und wenn sie das tun, dann meidet sie in den Betten und schlagt sie auf eine Weise, die nicht schmerzhaft ist, und wenn sie euch gehorchen, dann sucht keinen Weg gegen sie. Ihr habt ein Recht gegenüber euren Frauen und eure Frauen haben ein Recht gegenüber euch. Was euer Recht gegenüber euren Frauen betrifft, so sollen sie eure Betten nicht von denen betreten lassen, die ihr verabscheut, und sie sollen in euren Häusern niemanden zulassen, den ihr verabscheut. Wahrlich, ihr Recht gegenüber euch ist, dass ihr sie in ihrer Kleidung und Speise gut behandelt."
Es wurde in der Erklärung des Hadith im Buch Sunan Ibn Majah mit der Erklärung von al-Sindi - Buch der Ehe - erwähnt: Seid gut zu den Frauen
Seine Aussage: (Seid gut zu den Frauen) Es wurde gesagt, die Empfehlung ist die Annahme des Testaments, d.h. ich empfehle euch, ihnen Gutes zu tun, also akzeptiert meine Empfehlung bezüglich ihnen. Al-Tibi sagte: für die Bitte, d.h. bittet die Empfehlung von euch selbst in Bezug auf sie um Gutes, oder einige von euch bitten andere um Güte in ihren Rechten und Geduld mit der Krümmung ihrer Moral ohne Grund, und es wurde gesagt, die Empfehlung bedeutet: die Empfehlung.
Seine Aussage: (Gefangene) Plural von Gefangener im Sinne von: Gefangene
Seine Aussage: (außer dem) d.h. außer der üblichen Angelegenheit, für die ihre Ehe vorgeschrieben wurde
Seine Aussage: (es sei denn, sie begehen usw.) d.h. ihr besitzt nichts außer dem zu einer Zeit, außer der Zeit, in der sie eine offenkundige Gräueltat begehen: d.h. eine offensichtliche Gräueltat und Hässlichkeit, und gemeint ist Aufsässigkeit und schlechter Charakter und das Verletzen des Ehemannes und seiner Familie mit Zunge und Hand, nicht Ehebruch, da dies nicht angemessen ist.
Seine Aussage: (ein Schlag, der nicht schmerzhaft ist) und dies ist das, was der Aussage des Allmächtigen am besten entspricht: "Und diejenigen, von denen ihr Aufsässigkeit befürchtet" der Vers, der Hadith ist in diesem Sinne wie eine Erklärung des Verses, denn gemeint mit dem Schlagen darin ist der mittlere Schlag, nicht der heftige.
Seine Aussage: (und die Betten) die Schlafplätze, d.h. lasst sie nicht unter die Decken eintreten und berührt sie nicht, so dass es eine Metapher für den Geschlechtsverkehr ist.
Seine Aussage: (nicht schmerzhaft) mit Damma, dann Fatha und Tashdid Ra und unbeachtetem Ha ist der heftige, der beschwerliche "wenn sie euch gehorchen" im Verlassen der Aufsässigkeit "dann sucht nicht" usw. mit Tadel und Verletzung, d.h. entfernt von ihnen die Exposition und macht das, was von ihnen war, als wäre es nicht gewesen, denn der Reuige von der Sünde ist wie derjenige, der keine Sünde hat.
Seine Aussage: (sie sollen nicht betreten lassen) das Attribut der Gesamtheit der Frauen vom Betreten lassen, Ibn Jarir sagte in seiner Interpretation in seiner Bedeutung: dass sie niemandem außer euch von sich selbst ermöglichen, und es wurde beantwortet, dass es dann keinen Sinn hat, die Abneigung zu fordern, weil Ehebruch auf alle Arten verboten ist, ich sagte: Es ist möglich, zu antworten, dass die Abneigung in ihrem Geschlechtsverkehr normalerweise alle außer dem Ehemann umfasst, daher sagte Ibn Jarir: niemand außer euch, also gibt es keine Schwierigkeit, und al-Khattabi sagte, seine Bedeutung: dass er niemandem von den Männern erlaubt, einzutreten und mit ihnen zu sprechen, und das Gespräch von Männern zu Frauen gehörte zu den Gewohnheiten der Araber, sie sahen das nicht als Fehler an und betrachteten es nicht als Verdacht, und als der Vers des Hidschab herabgesandt wurde und die Frauen eingeschränkt wurden, wurde das Gespräch mit ihnen und das Sitzen bei ihnen verboten.
Seine Aussage: (von denen ihr verabscheut) d.h. ihr verabscheut seinen Eintritt, egal ob ihr ihn an sich verabscheut oder nicht, es wurde gesagt: das Ausgewählte ist, sie daran zu hindern, jemandem die Erlaubnis zu geben, einzutreten und in den Häusern zu sitzen, egal ob es ein Mahram oder eine Frau ist, außer mit seiner Zustimmung, und Allah weiß es am besten.
Sehr geehrte Zuhörer:
Allah hat das Eheleben zu einem Leben der Gemeinschaft und Begleitung gemacht, in dem der eine den anderen in jeder Hinsicht vollständig begleitet, eine Begleitung, in der der eine dem anderen vertraut, denn Allah hat diese Ehe zu einem Ort des Vertrauens gemacht, und Allah der Allmächtige hat die gute Gemeinschaft zwischen den Ehepartnern empfohlen.
Und die Ehemänner sollen die Gemeinschaft mit ihren Ehefrauen verbessern, denn Allah hat die Führung des Hauses dem Ehemann gegenüber der Ehefrau übertragen und ihn zum Beschützer über sie gemacht. Allah der Allmächtige sagte: "Die Männer stehen den Frauen vor."
Und die Bedeutung des Vorstehens des Ehemannes über die Frau und seiner Führung des Hauses bedeutet nicht, dass er der darin Herrschende ist, der darüber Herrschende, so dass ihm keine Anordnung zurückgewiesen wird, sondern die Bedeutung der Führung des Ehemannes des Hauses ist die Betreuung seiner Angelegenheiten und seine Verwaltung, und nicht die Autorität oder die Herrschaft darin, weil sie Partner sind und nicht ein Emir und ein Befehlsempfänger, oder ein Herrscher und ein Beherrschter, sondern sie sind Partner, die Führung wurde einem von ihnen in Bezug auf die Verwaltung ihres Hauses und die Betreuung der Angelegenheiten dieses Hauses übertragen. Und der Gesandte Allahs e war in seinem Haus auch ein Partner seiner Frauen, und kein Emir, der sie beherrschte, obwohl er Staatsoberhaupt war und obwohl er ein Prophet war, Muslim berichtete in seinem Sahih: dass Abu Bakr den Propheten um Erlaubnis bat, einzutreten, und eintrat, nachdem ihm die Erlaubnis erteilt worden war, dann bat Umar um Erlaubnis, einzutreten, und trat nach der Erlaubnis ein, und er fand den Propheten sitzend und seine Frauen waren um ihn herum still und schweigend, also sagte Umar: Ich werde etwas sagen, um den Propheten e zum Lachen zu bringen, dann sagte er: O Gesandter Allahs, wenn du die Tochter von Kharijah sehen würdest, sie bat mich um Unterhalt, also ging ich zu ihr und schlug ihren Nacken, der Gesandte Allahs e lachte und sagte: "Sie sind um mich herum und bitten mich um Unterhalt". Daraus wird deutlich, dass die Bedeutung des Vorstehens des Mannes über die Frau ist, dass ihm die Angelegenheit gehört, aber eine Angelegenheit der Gemeinschaft, nicht eine Angelegenheit der Herrschaft und Kontrolle, so dass sie ihn überprüft und mit ihm diskutiert.
Möge Allah unseren Herrn Muhammad und seine Familie und Gefährten segnen und Frieden geben
Sehr geehrte Zuhörer, und bis wir Sie mit einem anderen prophetischen Hadith treffen, verlassen wir Sie in Allahs Obhut, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
