Mit dem Hadith
"Kapitel über die Pflicht, sich bei Auftreten von Versuchungen an die Gemeinschaft der Muslime zu halten"
Wir begrüßen Sie, liebe Zuhörer, überall zu einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith" und beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
Es heißt in Sahih Muslim von Imam al-Nawawi "mit Änderungen" im "Kapitel über die Pflicht, sich bei Auftreten von Versuchungen an die Gemeinschaft der Muslime zu halten"
Ubaid Allah bin Muadh al-Anbari berichtete uns, mein Vater berichtete uns, Asim, und er ist Ibn Muhammad bin Zaid, von Zaid bin Muhammad, von Nafi, der sagte: Abdullah bin Umar kam zu Abdullah bin Muti, als die Angelegenheit von Harra war, was sie war, zur Zeit von Yazid bin Muawiyah, und er sagte: Wirf ein Kissen für Abu Abd al-Rahman, und er sagte: Ich bin nicht gekommen, um mich zu setzen, ich bin gekommen, um dir eine Hadith zu erzählen, die ich den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien mit ihm, sagen hörte, ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien mit ihm, sagen: "Wer seine Hand aus dem Gehorsam zieht, wird Allah am Tag der Auferstehung treffen, ohne einen Beweis zu haben, und wer stirbt, ohne dass eine Treueverpflichtung auf seinem Hals liegt, stirbt einen Tod der Unwissenheit."
Seine Aussage, Allahs Segen und Frieden seien mit ihm: Wer seine Hand aus dem Gehorsam zieht, wird Allah am Tag der Auferstehung treffen, ohne einen Beweis zu haben, d.h. er hat keinen Beweis für seine Tat und keine Entschuldigung, die ihm nützt.
Verehrte Zuhörer:
Vorsicht, Vorsicht... in dieser Zeit lebt die Nation ohne Imam, ohne Koran, der in ihr angewendet wird, ohne islamisches Leben, und Allah, der Allmächtige, hat diese Nation von anderen Nationen unterschieden, indem er ihr auferlegt hat, gemäß seiner Methode und der Sunna seines Propheten zu leben, und ihre Existenz hat keine Bedeutung ohne die Anwendung des Buches. Er sagt: "Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur erschaffen, damit sie Mir dienen", so ist die Weisheit der Schöpfung der Gottesdienst. Doch wir sehen heute ein Leben, das weit entfernt ist von dem, was Allah wollte, sondern ein Leben, das Allah, den Allmächtigen, erzürnt, wie nicht, und die Nation ohne Treueverpflichtung gegenüber einem Imam zum Hören und Gehorchen ist, und unser edler Gesandter - Allahs Segen und Frieden seien mit ihm - hat aufs Schärfste vor der Abwesenheit des Imams und dem Fehlen der Treueverpflichtung gewarnt.
Der Gesandte hat hier jedem Muslim auferlegt, eine Treueverpflichtung gegenüber einem Kalifen zu haben, aber er hat nicht jedem Muslim direkt auferlegt, dem Kalifen die Treue zu schwören. Die Pflicht ist, dass eine Treueverpflichtung auf dem Hals des Muslims liegt. Die Existenz des Kalifen ist es, die eine Treueverpflichtung auf dem Hals der Muslime bewirkt, ob sie tatsächlich die Treue schwören oder nicht. Daher war der Hadith ein Beweis für die Pflicht, den Kalifen einzusetzen, und kein Beweis für die Pflicht, dass jedes Individuum dem Kalifen die Treue schwört. Denn derjenige, den der Gesandte verurteilte, war die Leere des Halses des Muslims von einer Treueverpflichtung, bis er stirbt, und er verurteilte nicht das Fehlen einer Treueverpflichtung. Und das Unterlassen, einen Kalifen für die Muslime einzusetzen, ist eine Sünde von den größten Sünden, denn es ist ein Unterlassen der Erfüllung einer Pflicht von den wichtigsten Pflichten des Islam, von der die Einhaltung der religiösen Gesetze abhängt, sondern von der die Existenz des Islam im Getümmel des Lebens abhängt. Alle Muslime sind also große Sünder, weil sie es unterlassen, einen Kalifen für die Muslime einzusetzen. Wenn sie sich alle auf dieses Unterlassen einigen, dann liegt die Sünde auf jedem Einzelnen von ihnen in allen Teilen der Welt. Und wenn einige Muslime sich bemühen, einen Kalifen einzusetzen, und andere es nicht tun, dann fällt die Sünde von denen ab, die sich bemühen, den Kalifen einzusetzen, und die Pflicht bleibt auf ihnen, bis der Kalif eingesetzt ist. Denn die Beschäftigung mit der Erfüllung der Pflicht und die Befolgung derselben lässt die Sünde fallen, ihre Erfüllung über ihre Zeit hinaus zu verzögern und sie nicht zu vollenden. Was diejenigen betrifft, die sich nicht mit der Arbeit zur Erfüllung der Pflicht befassen, so bleibt die Sünde nach drei Tagen nach dem Weggang des Kalifen auf ihnen bestehen, bis sie jemanden einsetzen, der ihm nachfolgt, denn Allah hat ihnen eine Pflicht auferlegt, aber sie haben es unterlassen, sie zu erfüllen, und haben sich nicht mit den Handlungen befasst, die dazu bestimmt sind, sie zu erfüllen, und deshalb haben sie die Sünde und die Strafe Allahs und seine Schande im Diesseits und im Jenseits verdient. Denn die Strafe für das Unterlassen einer der Pflichten, die Allah auferlegt hat, ist klar und deutlich, insbesondere die Pflicht, durch die die Pflichten ausgeführt werden, durch die die religiösen Gesetze aufrechterhalten werden, durch die die Sache des Islam erhöht wird und durch die das Wort Allahs im Land des Islam und in allen Teilen der Welt das höchste wird.
Verehrte Zuhörer, bis wir Sie mit einem anderen prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in Allahs Obhut, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
