Mit dem Hadith - Bait al-Mal (Staatsschatz)
Wir begrüßen Sie, liebe Zuhörer, überall zu einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith" und beginnen mit einem guten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen
Al-Bukhari überlieferte in seinem Sahih und sagte: Muhammad bin Ubaid bin Maymun erzählte uns, er sagte: Isa bin Yunus erzählte uns von Umar bin Saeed, der sagte: Ibn Abi Mulaika erzählte mir von Uqba, der sagte: Ich betete hinter dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, in Medina das Nachmittagsgebet, und er grüßte dann und stand schnell auf und ging über die Köpfe der Leute zu einigen Gemächern seiner Frauen, und die Leute erschraken über seine Eile, und er kam zu ihnen heraus und sah, dass sie sich über seine Eile wunderten, und er sagte: "Ich erinnerte mich an etwas Goldstaub bei uns, und ich wollte nicht, dass er mich aufhält, also befahl ich, ihn zu verteilen."
Es heißt im Buch Fath al-Bari von Ibn Hajar:
Seine Aussage: (Die Leute erschraken) bedeutet, sie hatten Angst, und das war ihre Gewohnheit, wenn sie etwas von ihm sahen, was sie nicht gewohnt waren, aus Angst, dass ihnen etwas Schlimmes widerfahren würde.
Seine Aussage: (Ich erinnerte mich an etwas Goldstaub) In der Überlieferung von Rouh von Umar bin Saeed am Ende des Gebets "Ich erinnerte mich, während ich im Gebet war" und in der Überlieferung von Abi Asim "Goldstaub aus der Spende" und al-Tibr mit einem gebrochenen Muthanna und der Ruhe des Einzigen ist das Gold, das nicht gereinigt und nicht geschlagen wurde, sagte al-Jawhari: Es wird nur für Gold gesagt. Und einige von ihnen haben es über Silber gesagt. Ende.
Seine Aussage: (mich aufhält) bedeutet, dass das Nachdenken darüber ihn davon abhält, sich Allah dem Allmächtigen zuzuwenden und sich ihm zuzuwenden. Und Ibn Battal verstand eine andere Bedeutung daraus und sagte: Darin liegt, dass das Aufschieben der Spende ihren Besitzer am Tag der Auferstehung aufhält.
Und in dem Hadith heißt es, dass das Verweilen nach dem Gebet nicht obligatorisch ist und dass das Überschreiten für ein Bedürfnis erlaubt ist und dass das Nachdenken über eine Sache im Gebet, die nichts mit dem Gebet zu tun hat, es nicht ungültig macht oder seinen Wert mindert und dass das Fassen eines Entschlusses während des Gebets über zulässige Angelegenheiten nicht schadet, und darin liegt, die Handlung auf das anzuwenden, was der Mensch befiehlt, und die Zulässigkeit der Stellvertretung mit der Fähigkeit zur direkten Ausführung
Sehr geehrte Zuhörer
Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, nahm kein eigenes Haus, um das Geld aufzubewahren, das dem Staat aus Beute, Dschizya, Zakat, Almosen oder anderem zufloss, bis es in seinen Aspekten ausgegeben wurde, sondern er legte es in das Haus einer seiner Frauen, wie in unserem heutigen Hadith erwähnt, oder er legte es in die Moschee, denn Al-Bukhari überlieferte in seinem Sahih von Anas: Dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, wurde Geld aus Bahrain gebracht, und er sagte: Streut es in die Moschee.
Oder er legte es in seinen Schrank, denn Muslim überlieferte von Umar bin al-Khattab ..... Ich sagte zu ihr: Wo ist der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm? Sie sagte: Er ist in seinem Schrank im Mashraba, also ging ich zum Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, und er lag auf einer Matte, also setzte ich mich und zog sein Gewand über ihn, und er trug nichts anderes, und die Matte hatte seine Seite beeinflusst, also schaute ich mit meinen Augen in den Schrank des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, und ich sah eine Handvoll Gerste im Wert von etwa einem Saa und das Gleiche an Mimosenrinde in einer Ecke des Zimmers, und da war ein aufgehängter Afiq, er sagte: Meine Augen füllten sich mit Tränen, er sagte: Was lässt dich weinen, oh Sohn von al-Khattab? Ich sagte: Oh Prophet Allahs, warum sollte ich nicht weinen, wenn diese Matte deine Seite beeinflusst hat und dies dein Schrank ist, und ich sehe darin nur das, was ich sehe.
Aber in der Zeit der rechtgeleiteten Kalifen, als das dem Staat zufließende Geld aus Beute, Kharaj, Dschizya und Almosen zunahm, nahmen sie einen besonderen Ort, um das dem Staat zufließende Geld aufzubewahren, den sie nannten: Bait al-Mal (Staatsschatz) ..., Ibn Saad erwähnte in den Schichten von Sahl bin Abi Khaithama und anderen: "Abu Bakr hatte ein Bait al-Mal (Staatsschatz) in al-Sunh, das niemand bewachte, also wurde ihm gesagt: Solltest du nicht jemanden darauf ansetzen, der es bewacht? Er sagte: Es hat ein Schloss. Also gab er, was darin war, bis es leer war. Als er nach Medina zog, verwandelte er es und machte es in seinem Haus." Und Hannad überlieferte in al-Zuhd mit einer guten Überlieferungskette von Anas, der sagte: "Ein Mann kam zu Umar und sagte: Oh Befehlshaber der Gläubigen, trage mich, denn ich möchte Dschihad machen, also sagte Umar zu einem Mann: Nimm seine Hand und bringe ihn in das Bait al-Mal (Staatsschatz), um zu nehmen, was er will ....". Und al-Darimi überlieferte von Abdullah bin Amr, der sagte: Ein Sklave starb zur Zeit von Uthman ohne Vormund, also befahl er, sein Geld in das Bait al-Mal (Staatsschatz) zu geben."
Und der Begriff Bait al-Mal (Staatsschatz): ist eine zusammengesetzte Nominalphrase, die verwendet wird, um den Ort zu bezeichnen, an dem die Einnahmen des Staates aufbewahrt werden, und um die Stelle zu bezeichnen, die für den Empfang und die Ausgabe des Geldes zuständig ist, das den Muslimen zusteht.
Und was uns dazu bringt, zu sagen, dass die Bezeichnung Bait al-Mal (Staatsschatz) sowohl für die Stelle als auch für den Ort gilt, ist, dass es Gelder gibt, die nicht im Bait al-Mal (Staatsschatz) als Ort aufbewahrt werden, wie z. B. Land, Öl- und Gasquellen und Minen, die dem Bait al-Mal (Staatsschatz) als Stelle folgen, obwohl sie nicht darin als Ort aufbewahrt werden, ebenso wie es Almosen gibt, die von den Reichen genommen und an die Bedürftigen verteilt werden, ohne im Bait al-Mal (Staatsschatz) aufbewahrt zu werden. Darüber hinaus verwendeten die Muslime den Begriff Bait al-Mal (Staatsschatz) manchmal im Sinne der Stelle, da er nicht den Ort bezeichnen kann, wie al-Baihaqi in al-Sunan al-Kubra überliefert: von al-Lahiq bin Humaid, der sagte, als Umar bin al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, Ammar bin Yasser und Abdullah bin Masoud und Uthman bin Hunaif nach Kufa schickte, schickte er Ammar bin Yasser zum Gebet und zu den Armeen und schickte Ibn Masoud zur Rechtsprechung und zum Bait al-Mal (Staatsschatz). Und der Gesichtspunkt der Beweisführung darin ist, dass Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, Ibn Masoud nicht als Türsteher zum Bait al-Mal (Staatsschatz) schickte, sondern ihn zu der Stelle schickte, so dass er es entgegennahm und ausgab.
Und derjenige, der die Befugnis hat, über die Einnahmen und Ausgaben des Bait al-Mal (Staatsschatz) zu verfügen, ist der Kalif, denn dies war es, was der Gesandte, Friede und Segen seien auf ihm, tat, und dann taten es seine Nachfolger nach ihm, denn al-Tirmidhi überlieferte in seinen Sunan von Abd al-Rahman bin Samra, der sagte: Uthman kam mit tausend Dinar zum Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, al-Hasan bin Waqi sagte, und es stand an einer anderen Stelle in meinem Buch in seinem Ärmel, als er die Armee der Not ausrüstete, also streute er sie in seinen Schoß, Abd al-Rahman sagte: Ich sah den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, sie in seinem Schoß wenden und sagen: Was hat Uthman nach diesem Tag zweimal getan?
Und al-Bukhari überlieferte in seinem Sahih von Jabir bin Abdullah, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, der sagte: Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: Wenn das Geld von Bahrain kommt, werde ich dir so und so und so geben, aber das Geld von Bahrain kam nicht, bis der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, starb, und als das Geld von Bahrain kam, befahl Abu Bakr, auszurufen: Wer eine Zusage oder eine Schuld beim Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, hat, soll zu uns kommen, also kam ich zu ihm und sagte: Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte mir so und so, also schöpfte er für mich eine Schöpfkelle, und ich zählte sie, und es waren fünfhundert, und er sagte: Nimm das Doppelte davon.
Der Gesandte nahm Uthmans Spende entgegen und gab sie für die Ausrüstung der Armee der Not aus, so wie Abu Bakr das Geld von Bahrain entgegennahm und Jabir davon gab, was darauf hindeutet, dass der Kalif die Befugnis hat, das Geld des Bait al-Mal (Staatsschatz) entgegenzunehmen und auszugeben ...
Und der Kalif darf andere für das Bait al-Mal (Staatsschatz) einsetzen, denn das tat der Gesandte Allahs und seine Kalifen, in unserem Hadith befahl der Gesandte einem von ihnen, das Geld zu verteilen, und er verteilte es nicht selbst, und in den beiden Sahihs von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, schickte Umar für die Almosen.
Und im Schatten des kommenden Kalifatsstaates, so Gott will, und da wir in der Hizb ut-Tahrir annehmen, dass der Wali keine allgemeine Vormundschaft übertragen wird, sondern eine besondere Vormundschaft übertragen wird, werden die Justiz, die Armee und das Geld jeweils eine eigene zentrale Abteilung haben, die dem Kalifen direkt untersteht, und das Geld des Kalifatsstaates wird eine zentrale Abteilung haben, die Bait al-Mal (Staatsschatz)-Abteilung genannt wird, die für die Einnahmen und Ausgaben gemäß den Bestimmungen der Scharia zuständig ist und eine vom anderen staatlichen Stellen unabhängige Stelle ist, die dem Kalifen direkt untersteht wie jede andere Stelle, und der Leiter der Bait al-Mal (Staatsschatz)-Abteilung wird Schatzmeister des Bait al-Mal (Staatsschatz) genannt,
Und dieser Abteilung unterstehen Verwaltungen in den Provinzen, deren Leiter jeweils Inhaber des Bait al-Mal (Staatsschatz) genannt wird
Und das Bait al-Mal (Staatsschatz) ist in zwei Abteilungen unterteilt: eine Abteilung für Einnahmen und eine Abteilung für Ausgaben
Die Einnahmenabteilung umfasst drei Diwane:
Diwan al-Fay' und al-Kharaj umfasst Beute, Kharaj, Land, Dschizya, Fay' und Steuern.
Diwan des Gemeineigentums: umfasst Öl, Gas, Elektrizität, Mineralien, Meere, Flüsse, Seen, Quellen, Wälder, Weiden und Schutzgebiete.
Diwan der Almosen: umfasst die Zakat auf Geld, Handelswaren, Getreide, Früchte, Kamele, Kühe und Schafe.
Die Ausgabenabteilung umfasst acht Diwane
Diwan des Kalifats
Diwan der Staatsinteressen
Diwan der Zuwendungen
Diwan des Dschihad
Diwan der Almosenverwendung
Diwan der Verwendung des Gemeineigentums
Diwan der Notfälle
Diwan des Gesamthaushalts, der allgemeinen Rechnungslegung und der allgemeinen Aufsicht.
Wir bitten Allah den Allmächtigen, uns den Staat des Kalifats zu beschleunigen, damit er die Gelder der Muslime gemäß den Bestimmungen der heiligen Scharia verwaltet, damit er allen zugute kommt und nicht zur Beute für jeden Gierigen wird, wie es in der Zeit der Herrscher der Fall ist ....
Sehr geehrte Zuhörer, bis wir Sie mit einem weiteren prophetischen Hadith treffen, überlassen wir Sie der Obhut Allahs, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
