Mit dem edlen Hadith
Ein Morgen oder Abend auf Allahs Weg
Geehrte Zuhörer,
Friede und Segen Allahs seien mit Ihnen
Imam Bukhari - möge Allah ihm gnädig sein - erwähnte in seinem Sahih von Anas bin Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - vom Propheten - Allah segne ihn und schenke ihm Frieden - der sagte:
"Ein Morgen oder Abend auf Allahs Weg ist besser als die Welt und was darin ist."
Imam Ibn Hajar sagte in der Erklärung des Hadith:
Und Al-Ghadwa mit Fath: das einmalige Mal, von Al-Ghudu: Und das ist der Aufbruch zu jeder Zeit vom Anfang des Tages bis zu seiner Hälfte, und Ar-Rawha: das einmalige Mal, von Ar-Rawah: Und das ist der Aufbruch zu jeder Zeit vom Mittag bis zum Sonnenuntergang.
Seine Aussage: (auf Allahs Weg) bedeutet: Dschihad.
Was seine Aussage betrifft: (besser als die Welt und was darin ist), so hat Ibn Daqiq al-Eid es erklärt, als er sagte:
Es sind zwei Aspekte möglich, von denen einer ist: dass es sich um eine Herabstufung des Verborgenen in den Rang des Fühlbaren handelt, um es in der Seele zu verwirklichen, weil die Welt in der Seele fühlbar und in der Natur großartig ist, weshalb der Vergleich damit stattgefunden hat, denn es ist bekannt, dass alles in der Welt nicht einem Atom im Paradies entspricht. Und der zweite: dass gemeint ist, dass dieses Ausmaß an Belohnung besser ist als die Belohnung, die jemandem zuteil würde, der die ganze Welt hätte und sie im Gehorsam gegenüber Allah dem Erhabenen ausgäbe.
Ich sagte: Und dies wird durch das Zweite unterstützt, was Ibn al-Mubarak in dem Buch des Dschihad von Mursal al-Hasan überliefert hat, der sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, schickte eine Armee, in der sich Abdullah bin Rawaha befand, und er zögerte, um das Gebet mit dem Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, zu bezeugen, und der Prophet, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte zu ihm: Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, wenn du alles ausgeben würdest, was auf der Erde ist, würdest du nicht die Gunst ihres Morgens erreichen, und das Ergebnis ist, die Angelegenheit der Welt zu erleichtern und die Angelegenheit des Dschihad zu verherrlichen, und dass wer auch immer im Paradies das Ausmaß einer Peitsche erreicht, es so wird, als ob er etwas Größeres als alles in der Welt erreicht hätte, wie ist es dann mit jemandem, der die höchsten Grade davon erreicht hat, und der Punkt dabei ist, dass der Grund für die Verzögerung des Dschihad die Neigung zu einem der Gründe der Welt ist, also machte er diesen Zögernden darauf aufmerksam, dass dieses geringe Ausmaß des Paradieses besser ist als alles in der Welt. Dies ist das Ende der Worte von Imam Ibn Daqiq al-Eid.
Die Wahrheit ist, dass die Muslime seit fast hundert Jahren mit Herrschern zu kämpfen haben, die die Pflicht des Dschihad verloren haben, so dass es keine Morgen und Abende mehr auf Allahs Weg gibt, und diese Ehre wird nur noch durch die Taten einiger weniger Individuen hier und da erreicht, und da der Dschihad und sein Morgen und seine Abende diese Gunst und diesen Status haben, ist es für die Muslime angemessen, ihre Herrscher zu ändern und sich gegen sie zu verändern, um einen einzigen Herrscher für sie einzusetzen, der sie nach dem Buch Allahs und der Sunna seines Gesandten - Friede und Segen seien auf ihm - regiert und in ihnen die Gesetze des Islam etabliert, deren Höhepunkt der Dschihad auf Allahs Weg ist, und dazu rufen wir euch Muslime auf, mit den Arbeitern zusammenzuarbeiten, um das Gesetz Allahs auf Erden zu errichten, indem wir den Staat des Islam errichten und einen einzigen Kalifen für alle Muslime einsetzen, der hinter ihm kämpft und durch den man sich schützt.
Verehrte Zuhörer: Bis zu einem anderen Treffen verabschieden wir uns von Ihnen mit Allahs Segen, und Friede und Segen Allahs seien mit Ihnen.
