Mit dem edlen Hadith
Die Taten sind entsprechend den Absichten
Wir grüßen Sie alle, liebe Zuhörer, überall, und treffen uns mit Ihnen in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem edlen Hadith". Wir beginnen mit dem besten Gruß und dem reinsten Frieden. Friede, Barmherzigkeit und Segen Gottes seien mit Ihnen. Und danach:
Von dem Fürsten der Gläubigen, Abu Hafs Umar ibn al-Khattab, möge Gott mit ihm zufrieden sein, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Die Taten sind entsprechend den Absichten, und jeder Mensch erhält nur das, was er beabsichtigt hat. Wer also auswandert um Gottes und Seines Gesandten willen, dessen Auswanderung gilt Gott und Seinem Gesandten. Und wer auswandert, um weltliche Güter zu erlangen oder eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, worauf er ausgewandert ist." (Überliefert von Bukhari und Muslim in ihren Sahih-Werken)
Dieser Hadith hat die größte Aufmerksamkeit der Hadith-Gelehrten erhalten, da er großartige Regeln der Religion enthält, so dass einige Gelehrte die Religion auf zwei Hadithe stützen: diesen Hadith und den Hadith von Aischa, möge Gott mit ihr zufrieden sein: "Wer eine Tat verrichtet, die nicht unserer Anweisung entspricht, die soll zurückgewiesen werden." Der Grund dafür ist: Der vorherige Hadith ist eine Waage für die sichtbaren Taten, und der Hadith dieses Kapitels ist eine Waage für die inneren Taten.
Die Absicht in der Sprache ist: die Absicht und der Wille. Daraus wird deutlich, dass die Absicht zu den Taten der Herzen gehört, daher ist es nicht vorgeschrieben, sie auszusprechen. Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, hat die Absicht im Gottesdienst nicht ausgesprochen. Die Aussage des Pilgers: "Hier bin ich, oh Gott, zur Pilgerfahrt" ist keine Aussprache der Absicht, sondern ein Hinweis auf den Eintritt in die Riten, was bedeutet, dass die Talbiya in der Pilgerfahrt wie der Takbir im Gebet ist. Dies wird dadurch belegt, dass, wenn er die Pilgerfahrt vollzieht, ohne dies auszusprechen, seine Pilgerfahrt nach Ansicht der Mehrheit der Gelehrten gültig ist. Die Absicht hat zwei Vorteile:
Erstens: Die Unterscheidung der Gottesdienste voneinander, wie die Unterscheidung der Spende von der Schuldentilgung und des freiwilligen Fastens vom obligatorischen Fasten.
Zweitens: Die Unterscheidung der Gottesdienste von den Gewohnheiten. Zum Beispiel: Ein Mann kann sich waschen und die Waschung von der rituellen Unreinheit beabsichtigen, dann ist diese Waschung ein Gottesdienst, für den der Diener belohnt wird. Wenn er sich aber wäscht und sich nur von der Hitze abkühlen will, dann ist die Waschung eine Gewohnheit, für die er nicht belohnt wird. Daher haben die Gelehrten aus diesem Hadith eine wichtige Regel abgeleitet, nämlich: "Die Dinge sind entsprechend ihren Absichten". Diese Regel gilt für alle Bereiche der Rechtswissenschaft.
Zu Beginn dieses Hadiths sagte der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm: "Die Taten sind entsprechend den Absichten". Das heißt: Es gibt keine Tat, die nicht eine Absicht hat. Der Mensch, der verantwortlich ist, kann keine Tat nach seiner Wahl verrichten, die nicht von einer Absicht begleitet ist. Aus dem Vorangegangenen können wir auf diejenigen antworten, die von Gott mit Zwangsstörungen heimgesucht wurden und die Tat mehrmals wiederholen und vom Teufel getäuscht werden, dass sie nichts beabsichtigt haben. Wir versichern ihnen, dass es unmöglich ist, dass sie eine Tat nach ihrer Wahl ohne Absicht begehen, solange sie verantwortlich und nicht gezwungen sind, ihre Tat zu verrichten.
Aus seiner Aussage, Friede und Segen seien auf ihm, "Und jeder Mensch erhält nur das, was er beabsichtigt hat" wird der Zwang zur Aufrichtigkeit gegenüber Gott dem Allmächtigen in allen Taten abgeleitet, denn er teilte mit, dass dem Diener von seiner Tat nur das zugute kommt, was er beabsichtigt hat. Wenn er in seiner Tat Gott und das Jenseits beabsichtigt, schreibt Gott ihm den Lohn seiner Tat zu und mehrt ihm die Gabe. Wenn er aber das Ansehen und die Heuchelei beabsichtigt, dann ist seine Tat zunichte und ihm wird seine Last aufgeschrieben, wie Gott der Allmächtige in seinem Buch sagt: "Wer auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffene Werke tun und niemanden in der Anbetung seines Herrn beigesellen." (Die Höhle 110)
Damit wird deutlich, dass der vernünftige Mensch sich in allen Dingen auf das Jenseits konzentrieren, sein Herz pflegen und sich vor Heuchelei oder dem geringeren Götzendienst hüten muss. Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte dazu: "Wer die Welt zu seinem Anliegen macht, dessen Angelegenheiten wird Gott zerstreuen, seine Armut vor seine Augen stellen und ihm wird von der Welt nur das zukommen, was ihm bestimmt ist. Wer aber das Jenseits zu seiner Absicht macht, dessen Angelegenheiten wird Gott zusammenführen, seinen Reichtum in sein Herz legen und die Welt wird ihm widerwillig zukommen." (Überliefert von Ibn Majah).
Von der Größe der Absicht ist, dass der Diener die Stufen der Rechtschaffenen erreichen und der Lohn für große Taten aufgeschrieben werden kann, die er nicht verrichtet hat, und zwar durch die Absicht. Es ist vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überliefert, dass er sagte, als er von der Schlacht von Tabuk zurückkehrte: "In Medina gibt es Leute, die mit euch waren, egal wie weit ihr gereist seid oder welches Tal ihr durchquert habt." Sie sagten: "Oh Gesandter Gottes, auch wenn sie in Medina waren?" Er sagte: "Auch wenn sie in Medina waren, sie wurden durch Entschuldigungen aufgehalten." (Überliefert von Bukhari)
Da die Annahme der Taten mit der Frage der Aufrichtigkeit verbunden ist, brachte der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, ein Beispiel, um das Bild deutlicher zu machen, und sagte: "Wer also auswandert um Gottes und Seines Gesandten willen, dessen Auswanderung gilt Gott und Seinem Gesandten. Und wer auswandert, um weltliche Güter zu erlangen oder eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung gilt dem, worauf er ausgewandert ist."
Der Ursprung der Auswanderung ist: der Umzug aus dem Land des Unglaubens in das Land des Islam oder aus dem Land der Sünde in das Land der Rechtschaffenheit. Diese Auswanderung wird niemals aufhören, solange die Reue andauert. Es wurde vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überliefert, dass er sagte: "Die Auswanderung wird nicht aufhören, bis die Reue aufhört, und die Reue wird nicht aufhören, bis die Sonne im Westen aufgeht." (Überliefert von Imam Ahmad in seinem Musnad und Abu Dawud und Nasa'i in den Sunan)
Manche mögen sich über das im vorherigen Hadith Gesagte wundern, da sie glauben, dass es einen Widerspruch zwischen diesem Hadith und seiner Aussage gibt, Friede und Segen seien auf ihm: "Es gibt keine Auswanderung nach der Eroberung" "Wie in den beiden Sahih-Werken"
Die Antwort darauf ist: Mit der Auswanderung im letzten Hadith ist eine bestimmte Bedeutung gemeint, nämlich: das Ende der Auswanderung aus Mekka, da es zum Land des Islam geworden ist, so dass es keine Auswanderung von dort gibt.
Die Auswanderung im islamischen Recht wird jedoch für eines von drei Dingen verwendet: die Aufgabe des Ortes, die Aufgabe der Tat und die Aufgabe des Handelnden. Die Aufgabe des Ortes: ist der Umzug aus dem Land des Unglaubens in das Land des Glaubens. Die Aufgabe der Tat: bedeutet, dass der Muslim alle Arten von Götzendienst und Sünden aufgibt. Mit der Aufgabe des Handelnden ist gemeint: die Meidung der Sünder und der Erneuerer. Wie es im Hadith des Propheten heißt: "Der Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind, und der Auswanderer ist derjenige, der das aufgibt, was Gott verboten hat." (Einverstanden)
Es ist im Hadith zu beobachten, dass der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, die Frau unter den Besitztümern der Welt in seiner Aussage besonders erwähnte: "Oder eine Frau zu heiraten." Obwohl sie unter die Allgemeinheit der Welt fällt. Dies geschieht, um vor der Versuchung der Frauen zu warnen, denn die Verblendung durch sie ist schlimmer, wie der Hadith des Propheten bestätigt: "Ich habe nach mir keine Versuchung hinterlassen, die für die Männer schädlicher ist als die Frauen." (Einverstanden)
In seiner Aussage: "Dessen Auswanderung gilt dem, worauf er ausgewandert ist." erwähnte er nicht, was er von der Welt oder der Frau wollte, und drückte es mit dem Pronomen "was" in seiner Aussage aus: "worauf er ausgewandert ist." Dies dient dazu, das, was er von der Welt wollte, zu verachten, es zu missachten und seine Bedeutung zu verringern, da er es nicht wörtlich erwähnte.
Was man aus diesem Hadith lernt - zusätzlich zu dem, was bereits gesagt wurde - ist, dass der erfolgreiche Rufer Beispiele geben muss, um die Wahrheit zu erklären und zu verdeutlichen, die er den Menschen bringt, denn die menschliche Seele ist darauf ausgelegt, gerne Geschichten und Beispiele zu hören. Die Idee mit dem Beispiel erreicht das Ohr und dringt ohne Erlaubnis in das Herz ein und hinterlässt somit ihre Wirkung. Daher ist ihre Verwendung im Buch und in der Sunna weit verbreitet. Wir bitten Gott den Allmächtigen, uns Aufrichtigkeit in Wort und Tat zu gewähren, und Lob sei Gott, dem Herrn der Welten.
Meine verehrten Zuhörer: Wir danken Ihnen für Ihr aufmerksames Zuhören. Wir sehen uns in der nächsten Folge, so Gott will. Bis dahin und bis wir uns wiedersehen, lassen wir Sie in der Obhut, dem Schutz und der Sicherheit Gottes. Friede, Barmherzigkeit und Segen Gottes seien mit Ihnen.
Geschrieben für den Radiosender des Zentralen Medienbüros der Hizb ut-Tahrir
Professor Muhammad Ahmad Al-Nadi - Bundesland Jordanien
21.08.2014
