Mit dem Hadith
Hütet euch vor der Qusama
Wir begrüßen Sie, liebe Zuhörer, überall zu einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem Hadith", und wir beginnen mit dem besten Gruß: Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
Dscha'far ibn Musafir at-Tinnisi berichtete uns: Ibn Abi Fudaik berichtete uns: Az-Zam'i berichtete uns, von Az-Zubair ibn Uthman ibn Abdullah ibn Suraqa, dass Muhammad ibn Abd ar-Rahman ibn Thauban ihm berichtete, dass Abu Sa'id al-Khudri ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Hütet euch vor der Qusama." Er sagte: "Wir fragten: Was ist die Qusama?" Er sagte: "Etwas, das zwischen den Menschen ist, dann kommt es und wird davon abgezogen."
Abdullah al-Qanabi berichtete uns: Abdul Aziz berichtete uns, nämlich Ibn Muhammad, von Scharik, nämlich Ibn Abi Namir, von Ata ibn Yasar, vom Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, ähnlich, er sagte: "Der Mann ist auf der Gruppe von Menschen und nimmt vom Anteil dieses und dem Anteil dieses."
Der Autor von Awn al-Ma'bud sagte:
(Hütet euch vor der Qusama): Al-Khattabi sagte: Die Qusama mit einem Damma auf dem Qaf ist der Name für das, was der Qassam für sich selbst in der Teilung nimmt, wie die Fudala für das, was übrig bleibt, und die Ujala für das, was dem Gast vom Essen beschleunigt wird, und dies enthält kein Verbot für das Entgelt des Qassam, wenn er es mit Erlaubnis derer nimmt, denen geteilt wird, sondern dies kam über diejenigen, die die Angelegenheit eines Volkes übernahmen und ein Arifa oder ein Naqiba waren, also wenn er ihre Anteile unter ihnen aufteilte, hielt er etwas davon für sich selbst zurück, um es über sie zu bevorzugen. Und dies wurde im anderen Hadith dargelegt, d.h. der, der nach diesem kommt. Und er sagte in der Nihaya: Es ist mit einem Damma das, was der Qassam vom Kapital für sein Entgelt nimmt, wie es die Makler als eine gezeichnete Gebühr und nicht als ein bekanntes Entgelt nehmen, wie ihr Konsens, von jedem Tausend etwas Bestimmtes zu nehmen, und das ist haram. Ende
(zwischen den Menschen): Zur Teilung. (also verringert): Der Qassam (davon): d.h. von dieser Sache, also nimmt er vom Anteil dieses und dem Anteil dieses für sich selbst.
Al-Mundhiri sagte: In seiner Kette befindet sich Musa ibn Yaqub az-Zam'i und es gibt darin eine Aussage.
(ähnlich): d.h. ähnlich dem vorherigen Hadith
(Der Mann ist auf der Gruppe): Al-Khattabi sagte: Die Gruppe sind die Gemeinschaften. Al-Farazdaq sagte: Gruppen, die sich zu Gruppen erheben.
Al-Mundhiri sagte: Dies ist mursal.
Meine geehrten Zuhörer:
Die Miete hat ihre Scharia-Bestimmungen, die Streitigkeiten verhindern und die Rechte schützen.
Eine der Bestimmungen der Miete, die im Hadith erwähnt wird, ist das Verbot, das Gehalt des Arbeiters zu teilen, und dies ist eine der Bestimmungen, die Geschäftsinhaber verstehen müssen.
Wenn sich eine Person mit einem Arbeitgeber einigt, eine Arbeit für ein bestimmtes Gehalt zu verrichten, und diese Person dann einer anderen Person für ein niedrigeres Gehalt gibt und den Rest gewinnt, ist dies zulässig, wenn die Vereinbarung zwischen ihnen über eine im Allgemeinen beschriebene Arbeit und nicht über seine Person getroffen wurde.
Ein Beispiel dafür ist ein Schneider, der sich mit einer Person einigt, ein Kleidungsstück für ein bestimmtes Gehalt zu nähen. Dann gibt dieser Schneider die Arbeit an einen anderen Schneider für ein niedrigeres Gehalt und gewinnt den Rest.
Und wenn sich eine Person mit einem Arbeitgeber einigt, ihm Arbeiter zu bringen, um eine bestimmte Arbeit zu verrichten, und sein Gehalt vom Arbeitgeber nimmt, ist dies zulässig und es gibt nichts daran auszusetzen, da es sich um eine Vollmacht handelt, für die er das Gehalt verdient.
Ebenso, wenn sich ein Bauunternehmer mit einem Arbeitgeber einigt, ihm Arbeiter für einen Geldbetrag zu bringen, ohne das Gehalt des einzelnen Arbeiters festzulegen, und der Bauunternehmer den Arbeitern ein niedrigeres Gehalt als den Vertrag gibt und den Rest für sich behält, ist dies zulässig, weil er ihr Gehalt nicht verringert hat, da er sich mit dem Arbeitgeber nicht auf ein bestimmtes Gehalt für die Arbeiter geeinigt hat, sondern er die Befugnis hatte, das Gehalt des Arbeiters festzulegen.
Wenn er sich jedoch mit ihm einigt, eine bestimmte Anzahl von Arbeitern zu bringen, und ihm ein bestimmtes Gehalt für jeden Arbeiter festlegt, und der Bauunternehmer den Arbeitern dann ein niedrigeres Gehalt gibt, als mit dem Arbeitgeber vereinbart wurde, um den Rest des für die Arbeiter bestimmten Betrags für sich zu behalten, ist dies nicht zulässig. Dies geht aus diesem Hadith hervor, da er das Gehalt der Arbeiter geteilt hat, indem er das Gehalt jedes einzelnen von ihnen verringert und es für sich genommen hat....Und dies ist haram, wie der Hadith zeigt.
Ein weiteres Beispiel: Wenn der Arbeitgeber eine Person als Aufseher über seine Arbeiter ernennt und sein Gehalt von den Gehältern der Arbeiter abgezogen wird, d.h. ein Teil des Gehalts jedes Arbeiters abgezogen und dem Aufseher für seine Aufsicht gegeben wird, ist dies laut dem Text des Hadith haram.
Die Bestimmungen des Islam, die die verschiedenen Aspekte des Lebens der Menschen umfassten, schützten die Rechte der Einzelnen, beseitigten Zwietracht und Streitigkeiten und garantierten dem Menschen Wohlstand und Glück.
Wie lange werden wir noch unter den Bestimmungen der anstrengenden und ungerechten positiven Systeme leiden ... und schweigen, anstatt die Bestimmungen Allahs außer Kraft zu setzen, also nicht daran arbeiten, sie wieder zum Leben zu erwecken und den Staat des Kalifats wiederherzustellen, der sie in die Praxis umsetzen wird?
Meine geehrten Zuhörer, bis wir Sie mit einem anderen prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in der Obhut Allahs, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
