Mit dem edlen Hadith
Was mir und den Söhnen von Abd al-Muttalib gehört, gehört euch
Wir grüßen Sie alle, liebe Zuhörer überall, in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem edlen Hadith" und beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
Was mir und den Söhnen von Abd al-Muttalib gehört, gehört euch
Al-Nasa'i berichtete in seinen Sunan:
'Amr ibn Yazid berichtete uns, er sagte: Ibn Abi 'Adiyy berichtete uns, er sagte: Hammad ibn Salama berichtete uns von Muhammad ibn Ishaq von 'Amr ibn Shu'ayb von seinem Vater von seinem Großvater, der sagte:
"Wir waren bei dem Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, als eine Delegation von Hawazin zu ihm kam und sagte: O Muhammad, wir sind ein Stamm und eine Sippe, und wir haben so viel Leid erfahren, dass es dir nicht verborgen bleibt, so sei uns gnädig, wie Allah dir gnädig war. Er sagte: Wählt aus eurem Besitz oder aus euren Frauen und Söhnen. Sie sagten: Du hast uns zwischen unserem Ansehen und unserem Besitz wählen lassen, sondern wir wählen unsere Frauen und Söhne. Da sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: Was mir und den Söhnen von Abd al-Muttalib gehört, gehört euch. Wenn ich das Mittagsgebet verrichtet habe, steht auf und sagt: Wir bitten den Gesandten Allahs um Hilfe gegen die Gläubigen oder die Muslime in Bezug auf unsere Frauen und Söhne. Als sie das Mittagsgebet verrichtet hatten, standen sie auf und sagten dies. Da sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: Was mir und den Söhnen von Abd al-Muttalib gehört, gehört euch. Da sagten die Muhajirun: Was uns gehört, gehört dem Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm. Und die Ansar sagten: Was uns gehört, gehört dem Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm."
Es heißt in der Fußnote von al-Sindi:
Sein Wort (wir sind ein Stamm) bedeutet, dass wir ein Stamm von den Stämmen der Araber sind.
(und eine Sippe) bedeutet, dass wir ein Stamm von ihren Stämmen sind.
(Allah sei dir gnädig) Offenbar ist dies ein Bittgebet, und es ist möglich, dass es eine Quelle ist, d.h. wie Allah der Allmächtige dir gnädig war, und es ist ähnlich wie sein Wort: (Tue Gutes, wie Allah dir Gutes getan hat).
(aus eurem Besitz) Vielleicht hat er "aus" hinzugefügt, um anzuzeigen, dass er ihnen von ihrem Besitz oder ihren Frauen zurückgibt, was leicht zurückzugeben ist, da es üblich ist, dass es nicht möglich ist, alles zurückzugeben.
(Was mir gehört, usw.) Es ist, als ob er davon die Gabe des Anteils genommen hätte, aber es scheint, dass das, was hier gegeben wurde, obwohl es ein Anteil ist, in Anbetracht des äußeren Anscheins der Worte zwischen dem Geber und anderen, aber in Wirklichkeit der Anteil jedes Einzelnen sich von dem Anteil anderer unterscheidet, so dass es keine Verteilung gibt, und dann gibt es keine Verteilung in Bezug auf den Beschenkten, sondern alles ist eine Gabe für sie zur Verteilung, so dass jeder seine Frau und seine Kinder hat, es sei denn, man betrachtet das Bild der Verteilung in beiden Parteien oder einer von ihnen, also sollte man darüber nachdenken.
Sehr geehrte Zuhörer:
Hawazin hatte die Muslime in der Schlacht von Hunain bekämpft, aber Allah der Allmächtige besiegte sie und vereitelte ihren Versuch, den Islam zu vernichten, und machte ihren Besitz, ihre Frauen und ihre Söhne zur Beute für die Muslime. Dann konvertierte Hawazin zum Islam und ihre Männer kamen zum Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, und baten ihn, ihnen ihre Güter, Frauen und Söhne zurückzugeben ...... und es geschah, was von der Gnade des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, geschah, als er ihnen seinen Anteil und den Anteil der Söhne von Abd al-Muttalib an ihren Frauen und Söhnen schenkte, und dann folgten ihm die Muhajirun und die Ansar bei der Schenkung der restlichen Frauen und Kinder an ihre Familien.
Dieser Hadith deutet auf die Rechtmäßigkeit hin, dass Einzelpersonen Geld ohne Gegenleistung in Form von Geld oder Anstrengung geben oder nehmen dürfen. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, schenkte seinen Anteil und den Anteil seiner Familie an der Beute von Hunain der Delegation von Hawazin, ohne eine Entschädigung von ihnen zu nehmen, und Hawazin nahm ihre Frauen und Söhne, ohne Geld oder Anstrengung für ihre Wiedererlangung zu zahlen.
Der Islam hat die Annahme von Geld durch eine Einzelperson ohne Gegenleistung in Form von Geld oder Anstrengung in fünf Fällen vorgeschrieben:
-
Die Verbindung: ob die Verbindung im Leben des Verbindenden oder nach seinem Tod besteht.
In seinem Leben manifestiert sie sich in zwei Fällen: die Gabe, und der Beweis dafür ist unser Hadith von heute.
Und das Geschenk, aufgrund seines Wortes, Friede und Segen seien auf ihm: "Schenkt euch gegenseitig, so werdet ihr einander lieben."
Aber nach seinem Tod manifestiert sie sich im Testament, und der Beweis dafür ist, was al-Bukhari von Sa'd ibn Abi Waqqas berichtete, der sagte: "Ich war in Mekka krank und war dem Tod nahe, dann kam der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, um mich zu besuchen, und ich sagte: O Gesandter Allahs, ich habe viel Geld und nur meine Tochter wird mich beerben, soll ich zwei Drittel meines Geldes spenden? Er sagte: Nein. Ich sagte: Die Hälfte? Er sagte: Nein. Ich sagte: Ein Drittel? Er sagte: Ein Drittel ist viel. Wenn du deine Kinder reich zurücklässt, ist es besser, als sie bedürftig zurückzulassen, die die Menschen um Almosen bitten."
Der Mensch besitzt die ihm geschenkte Gabe, das ihm geschenkte Geschenk, so wie er das Testament für den ihm Vermachten rechtmäßig besitzt, ohne Zweifel.
-
Anspruch auf Geld als Entschädigung für Schäden, die der Einzelperson zugefügt werden, wie z.B.: Blutgeld für Mord, und Blutgelder für Verletzungen,
Was den Beweis dafür betrifft: Der Beweis für das Blutgeld für Mord ist sein Wort: "Und wer einen Gläubigen versehentlich tötet, muss einen gläubigen Sklaven befreien und seinen Angehörigen Blutgeld zahlen",
Und der Beweis für das Blutgeld für Verletzungen: Was al-Nasa'i von al-Zuhri von Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm von seinem Vater von seinem Großvater berichtete, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, ein Buch an die Leute des Jemen schrieb, in dem die Pflichten, die Sunan und das Blutgeld enthalten waren, und er schickte es mit Amr ibn Hazm. Und es hieß in dem Buch: "Und in der Nase, wenn sie vollständig abgeschnitten ist, ist das Blutgeld fällig, und in der Zunge ist das Blutgeld fällig, und in den Lippen ist das Blutgeld fällig, und in den Hoden ist das Blutgeld fällig, und im Penis ist das Blutgeld fällig, und im Rückenmark ist das Blutgeld fällig, und in den Augen ist das Blutgeld fällig, und im einzelnen Bein ist das halbe Blutgeld fällig, und in der Schädelverletzung ist ein Drittel des Blutgeldes fällig, und in der Wunde ist ein Drittel des Blutgeldes fällig, und in der Fraktur sind fünfzehn Kamele fällig, und in jedem Finger der Hand und des Fußes sind zehn Kamele fällig, und in jedem Zahn sind fünf Kamele fällig, und in der Wunde sind fünf Kamele fällig, und der Mann wird für die Frau getötet, und die Leute des Goldes zahlen tausend Dinar."
Dieses Blutgeld ist das rechtmäßige Eigentum des Berechtigten.
-
Anspruch auf die Brautgabe und ihre Anhänge durch den Ehevertrag.
Und der Beweis dafür ist sein Wort: "Und gebt den Frauen ihre Brautgaben als Geschenk."
Die Brautgabe ist die Morgengabe, und ein Geschenk bedeutet ein Geschenk, also ist die Morgengabe nicht der Ersatz für die Scham, wie manche meinen, sondern es ist ein Geschenk an die Frau und es muss aus freiem Willen des Ehemannes erfolgen, weil es eine Verpflichtung von Allah dem Allmächtigen ist, und die Frau besitzt diese Morgengabe auf die detaillierte Weise in den Bestimmungen der Ehe.
-
Das Fundstück
Und der Beweis dafür ist: sein Wort, Friede und Segen seien auf ihm, als er nach dem Fundstück gefragt wurde: "Was davon auf der belebten Straße oder im Sammeldorf ist, so kündige es ein Jahr lang an, und wenn sein Eigentümer kommt, gib es ihm, und wenn er nicht kommt, gehört es dir, und was in der Wüste ist, d.h. darin und im Schatz ist ein Fünftel."
-
Entschädigung des Kalifen
Und der Beweis dafür ist: "Dass Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, Geld als Entschädigung dafür nahm, dass er am Handel gehindert wurde, als er gebeten wurde, sich um die Angelegenheiten der Muslime zu kümmern, und die Gefährten bestätigten dies,
Was der Kalif von den Ausgaben aus dem Staatsschatz nimmt, ist nicht sein Lohn für seine Arbeit, weil er kein Arbeiter bei der Gemeinschaft ist, sondern er ist ihr Stellvertreter bei der Anwendung des Gesetzes Allahs, und was er von den Ausgaben aus dem Staatsschatz nimmt, ist nur ein Aufwand für ihn, weil er daran gehindert wird, eine Arbeit zu verrichten, mit der er seinen Lebensunterhalt und den Lebensunterhalt seiner Familie verdient, weil er mit der Betreuung der Interessen der Gemeinschaft beschäftigt ist .....
Sehr geehrte Zuhörer: Der Islam war bestrebt, Geld zwischen den Menschen zu verteilen und es nicht in den Händen einer kleinen Gruppe von Reichen zu belassen, während der größte Teil der Menschen davon ausgeschlossen ist, also kamen Bestimmungen, die die Gründe für den Besitz festlegen, um den Horizont vor den Einzelpersonen zu öffnen, um sich um den Lebensunterhalt zu bemühen und den Schwachen, den Kindern, den älteren Menschen, den Kranken, den Menschen mit besonderen Bedürfnissen und den einfachen Menschen zu ermöglichen, ein würdevolles Leben zu führen, sei es durch ihre Anstrengungen oder durch das, was ihnen an Gründen vorgeschrieben wurde, um ihren Lebensunterhalt zu erhalten, wie z.B. Erbe und das Geld, das der Staat den Menschen gibt, und das Geld, das Einzelpersonen für das Leben benötigen, und das Geld, das Einzelpersonen ohne Gegenleistung in Form von Geld oder Anstrengung nehmen ........ Dies sind Gründe, die niemanden bedürftig oder benachteiligt zurückgelassen haben... Wo sind diese Bestimmungen im Leben der Menschheit, die unter Hunger und Entbehrung stöhnt, und sich Morgen und Abend über die Arroganz der Reichen und die Stumpfheit ihres Gefühls gegenüber den Armen und Bedürftigen und denen beklagt, die sich von Mülltonnen ernähren, und blutige Tränen über die unschuldige Kindheit weint, die aufgrund von Hunger und Entbehrung vergeht, und die Taschen der Reichen und ihre Tresore stöhnen unter den Millionen, von denen sie nicht wissen, wann, wo und wie sie sie ausgeben sollen ..... Beschleunige uns, o Allah, mit dem Kalifat, damit es die Bestimmungen unserer großen Religion auf uns anwendet ..... die Religion der Rechtleitung, Fürsorge und Barmherzigkeit .... so dass es auf der Erde keinen Bittsteller, keinen Armen und keinen Benachteiligten mehr gibt ....
Sehr geehrte Zuhörer, bis wir Sie mit einem weiteren prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in der Obhut Allahs, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
