Mit dem edlen Hadith
Drei, deren Gegner ich am Tag der Auferstehung bin
Wir grüßen Sie, liebe Zuhörer, überall, in einer neuen Folge Ihres Programms "Mit dem edlen Hadith" und beginnen mit dem besten Gruß, Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen
Al-Buchari überlieferte in seinem Sahih, dass er sagte:
Yusuf Ibn Muhammad erzählte uns, dass Yahya Ibn Sulaym von Ismail Ibn Umayya von Sa'id Ibn Abi Sa'id von Abu Hurairah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, erzählte.
Vom Propheten, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, der sagte: "Allah, der Erhabene, sagte: Es gibt drei, deren Gegner ich am Tag der Auferstehung bin: Ein Mann, der in meinem Namen gab und dann betrog, ein Mann, der einen Freien verkaufte und seinen Preis aß, und ein Mann, der einen Arbeiter anstellte und ihn vollständig ausnutzte, ihm aber seinen Lohn nicht gab."
In Fath al-Bari von Ibn Hadschar in der Erklärung dieses Hadith heißt es:
Seine Aussage: (Drei: Ich bin ihr Gegner)
Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban und al-Ismaili fügten in diesem Hadith hinzu: "Und wessen Gegner ich bin, den werde ich besiegen." Ibn al-Tin sagte: Er, gepriesen und erhaben sei Er, ist der Gegner aller Ungerechten, aber er wollte die Strenge gegenüber diesen durch die Erklärung betonen. Der Gegner wird für den Einzelnen, die beiden und mehr als das verwendet. Al-Harawi sagte: Der Einzelne mit einem Kasra am Anfang. Al-Farra sagte: Das erste ist die Aussage der Eloquenten, und für die beiden sind zwei Gegner erlaubt und für die drei Gegner.
Seine Aussage: (Er gab in meinem Namen und betrog dann)
So ist es für alle mit dem Weglassen des Objekts und der Annahme, dass er seinen Eid in meinem Namen gab, d.h. er ging einen Bund ein und schwor darauf bei Allah und brach ihn dann.
Seine Aussage: (Er verkaufte einen Freien und aß seinen Preis)
Er erwähnte speziell das Essen, weil es das größte Ziel ist, und Abu Dawud überlieferte von Abdullah Ibn Umar, der es auf den Propheten zurückführte: "Drei, von denen kein Gebet angenommen wird", und erwähnte unter ihnen "einen Mann, der einen Freien versklavte", und dies ist allgemeiner als das erste in der Handlung und spezifischer als es im Objekt. Al-Chattabi sagte: Die Versklavung des Freien geschieht auf zwei Arten: Entweder er befreit ihn und verheimlicht dies oder leugnet es, und die zweite ist, dass er ihn nach der Befreiung zwangsweise beschäftigt, und die erste ist die schlimmste von beiden. Ich sage: Und der Hadith des Kapitels ist schlimmer, weil er neben der Verheimlichung der Befreiung oder deren Leugnung auch das Handeln gemäß den Anforderungen davon, wie dem Verkauf und dem Essen des Preises, beinhaltet, und daher war die Drohung dagegen strenger. Al-Muhallab sagte: Sein Verbrechen war nur deshalb so schwerwiegend, weil die Muslime in der Freiheit gleich sind, und wer einen Freien verkauft, hat ihm die Verfügung über das verwehrt, was Allah ihm erlaubt hat, und ihn der Demütigung ausgesetzt, vor der Allah ihn gerettet hat. Ibn al-Jawzi sagte: Der Freie ist Allahs Diener, und wer ihn schädigt, dessen Gegner ist sein Herr.
Seine Aussage: (Und ein Mann, der einen Arbeiter anstellte und ihn vollständig ausnutzte, ihm aber seinen Lohn nicht gab)
Es ist im Sinne dessen, der einen Freien verkaufte und seinen Preis aß, weil er seinen Nutzen ohne Entschädigung vollständig ausnutzte und es so war, als ob er ihn aß, und weil er ihn ohne Lohn beschäftigte und es so war, als ob er ihn versklavte.
Meine geehrten Zuhörer
Miete ist eine Notwendigkeit des menschlichen Lebens in allen Epochen, denn kein Mensch ist in der Lage, alles, was er braucht, selbst und mit seinen individuellen Kräften bereitzustellen, sondern alle brauchen alle, und dies ist eine spürbare und greifbare Tatsache.
Allah hat die Menschen in ihren Neigungen und Wünschen vielfältig und in ihren Fähigkeiten unterschiedlich erschaffen, damit die Integration zwischen ihnen natürlich und unvermeidlich ist.
Wer die körperliche Arbeit nicht gut kann, kann die geistige Arbeit gut, und wer die harte Arbeit nicht leisten kann, kann die leichte Arbeit leisten, und wer kein Geld hat, um ein gewinnbringendes Geschäftsprojekt zu gründen, dem hat Allah Mittel zum Geldverdienen vorgeschrieben.... darunter die Aufnahme von Krediten und die Spekulation, und wer nichts als seine Mühe besitzt und es nicht versteht, eine Arbeit allein zu verwalten, dem hat das Gesetz erlaubt, bei Menschen gegen Entgelt zu arbeiten. Dies und anderes sind legitime Geschäfte, die das Gesetz erlaubt hat und den Verdienst durch sie erlaubt hat.
Und wer gegen Entgelt arbeitet, ist der Arbeiter, und er ist von zwei Arten:
1- Der private Arbeiter: Das ist derjenige, mit dem ein Vertrag über den Nutzen seiner eigenen Mühe abgeschlossen wird, wie z.B. Diener, Arbeiter in Fabriken, Bauernhöfen und Geschäften usw., sowie Beamte des öffentlichen Sektors (Staatsangestellte) und Angestellte des privaten Sektors (nichtstaatliche Handels- und Dienstleistungseinrichtungen).
2- Und der öffentliche Arbeiter oder der gemeinsame Arbeiter: Das ist derjenige, mit dem ein Vertrag über den Nutzen seiner Arbeit und nicht seiner Mühe abgeschlossen wird, so dass er eine bestimmte Arbeit für alle Menschen gegen ein bestimmtes Entgelt für das, was er tut, ausführt, unabhängig davon, ob er die Arbeit selbst ausführt oder von jemand anderem ausführen lässt, es sei denn, es gehört zu den Vertragsbedingungen, dass er die Arbeit selbst ausführt, dann muss er sie selbst ausführen und es ist nicht erlaubt, dass sie von jemand anderem ausgeführt wird. Beispiele dafür sind Handwerker wie Schneider, Schuhmacher, Schreiner, Schmied, Ingenieur, Arzt, Anwalt und ihresgleichen.
All diese sind Arbeiter, die gegen Entgelt für andere arbeiten.....
Aus dem Vorangegangenen stellen wir die Bedeutung der Existenz von Arbeitern und ihre Notwendigkeit in der Gesellschaft fest....Es ist die Sunna Allahs in der Schöpfung, einige von uns für andere dienstbar zu machen, wie Allah der Allmächtige in der Sure Az-Zukhruf sagte:
(Teilen sie die Barmherzigkeit deines Herrn auf? Wir haben ihren Lebensunterhalt im diesseitigen Leben unter ihnen aufgeteilt und einige von ihnen über andere in Rängen erhöht, damit einige von ihnen andere dienstbar machen. Aber die Barmherzigkeit deines Herrn ist besser als das, was sie zusammensparen (32))
Und diese Dienstbarkeit von Allah für die Diener hat er nicht zu weit geöffneten Türen ohne Kontrollen und Urteile gemacht, sondern er hat für die Miete Urteile erlassen, die die Rechte und Pflichten des Arbeiters und des Mieters darlegen,
Damit nicht einige von ihnen andere ungerecht behandeln, so dass sich Ungerechtigkeit ausbreitet und die Knechtschaft überhandnimmt....
Was ist mit denen, die den Nutzen vom Arbeiter vollständig ausnutzen und ihm nicht seinen Lohn als Gegenleistung für das, was er ihnen an Nutzen gegeben hat, zukommen lassen....Es ist, als ob sie die Menschheit in die Zeiten der Sklaverei und Knechtschaft zurückbringen würden, in denen Rechte verloren und verletzt sind und es keine Aufsicht und keine Rechenschaftspflicht gibt, wie es die Alten in der Zeit der ersten Unwissenheit taten, sie versklavten die Menschen und machten sie für ihre Dienste dienstbar, ohne sich zu verpflichten, ihnen einen Lohn oder eine Entschädigung zu zahlen, wie es die Pharaonen mit denen taten, die ihnen die Pyramiden bauten, oder was Said Pascha und Ismail Pascha mit denen taten, die den Suezkanal von den Ägyptern gruben.
Aber der große Islam war nicht damit zufrieden, dass der Mensch gedemütigt oder seine Rechte verletzt werden, ohne ihm die Kraft zu geben, sie zu nehmen, zu schützen und zu verteidigen....Also erließ er die Urteile, die die Rechte des Arbeiters (des Arbeitnehmers) und des Arbeitgebers darlegen, und Urteile, die die Bedingungen für die Gültigkeit von Verträgen und die Bedingungen für ihren Abschluss darlegen, um zu verhindern, dass Streitigkeiten aus diesen Verträgen entstehen, da die Menschen Menschen sind, die Fehlern, Ausrutschern, Gier und dem Befolgen der Launen der Seele, die zum Bösen auffordert, ausgesetzt sind.
So kamen die Texte (koranisch oder prophetisch), die vor der Verletzung der Gebote Allahs warnten, und wer sich nicht durch die Warnung abschrecken lässt, wird gezwungen, sich dem Gesetz widerwillig durch ein Urteil der Justiz und die Macht des Sultans zu unterwerfen, des Sultans, von dem wir heute keine Spur und keinen Schatten sehen, weil die Gebote des Islam von uns abwesend sind, und die Menschen befinden sich in diesem Durcheinander zwischen zweien: Ein Ausbeuter, der die Abwesenheit der Macht des Islam ausnutzt, um Ungerechtigkeit und Terror unter den Menschen zu verbreiten, und ein Wartender auf die klare Erleichterung und die große Öffnung....Aber wer daran arbeitet, die Macht des Islam wiederherzustellen und die Ungerechtigkeit und Tyrannei zu beseitigen, der wird einen großen Sieg erringen.
O ihr, die ihr den Arbeiter verachtet und seine Mühe und Anstrengung ausnutzt, indem ihr die Abwesenheit der Macht des Islam ausnutzt, fürchtet Allah in Ehrfurcht. Und macht Allah nicht zu eurem Gegner an einem Tag, an dem weder Reichtum noch Kinder nützen, außer dem, der zu Allah mit einem gesunden Herzen kommt.
Meine geehrten Zuhörer, bis wir Sie mit einem weiteren prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in Allahs Obhut, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
