Mit dem Hadith - Wärt ihr, wie ihr bei mir seid
Wir begrüßen euch alle, liebe Zuhörer, überall zu einer neuen Folge eures Programms mit dem edlen Hadith, und wir beginnen mit dem besten Gruß: Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit euch.
VON HANTHALA AL-KATIB AL-TAMIMI AL-USAYDI, DER SAGTE:
"Wir waren bei Gottes Gesandtem, Friede und Segen seien mit ihm, und wir erwähnten das Paradies und die Hölle, als ob wir sie mit unseren eigenen Augen sähen, also ging ich zu meiner Familie und meinen Kindern und lachte und spielte. Er sagte: Also erinnerte ich mich an das, worin wir waren, also ging ich hinaus und traf Abu Bakr, also sagte ich: Ich bin ein Heuchler, ich bin ein Heuchler, also sagte Abu Bakr: Wir tun es, also ging Hanzala und erwähnte es dem Propheten, Friede und Segen seien mit ihm, also sagte er: O Hanzala, wenn ihr wärt, wie ihr bei mir seid, würden euch die Engel auf euren Betten oder auf euren Wegen die Hand schütteln, o Hanzala, eine Stunde und eine Stunde"
Es heißt in der Erklärung von Ibn Majahs Sunan durch Al-Sindi
Seine Aussage (ich war ein Heuchler), d.h. mein Zustand hat sich so verändert, dass man sie nicht außer Acht lassen sollte, wenn man an sie glaubt, also ähnelt ihre Vernachlässigung der inneren Ablehnung ihrer Existenz, und insgesamt ist die Existenz des Glaubens an sie in seinem Herzen ohne Zweifel für ihn zweifelhaft geworden, und er betrachtete es als Heuchelei, und dadurch wurde deutlich, dass der Zweifel am Glauben nicht entehrend ist, sondern nur der Zweifel an dem Gläubigen ist entehrend
Seine Aussage (wenn ihr wärt, wie ihr seid)
Er machte sie darauf aufmerksam, dass die Anwesenheit normalerweise nicht von Dauer ist und ihre Abwesenheit die Existenz des Glaubens im Herzen nicht beeinträchtigt, und die Nachlässigkeit widerspricht nur der Anwesenheit, daher folgt daraus nicht die Abwesenheit des Glaubens; Eine Stunde ist die Anwesenheit, um die Angelegenheiten der Religion zu regeln, und eine Stunde ist die Nachlässigkeit, um die Angelegenheiten der Religion und des Lebens zu regeln, und in jeder von ihnen liegt Barmherzigkeit für die Diener.
Sehr geehrte Zuhörer:
Der edle Hadith, den wir vor uns haben, bekräftigt mehrere Dinge, darunter:
Erstens: Dass das Konzept (eine Stunde und eine Stunde) weder eine nahe noch eine ferne Beziehung zu dem hat, was manche darunter verstehen, dass es eine Stunde für dich und eine Stunde für deinen Herrn ist. Es versteht sich von selbst, dass das ganze Leben des Muslims für Gott, den Allmächtigen, ist, wie Gott, der Allmächtige, seine Diener lehrte zu sagen (Sprich: Wahrlich, mein Gebet, meine Opfergabe, mein Leben und mein Tod gehören Gott, dem Herrn der Welten)
Es gibt nichts im Leben eines Muslims, das nicht für Gott ist, denn Gott (hat von den Gläubigen ihr Leben und ihr Vermögen gekauft, dass ihnen das Paradies gehört), so haben alle Muslime alles verkauft, was sie besitzen, als Preis für das Paradies, ja, es kann im Leben eines Muslims eine Stunde des Erwachens und eine Stunde der Nachlässigkeit geben, und eine Stunde der Stärke und eine Stunde der Schwäche, und eine Stunde der Nähe und eine Stunde der Ferne, aber er erinnert sich und erkennt schnell; Also wehrt er die Nachlässigkeit ab, stärkt die Schwäche und flieht zu Gott. Gott der Allmächtige sagte: (Wahrlich, diejenigen, die gottesfürchtig sind, erinnern sich, wenn sie von einer Versuchung des Satans berührt werden, und siehe, sie sind sehend)
Und im edlen Hadith heißt es: (Jeder Sohn Adams ist ein Sünder, und die besten Sünder sind diejenigen, die Buße tun)
Zweitens: Dass Ermahnung und Führung allein nicht ausreichen, um ein Weg zum Aufbau von Persönlichkeiten und zur Veränderung von Verhalten zu sein. Das Paradies, die Hölle, die Abschreckung und die Ermutigung gehören alle zum Islam. Aber unsere Gelehrten und die Träger der Da'wa dürfen nicht vergessen, dass es auch keine Unabhängigkeit von den islamischen Ideen und Konzepten gibt, die jeder Muslim in seinem täglichen Leben braucht und die sein Verhalten produktiv und konzentriert beeinflussen. Zusätzlich zu seinem Bewusstsein für die Freuden des Paradieses und die Strafe des Jenseits muss der Muslim beispielsweise die Realität des Konflikts zwischen Islam und Unglauben, die Realität von Demokratie, Säkularismus und Kapitalismus sowie die Realität des islamischen Glaubens als einen spirituellen und politischen Glauben erkennen und erkennen, dass der Islam gekommen ist, um angewendet zu werden, und erkennen, dass es keine Anwendung des Islam ohne einen Staat gibt, und die Ursachen unserer Rückständigkeit und den Weg zu unserem Aufstieg erkennen.
Gott der Allmächtige sagte:
(Muhammad ist der Gesandte Gottes, und diejenigen, die mit ihm sind, sind hart gegen die Ungläubigen, barmherzig zueinander. Du siehst sie sich verbeugen und niederwerfen, indem sie Gunst von Gott und Wohlgefallen suchen. Ihre Zeichen sind in ihren Gesichtern von den Spuren der Niederwerfung. Das ist ihr Gleichnis in der Thora und ihr Gleichnis im Evangelium, wie eine Saat, die ihren Schössling hervorbringt, ihn stärkt, ihn verdickt und auf ihren Stängeln steht und die Säenden erfreut, damit er die Ungläubigen durch sie erzürnt. Gott hat denen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, Vergebung und großen Lohn versprochen)
Und Gott der Allmächtige sagte: (Seid gottesfürchtig, weil ihr das Buch lehrt und weil ihr studiert)
Sehr geehrte Zuhörer, und bis wir Sie mit einem weiteren prophetischen Hadith treffen, lassen wir Sie in der Obhut Gottes, und Friede, Barmherzigkeit und Segen seien mit Ihnen.
