La famine à Gaza : les Nations unies et les puissances mondiales sont responsables
(Traduit)
Nouvelles :
À compter du 22 août 2025, le Cadre intégré de classification de la sécurité alimentaire (IPC) a officiellement déclaré l'état de famine (phase 5) à Gaza. Selon l'IPC, environ 640 000 personnes souffrent de « niveaux catastrophiques d'insécurité alimentaire » (phase 5), 1,14 million de personnes sont en situation d'« urgence » (phase 4) et 396 000 personnes sont en situation de « crise » (phase 3).
Commentaire :
Malgré la présence de nombreux organes des Nations unies, dont l'Organisation des Nations unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO), l'UNICEF, le Programme alimentaire mondial et l'Organisation mondiale de la santé, ainsi qu'un grand nombre d'organisations non gouvernementales qui leur sont affiliées, ces organisations n'ont pas réussi à atténuer ce qui est en réalité un programme moderne de génocide. Avec des décennies d'expérience dans la lutte contre la famine dans le monde entier, ces agences n'ont pas déclaré une crise existentielle et n'ont pas agi efficacement pour empêcher la propagation de la mort par la faim. L'hésitation du monde à qualifier le crime de génocide et sa tendance à blâmer vaguement les conditions de guerre ou les politiques d'un gouvernement juif révèlent un échec moral et pratique profond. Cet échec n'est pas nouveau dans l'histoire. Les famines telles que la famine irlandaise de la pomme de terre (1845-1852), la Grande Famine ukrainienne (1932-1933), la Grande Famine chinoise (1959-1961) et de nombreuses famines indiennes (1770, 1782, 1788, 1837, 1876 et 1943) ont été exacerbées par les puissances coloniales dont les politiques privilégiaient le contrôle, le profit et le pouvoir au détriment de la survie de millions de personnes. Aujourd'hui, l'entité juive et l'Amérique, ainsi que des régimes régionaux complices, tels que l'Égypte, la Jordanie, la Turquie, etc., reproduisent ce modèle. Leurs actions, y compris le largage d'une aide limitée et souvent néfaste, visent à perpétuer l'asservissement plutôt qu'à atténuer la souffrance.
Ne pas nourrir les affamés de Gaza n'est pas seulement une question politique, c'est un devoir humain et moral fondamental. Comme nous le rappelle Allah Tout-Puissant dans le hadith Qoudsi : « Le jour de la Résurrection, Allah Tout-Puissant dira : « Ô fils d'Adam, j'étais malade et tu ne m'as pas rendu visite ! » L'homme dira : « Seigneur, comment aurais-je pu Te rendre visite alors que Tu es le Seigneur de l'univers ? » Allah dira : « Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel était malade et que tu ne lui as pas rendu visite ? Ne savais-tu pas que si tu lui avais rendu visite, tu M'aurais trouvé auprès de lui ? Ô fils d'Adam, Je t'ai demandé à manger et tu ne M'as pas nourri ! » L'homme dira : « Seigneur, comment aurais-je pu Te nourrir alors que Tu es le Seigneur de l'univers ? » Allah dira : « Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel t'a demandé à manger et que tu ne l'as pas nourri ? Ne savais-tu pas que si tu l'avais nourri, tu aurais trouvé cela auprès de Moi ? Ô fils d'Adam, Je t'ai demandé à boire et tu ne M'as pas abreuvé ! » L'homme dira : « Seigneur, comment aurais-je pu T'abreuver alors que Tu es le Seigneur de l'univers ? » Allah dira : « Mon serviteur Untel t'a demandé à boire et tu ne l'as pas abreuvé ! Ne savais-tu pas que si tu l'avais abreuvé, tu aurais trouvé cela auprès de Moi ? ».
Nourrir les affamés et protéger les faibles n'est pas seulement un devoir moral pour les musulmans, mais aussi une norme mondiale de civilisation. Ignorer les nécessiteux, tout en prétendant apporter une aide par le biais de canaux bureaucratiques qui ne parviennent pas à atteindre les opprimés, est une trahison de la dignité humaine et une négation de notre responsabilité devant Allah Tout-Puissant.
Les obstacles à l'acheminement de l'aide à Gaza sont clairs : les restrictions frontalières, le blocus militaire et les régimes complices qui appliquent des politiques élaborées il y a des décennies dans le cadre des mandats coloniaux - des lignes tracées par le Britannique Sykes et le Français Picot le 16 mai 1916. La responsabilité incombe en premier lieu aux dirigeants et aux soldats qui contrôlent les frontières pour permettre l'accès de la nourriture, de l'aide médicale et des fournitures essentielles aux personnes dans le besoin. Les familles de ceux qui imposent ces blocus ont également une responsabilité morale, tout comme les sociétés des pays islamiques et du monde entier qui tolèrent cette injustice.
Allah Tout-Puissant nous rappelle dans le Coran : ﴿Lorsque les disciples dirent : « Ô Jésus, fils de Marie, ton Seigneur peut-il faire descendre du ciel une table servie ? » Il dit : « Craignez Allah si vous êtes croyants. » Ils dirent : « Nous voulons en manger et que nos cœurs soient rassurés, que nous sachions que tu nous as dit la vérité et que nous en soyons des témoins. » Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Allah, notre Seigneur, fais descendre du ciel une table servie qui soit une fête pour nous, pour les premiers d'entre nous comme pour les derniers, ainsi qu'un signe de Toi. Nourris-nous : Tu es le Meilleur des nourrisseurs ! » Allah dit : « Je la ferai descendre sur vous. Mais quiconque d'entre vous renie ensuite la foi, Je le châtierai d'un châtiment dont Je ne châtierai personne d'autre dans l'univers. »﴾.
Les compagnons de Jésus, que la paix soit sur lui, ont invoqué l'intervention divine pour apporter la subsistance en temps de détresse. De même, la nation musulmane appelle aujourd'hui au secours du peuple de Gaza. Cependant, la prière doit s'accompagner d'une action. Le véritable salut ne réside pas dans la seule prière, mais dans la mobilisation pour défier le blocus et démanteler ces régimes complices.
Quiconque s'abstient d'agir alors que ses frères et sœurs meurent, ne doit pas croire qu'il mérite la miséricorde. Le jour du Jugement, ceux qui ont été promis au martyre témoigneront de l'inaction de ceux qui auraient pu faire la différence. Nourrir les affamés, offrir un abri et protéger les opprimés ne sont pas facultatifs, mais des devoirs pour toute conscience qui prétend apprécier l'humanité, et en particulier pour les dirigeants qui ont la capacité et le pouvoir de le faire.
Écrit pour le bureau des médias centraux du Hizb ut-Tahrir
Ibrahim Ahmed
