Porteur de l'appel et message des messagers
Porteur de l'appel et message des messagers

Le véritable fardeau de l'appel à la reprise de la vie islamique n'est ni une plaisanterie ni un luxe, mais un grand dépôt et un devoir pour ceux qui ont été aidés à le porter. Le porteur de l'appel est invité à être équitable, conscient, confiant en Dieu, persévérant dans la voie d'élever la parole de vérité et d'expliquer la voie de l'Islam dans divers aspects de la vie, ne recherchant ni poste ni prestige, mais la satisfaction de son Seigneur et une récompense auprès de Lui. Le porteur de l'appel est donc récompensé par Dieu, car il appelle avec perspicacité de son Seigneur, et son Seigneur le protège et le garde.

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November 17, 2025

Porteur de l'appel et message des messagers

Porteur de l'appel et message des messagers

Le véritable fardeau de l'appel à la reprise de la vie islamique n'est ni une plaisanterie ni un luxe, mais un grand dépôt et un devoir pour ceux qui ont été aidés à le porter. Le porteur de l'appel est invité à être équitable, conscient, confiant en Dieu, persévérant dans la voie d'élever la parole de vérité et d'expliquer la voie de l'Islam dans divers aspects de la vie, ne recherchant ni poste ni prestige, mais la satisfaction de son Seigneur et une récompense auprès de Lui. Le porteur de l'appel est donc récompensé par Dieu, car il appelle avec perspicacité de son Seigneur, et son Seigneur le protège et le garde.

Ce que rencontre le porteur de l'appel comme épreuve n'est pas nouveau ; les prophètes et les messagers ont souffert de moqueries, de torture et d'emprisonnement, et ils n'ont pas faibli ni succombé, mais se sont armés de patience et d'une bonne confiance en Dieu. De plus, celui qui assume ce message avec satisfaction, patience et en espérant une récompense, est sous la protection et la garde de Dieu, quelles que soient les circonstances.

Le Califat : un parapluie d'unité et une unité de gouvernement

Le Califat selon la méthode prophétique est l'État qui unifie politiquement les musulmans et forme le cadre juridique pour l'application de la charia ; par lui, les gens se rassemblent sous un seul imam qui gouverne selon ce que Dieu a révélé, et les droits, la dignité et la liberté politique, économique et sociale de la nation sont restaurés. Les ennemis de la nation ont réalisé le danger de cette vérité, alors ils ont travaillé à la fragmenter et à semer les sectarismes, les sectes et les frontières artificielles, à travers des institutions internationales, des lois et des structures institutionnelles qui cachent leur réalité : la domination et l'hégémonie.

Le droit d'appeler à l'établissement du Califat

Après la destruction du Califat et l'occupation des pays islamiques sous prétexte de "frontières nationales" et de "régimes nationaux", le rétablissement du Califat est devenu un devoir légal pour ceux qui ont une foi droite et qui voient le danger de la dispersion de la nation et de la rupture de son pouvoir. L'appel à rétablir le pouvoir des musulmans est un jugement légal, et un appel à appliquer ce qui est venu dans le Livre et la Sunna des jugements qui sauvent la nation et lui rendent sa position. Dieu a promis aux croyants qui œuvrent qu'Il leur donnera la succession sur la terre, et c'est une promesse à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, comme il est mentionné dans les hadiths prophétiques, l'avènement du Califat selon la méthode prophétique.

Les qualités du porteur de l'appel et la manière de travailler

Le porteur de l'appel : sincère, ni le commerce ni la vente ne le distraient du souvenir de Dieu ; croyant ferme, il travaille parmi les gens pour clarifier la vérité, sensibiliser, éduquer et organiser, ne cherchant ni poste personnel ni plaisir mondain éphémère. Le chemin est ardu et plein de difficultés, mais il est facile pour celui qui se confie à Dieu et préfère Sa satisfaction. Le porteur de l'appel doit être politiquement conscient et avoir une pensée systématique, considérer le monde du point de vue de la croyance islamique et se préparer intellectuellement et pratiquement à construire un projet politique basé sur la méthodologie islamique.

Dieu a envoyé les messagers aux gens pour qu'ils connaissent la vérité et la suivent, et qu'ils évitent le faux, alors Il envoyait le prophète et le messager à son peuple par miséricorde pour les gens et pour qu'ils réalisent la vérité du faux. Dieu a envoyé les messagers en succession aux gens comme le Seigneur des mondes l'a expliqué dans le Grand Livre ﴿Puis Nous avons envoyé Nos messagers en succession﴾.

Le port de l'appel aux gens est en réalité l'œuvre des prophètes, ils sont venus pour gouverner les gens avec ce que Dieu leur a révélé, leur Créateur et le plus savant de ce qui leur profite dans ce monde et dans l'autre. Et ils ont été exposés à la nuisance, à la moquerie, au ridicule, à la torture, à l'emprisonnement, à l'insulte et à toutes sortes d'épreuves, mais ils n'ont pas faibli à cause de ce qui leur est arrivé dans le chemin de Dieu, ils n'ont pas faibli et ils n'ont pas succombé. Leurs ennemis possédaient l'argent, la force, l'autorité et tous les moyens médiatiques et économiques, et les personnes d'influence, la ruse, la tromperie et l'hypocrisie comme nous le voyons à notre époque.

L'arme des messagers et des prophètes était la patience, une bonne confiance en Dieu et la foi qu'Il achèvera Sa religion et la transmettra aux gens malgré tout. Alors ils ont transmis leurs messages et ont averti leurs peuples.

Dieu Tout-Puissant a expliqué dans Son Livre toutes les solutions aux questions et aux problèmes de chaque époque et en tout lieu ﴿Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, un exposé clair de toute chose﴾, ﴿Nous n'avons rien omis dans le Livre﴾.

Nos ennemis ont réalisé le danger du Califat comme une force qui unit la nation, la rassemble et unifie sa force, alors ils ont travaillé à le détruire pour démembrer les musulmans ; parce que c'est le parapluie qui les unit et les rassemble, alors ils ont organisé des conférences internationales et ont créé des institutions et des entités internationales au nom du droit international, de la sécurité internationale, de la santé, des sciences, de la culture et de l'aide aux pays. Mais tout cela avait pour but de contrôler et d'influencer tous les pays, en particulier les pays islamiques.

Le port de l'appel au rétablissement du pouvoir des musulmans est donc un devoir légal après la destruction de notre Califat et après la prise de pouvoir d'émirs sur des morceaux démembrés pour des sectarismes, des nationalismes et des patriotismes odieux issus des actions de la première ignorance, qui gouvernent avec l'incrédulité aux yeux des ennemis des musulmans et sous leur supervision et leur direction.

Dieu ne nous a rien imposé qui ne soit pas en notre pouvoir et à la mesure de nos capacités.

La nation traverse ces jours-ci des événements difficiles et pénibles, dans lesquels il y a de l'abandon, de la collaboration et de la trahison que les montagnes seraient incapables de porter, et dans lesquels vous voyez le patient perplexe. Y a-t-il donc des hommes pour toutes ces difficultés et ces horreurs, des hommes qui ont vendu leurs âmes pour la cause de Dieu, des hommes dont le Seigneur des mondes a dit : ﴿Des hommes que ni le commerce ni la vente ne distraient du souvenir de Dieu﴾, des hommes forts et croyants dont le Seigneur des mondes a dit : ﴿Des hommes qui ont été sincères dans ce qu'ils ont promis à Dieu﴾ ?

Nous voulons des jeunes croyants, et des hommes et des femmes croyants, qui ne travaillent pas pour un poste, un diplôme ou un monde éphémère... Des hommes qui ne craignent personne en Dieu et qui craignent Dieu et ne craignent personne d'autre que Lui, des musulmans croyants qui changent avec la parole véridique qu'ils jettent sur le faux et le terrassent, leurs cœurs magnifient leur Seigneur et leur Messager et n'acceptent pas l'avilissement dans la religion. Que dire alors si cette voie divine n'est pas appliquée sur la terre de Dieu, mais que Son Livre et Son Messager sont raillés par les créatures les plus insignifiantes et les moins dignes aux yeux de Dieu.

Ô vous, les gens de force sincères, ô serviteurs de Dieu, ô vous, les détenteurs de grades dans les armées des musulmans, ô vous qui avez un rôle dans la protection de la terre de la nation et de son peuple : vous avez un grand rôle à jouer dans la restauration des droits, la réparation des injustices et l'établissement d'un État qui gouverne selon la charia et incarne la justice. La nation attend de vous que vous manifestiez la pureté de la conscience et le courage de défendre la religion de Dieu et de soulager la détresse de Ses serviteurs. Et vous voyez, comme nous le voyons, de nombreux malheurs causés par les ennemis de Dieu dans tous les lieux des terres des musulmans, nous vous implorons dans vos prières, vos glorifications, vos demandes de pardon, vos invocations à votre Seigneur. Qui d'autre l'a que vous ? Nous savons parfaitement, et vous savez, que c'est une tâche difficile, mais elle est facile pour celui qui se confie à Dieu et cherche refuge auprès de Lui. Et nous avons tous les éléments constitutifs pour contrôler la terre, son sous-sol, l'air, les mers et les rivières, car nous possédons, grâce à Dieu, tous les éléments constitutifs et les raisons de la victoire et de la consolidation. Et sur cette terre, nous étions une seule nation, avec un seul imam et une seule armée.

La nation traverse une phase difficile d'abandon, de collaboration et de perte de droits, mais le chemin n'est pas difficile pour celui qui a préféré la vérité et s'est contenté du visage de Dieu, ils ont porté le message comme l'ont porté les prédécesseurs, ils ont fait sortir les gens des ténèbres de l'adoration des serviteurs à la lumière de l'adoration du Seigneur des serviteurs, et c'est la grande victoire.

﴿Ô vous qui croyez, répondez à Dieu et au Messager quand il vous appelle à ce qui vous donne la vie

Écrit pour la diffusion du Bureau des médias centraux du Hizb ut-Tahrir

Mahmoud Saïd - Province d'Égypte

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L'Égypte entre les slogans gouvernementaux et l'amère réalité : La vérité complète sur la pauvreté et les politiques capitalistes

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La vérité complète sur la pauvreté et les politiques capitalistes

Le portail d'Al-Ahram a rapporté le mardi 4 novembre 2025 que le Premier ministre égyptien, dans un discours prononcé au nom du Président lors du deuxième Sommet mondial sur le développement social dans la capitale qatarie de Doha, a déclaré que l'Égypte applique une approche globale pour éradiquer la pauvreté sous toutes ses formes et dimensions, y compris "la pauvreté multidimensionnelle".

Depuis des années, il est rare qu'un discours officiel en Égypte soit dépourvu d'expressions telles que « une approche globale pour éradiquer la pauvreté » et « le véritable essor de l'économie égyptienne ». Les responsables répètent ces slogans lors de conférences et d'événements, accompagnés de photos attrayantes de projets d'investissement, d'hôtels et de complexes touristiques. Mais la réalité, comme en témoignent les rapports internationaux, est tout autre. La pauvreté en Égypte reste un phénomène bien ancré, voire en aggravation, malgré les promesses répétées du gouvernement d'amélioration et de renaissance.

Selon les rapports de l'UNICEF, de la CESAO et du Programme alimentaire mondial pour 2024 et 2025, environ un Égyptien sur cinq vit dans une pauvreté multidimensionnelle, c'est-à-dire qu'il est privé de plus d'un aspect des aspects fondamentaux de la vie tels que l'éducation, la santé, le logement, le travail et les services. Les données confirment également que plus de 49 % des familles ont des difficultés à obtenir une alimentation suffisante, un chiffre choquant qui reflète la profondeur de la crise du coût de la vie.

Quant à la pauvreté financière, c'est-à-dire la faiblesse des revenus par rapport au coût de la vie, elle a fortement augmenté en raison des vagues d'inflation successives qui ont érodé les salaires, les efforts et l'épargne des gens, de sorte qu'un pourcentage important d'Égyptiens se trouve sous le seuil de pauvreté financière malgré leur travail constant.

Alors que le gouvernement parle d'initiatives telles que « Takaful et Karama » et « Une vie décente », les chiffres internationaux révèlent que ces programmes n'ont pas fondamentalement changé la structure de la pauvreté, mais se sont limités à des palliatifs temporaires, semblables à une goutte versée dans un désert. La campagne égyptienne, où vit plus de la moitié de la population, souffre encore de la faiblesse des services, du manque d'emplois décents et de la dégradation des infrastructures. Le rapport de la CESAO confirme que les privations en milieu rural sont plusieurs fois supérieures à celles des villes, ce qui témoigne d'une mauvaise répartition des richesses et d'une négligence chronique des périphéries.

Lorsque le Premier ministre remercie le fils du pays « qui a supporté avec le gouvernement les mesures de réforme économique », il reconnaît en fait l'existence d'une véritable souffrance résultant de ces politiques. Toutefois, cette reconnaissance n'est pas suivie d'un changement de méthode, mais d'une poursuite de la même voie capitaliste qui a causé la crise.

La prétendue réforme, qui a débuté en 2016 avec le programme de « flottement », la suppression des subventions et l'augmentation des impôts, n'était pas une réforme mais un transfert aux pauvres du coût de la dette et du déficit. Alors que les responsables parlent de « lancement », les investissements massifs se dirigent vers l'immobilier de luxe et les projets touristiques qui servent les propriétaires de capitaux, tandis que des millions de jeunes ne trouvent pas de travail ou de logement. En fait, bon nombre de ces projets, comme la région d'Alam al-Roum à Matrouh, dont les investissements sont estimés à 29 milliards de dollars, sont des partenariats capitalistes étrangers qui s'approprient les terres et les richesses et les transforment en source de profit pour les investisseurs, et non en source de revenus pour la population.

Le régime échoue non seulement parce qu'il est corrompu, mais parce qu'il repose sur une base intellectuelle erronée, à savoir le système capitaliste, qui fait de l'argent le pivot de toutes les politiques de l'État. Le capitalisme est fondé sur la liberté de propriété absolue et permet l'accumulation de richesses entre les mains d'une minorité qui possède les moyens de production, tandis que la majorité supporte le fardeau des impôts, des prix et de la dette publique.

C'est pourquoi tous les « programmes de protection sociale » ne sont qu'une tentative d'embellir le visage sauvage du capitalisme et de prolonger la vie d'un système injuste qui tient compte des riches et prélève des impôts sur les pauvres. Au lieu de traiter l'origine du mal, à savoir l'accaparement des richesses et la dépendance de l'économie à l'égard des institutions internationales, on se contente de distribuer des miettes d'allocations en espèces qui ne mettent pas fin à la pauvreté et ne préservent pas la dignité.

La protection sociale n'est pas une faveur du dirigeant à ses sujets, mais un devoir légitime, et une responsabilité dont Dieu lui demandera des comptes dans ce monde et dans l'autre. Ce qui se passe aujourd'hui, c'est une négligence délibérée des affaires de la population et un abandon du devoir de protection sociale au profit de prêts conditionnels du Fonds monétaire international et de la Banque mondiale.

L'État est devenu un intermédiaire entre le pauvre et le créancier étranger, imposant des impôts, réduisant les subventions et vendant les biens publics pour combler un déficit gonflé créé par le système capitaliste lui-même. Dans tout cela, les concepts légitimes qui régissent l'économie sont absents, tels que l'interdiction de l'usure, l'interdiction de la propriété des richesses publiques par des particuliers et l'obligation de subvenir aux besoins des sujets à partir du Trésor public des musulmans.

L'islam a présenté un système économique intégré qui traite la pauvreté à la racine, pas seulement par un soutien financier ou des projets d'embellissement. Ce système repose sur des fondements légitimes et constants, dont les plus importants sont les suivants :

1- L'interdiction de l'usure et des dettes usuraires qui entravent l'État et épuisent ses ressources. Avec la disparition de l'usure, la dépendance de l'économie à l'égard des institutions internationales disparaît et la souveraineté financière est restituée à la nation.

2- La classification des propriétés en trois types :

Propriété privée : comme les maisons, les magasins et les fermes privées...

Propriété publique : comprend les grandes richesses telles que le pétrole, le gaz, les minéraux et l'eau...

Propriété de l'État : comme les terres du butin, les trésors et l'impôt foncier...

Avec cette répartition, la justice est réalisée, car une minorité est empêchée d'accaparer les ressources de la nation.

3- Garantir la suffisance à chaque individu parmi les sujets : l'État garantit à chaque personne dont il a la charge ses besoins fondamentaux en nourriture, vêtements et logement. S'il est incapable de travailler, le Trésor public doit subvenir à ses besoins.

4- La zakat et les dépenses obligatoires : la zakat n'est pas une charité mais une obligation, collectée par l'État et dépensée dans ses institutions légitimes pour les pauvres, les nécessiteux et les endettés. C'est un outil de distribution efficace qui remet les fonds dans le cycle de vie de la société.

Avec l'incitation au travail productif et la prévention de l'exploitation, et l'incitation à investir les ressources dans des projets bénéfiques et réels tels que les industries lourdes et militaires, et non dans la spéculation, l'immobilier de luxe et les projets fictifs. Outre le contrôle des prix par l'offre et la demande réelles, et non par le monopole ou le flottement.

Seul l'État du califat selon la voie prophétique est capable d'appliquer ces dispositions dans la pratique, car il est construit sur la base de la foi islamique et son objectif est de prendre soin des affaires de la population et non de percevoir son argent. Sous le califat, il n'y a pas d'usure ni de prêts conditionnels, ni de vente de richesses publiques à des étrangers. Les ressources sont gérées de manière à servir les intérêts de la nation, et le Trésor public finance les soins de santé, l'éducation et les services publics à partir des ressources de l'État, de l'impôt foncier, du butin et de la propriété publique.

Quant aux pauvres, leurs besoins fondamentaux sont garantis individuellement, non pas par des aumônes temporaires mais comme un droit légitime garanti. C'est pourquoi la lutte contre la pauvreté en islam n'est pas un slogan politique, mais un système de vie intégré qui établit la justice, empêche l'injustice et rend la richesse à ses propriétaires.

Entre le discours officiel et la réalité vécue, il existe une distance énorme qui n'échappe à personne. Alors que le gouvernement vante ses projets « gigantesques » et le « véritable essor », des millions d'Égyptiens vivent sous le seuil de pauvreté, souffrant de la cherté de la vie, du chômage et du manque d'espoir. La vérité est que cette souffrance ne disparaîtra pas tant que l'Égypte continuera sur la voie du capitalisme, en remettant son économie aux usuriers et en se soumettant aux politiques des institutions internationales.

Les crises et les problèmes de l'Égypte sont des problèmes humains et non matériels, et des dispositions légitimes y sont liées qui montrent comment les traiter et les soigner sur la base de l'islam. Les solutions sont plus faciles que de détourner le regard, mais elles nécessitent une administration loyale qui a une volonté libre, qui veut suivre le bon chemin et qui veut vraiment le bien pour l'Égypte et son peuple. Cette administration doit alors revoir tous les contrats qui ont été conclus précédemment et qui sont conclus avec toutes les entreprises qui accaparent les actifs du pays et ce qui relève de ses propriétés publiques, au premier rang desquelles les entreprises d'exploration de gaz, de pétrole, d'or et d'autres minéraux et richesses. Elle doit expulser toutes ces entreprises car il s'agit à l'origine d'entreprises coloniales qui pillent les richesses du pays. Elle doit ensuite rédiger un nouveau pacte fondé sur la responsabilisation des gens vis-à-vis des richesses du pays et créer ou louer des entreprises qui produisent la richesse à partir des sources de pétrole, de gaz, d'or et d'autres minéraux et redistribuent ces richesses aux gens. Les gens pourront alors cultiver la terre morte que l'État leur permettra d'exploiter à juste titre, et ils pourront également fabriquer ce qui doit être fabriqué pour élever l'économie de l'Égypte et subvenir aux besoins de son peuple, et l'État les soutiendra dans cette voie. Tout cela n'est pas un fantasme, ni impossible à réaliser, ni un projet que nous proposons à l'essai et qui pourrait réussir ou échouer, mais ce sont des dispositions légitimes obligatoires pour l'État et les sujets. L'État ne peut pas renoncer aux richesses du pays qui appartiennent à la population sous prétexte de contrats approuvés et soutenus par des lois internationales injustes, et il ne peut pas empêcher la population d'en profiter, mais il doit couper toute main qui s'étend pour piller les richesses de la population. C'est ce que l'islam offre et qui doit être mis en œuvre, mais il n'est pas appliqué indépendamment du reste des systèmes de l'islam, mais il n'est appliqué que par le biais de l'État du califat bien guidé selon la voie prophétique, cet État dont le parti de la libération porte le souci et l'appel et appelle l'Égypte et son peuple, peuple et armée, à travailler avec lui pour le mettre en place. Que Dieu nous accorde la victoire de sa part et que nous le voyions devenir une réalité qui renforce l'islam et son peuple. Ô Dieu, fais que cela se produise bientôt et non tardivement.

﴿Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement ouvert des bénédictions du ciel et de la terre.﴾

Écrit pour le bureau des médias central du parti de la libération

Saeed Fadl

Membre du bureau des médias du parti de la libération dans l'État d'Égypte

La chute d'Al-Fashir accélère le plan américain de séparer le Darfour

La chute d'Al-Fashir accélère le plan américain de séparer le Darfour

Les forces de soutien rapide ont annoncé dimanche matin 26/10/2025 leur contrôle sur Al-Fashir, après un siège qui a duré plus d'un an, ce qui signifie l'extension de leur influence sur les cinq États du Darfour, et la division du pays entre un est contrôlé par l'armée soudanaise et un ouest sous le contrôle des forces de soutien rapide. Il est donc clair que le contrôle des forces de soutien rapide sur Al-Fashir est plus qu'une victoire dans une bataille sur une ville, mais plutôt un contrôle sur une région entière de manière remarquable.

Cette évolution de la scène avec la chute d'Al-Fashir après le retrait de l'armée soudanaise, a coïncidé avec des discussions menées par l'Amérique entre les délégations des deux parties, le gouvernement et les forces de soutien rapide, à Washington dans le but de cesser le feu. Il est clair que l'Amérique a ordonné aux commandements des deux parties d'exécuter l'entrée des forces de soutien rapide à Al-Fashir et le retrait de l'armée de celle-ci, afin d'accélérer le plan américain de séparer le Darfour, dans le cadre d'un plan visant à fragmenter le Soudan en petits États !

Il était indiqué dans le document américain qui a été discuté lors de la réunion de l'ancien président américain George W. Bush Jr. avec ses conseillers au début de son second mandat en 2005 pour examiner un document de travail sur le Moyen-Orient, que le document parle du Soudan et de trois scénarios futurs, qui n'excluent pas la division du Soudan en trois États comme suit :

* L'Égypte est liée à l'un d'entre eux au nord.

* L'Amérique est stratégiquement liée à un autre au sud.

* L'entité juive est liée à l'État qui pourrait naître dans l'ouest du Soudan (Darfour)

La stratégie et la diplomatie américaines proposées dans la région du Moyen-Orient consistaient à préparer et à mettre en place les idées, puis à convoquer les présidents et les dirigeants des pays du Moyen-Orient à la Maison Blanche, afin de les approuver et non de les examiner ou de les modifier. L'objectif est de parvenir à un accord avec les dirigeants des pays de la région sur la méthode ou le moyen idéal par lequel ces idées politiques ou initiatives diplomatiques peuvent être mises en œuvre dans le cadre d'une consultation préalable dans un cadre bilatéral, puis dans un cadre collectif. Telle est la politique américaine envers les pays musulmans en général et le Soudan en particulier ; élaborer des plans pour déchirer les frontières du sang et travailler à leur mise en œuvre par le biais des dirigeants et du milieu politique et les commercialiser auprès des médias.

Par conséquent, les ordres de l'Amérique étaient clairs pour utiliser tout ce qui était possible pour contrôler les forces de soutien rapide sur Al-Fashir et la faire tomber, et c'est pourquoi ces forces ont exterminé des personnes sans défense et ont versé du sang abondant sur la terre d'Al-Fashir et d'autres villes du Soudan, tandis que le commandement de l'armée n'a pas rempli son devoir de protéger Al-Fashir et ses habitants et l'a laissée être pillée par les forces criminelles de soutien rapide de la manière la plus horrible possible, et toutes les déclarations, discussions et regrets concernant les massacres d'Al-Fashir par l'Amérique et les outils régionaux et locaux ne sont que de la poudre aux yeux sur la vérité et le complot convenu.

Ce qui est demandé aux habitants du Soudan en général, c'est d'être conscients de la réalité et de l'atrocité de l'Amérique et de ses outils régionaux et locaux qui chantent la paix alors qu'en réalité ils apportent la destruction et la mort aux pays musulmans dans la mise en œuvre du plan des frontières du sang.

Et la conscience aussi du projet de se débarrasser des plans infernaux de l'Amérique et de l'Occident colonial ; le projet du Califat qui repose sur l'unité de l'État et l'unité de la nation, et de s'engager dans le travail avec le parti de la libération pionnier dont les membres ne mentent pas, qui fait ce travail jour et nuit et crie de toutes ses forces à travers les différentes plateformes, mais mène une grande campagne depuis plus de deux mois mettant en garde contre la chute d'Al-Fashir et la réalisation de l'objectif américain.

 Les jeunes du parti et sa direction ne se lasseront ni ne s'ennuieront de poursuivre leur travail pour l'amour de Dieu jusqu'à ce que la promesse de Dieu Tout-Puissant et la bonne nouvelle de notre bien-aimé Muhammad ﷺ se réalisent ; ﴿Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et accompli de bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il établira fermement pour eux leur religion qu'Il a agréée pour eux et Il transformera leur peur en sécurité. Ils M'adoreront et ne M'associeront rien. Et quiconque mécroit après cela, ce sont eux les pervers﴾, et l'imam Ahmad a rapporté dans le Musnad d'après Hudhayfa, qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La prophétie sera parmi vous aussi longtemps qu'Allah voudra qu'elle soit, puis Il la retirera quand Il voudra la retirer, puis il y aura un califat sur le modèle de la prophétie, et il sera aussi longtemps qu'Allah voudra qu'il soit, puis Il le retirera quand Allah voudra le retirer, puis il y aura une royauté mordante, et elle sera aussi longtemps qu'Allah voudra qu'elle soit, puis Il la retirera quand Allah voudra la retirer, puis il y aura une royauté tyrannique, et elle sera aussi longtemps qu'Allah voudra qu'elle soit, puis Il la retirera quand Allah voudra la retirer, puis il y aura un califat sur le modèle de la prophétie ».

Écrit pour la radio du Bureau des médias central du parti de la libération

Abdullah Hussein (Abu Muhammad al-Fatih)

Coordinateur du comité central des communications du parti de la libération dans l'État du Soudan