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L'Égypte entre les slogans gouvernementaux et l'amère réalité

La vérité complète sur la pauvreté et les politiques capitalistes

Le portail d'Al-Ahram a rapporté le mardi 4 novembre 2025 que le Premier ministre égyptien, dans un discours prononcé au nom du Président lors du deuxième Sommet mondial sur le développement social dans la capitale qatarie de Doha, a déclaré que l'Égypte applique une approche globale pour éradiquer la pauvreté sous toutes ses formes et dimensions, y compris "la pauvreté multidimensionnelle".

Depuis des années, il est rare qu'un discours officiel en Égypte soit dépourvu d'expressions telles que « une approche globale pour éradiquer la pauvreté » et « le véritable essor de l'économie égyptienne ». Les responsables répètent ces slogans lors de conférences et d'événements, accompagnés de photos attrayantes de projets d'investissement, d'hôtels et de complexes touristiques. Mais la réalité, comme en témoignent les rapports internationaux, est tout autre. La pauvreté en Égypte reste un phénomène bien ancré, voire en aggravation, malgré les promesses répétées du gouvernement d'amélioration et de renaissance.

Selon les rapports de l'UNICEF, de la CESAO et du Programme alimentaire mondial pour 2024 et 2025, environ un Égyptien sur cinq vit dans une pauvreté multidimensionnelle, c'est-à-dire qu'il est privé de plus d'un aspect des aspects fondamentaux de la vie tels que l'éducation, la santé, le logement, le travail et les services. Les données confirment également que plus de 49 % des familles ont des difficultés à obtenir une alimentation suffisante, un chiffre choquant qui reflète la profondeur de la crise du coût de la vie.

Quant à la pauvreté financière, c'est-à-dire la faiblesse des revenus par rapport au coût de la vie, elle a fortement augmenté en raison des vagues d'inflation successives qui ont érodé les salaires, les efforts et l'épargne des gens, de sorte qu'un pourcentage important d'Égyptiens se trouve sous le seuil de pauvreté financière malgré leur travail constant.

Alors que le gouvernement parle d'initiatives telles que « Takaful et Karama » et « Une vie décente », les chiffres internationaux révèlent que ces programmes n'ont pas fondamentalement changé la structure de la pauvreté, mais se sont limités à des palliatifs temporaires, semblables à une goutte versée dans un désert. La campagne égyptienne, où vit plus de la moitié de la population, souffre encore de la faiblesse des services, du manque d'emplois décents et de la dégradation des infrastructures. Le rapport de la CESAO confirme que les privations en milieu rural sont plusieurs fois supérieures à celles des villes, ce qui témoigne d'une mauvaise répartition des richesses et d'une négligence chronique des périphéries.

Lorsque le Premier ministre remercie le fils du pays « qui a supporté avec le gouvernement les mesures de réforme économique », il reconnaît en fait l'existence d'une véritable souffrance résultant de ces politiques. Toutefois, cette reconnaissance n'est pas suivie d'un changement de méthode, mais d'une poursuite de la même voie capitaliste qui a causé la crise.

La prétendue réforme, qui a débuté en 2016 avec le programme de « flottement », la suppression des subventions et l'augmentation des impôts, n'était pas une réforme mais un transfert aux pauvres du coût de la dette et du déficit. Alors que les responsables parlent de « lancement », les investissements massifs se dirigent vers l'immobilier de luxe et les projets touristiques qui servent les propriétaires de capitaux, tandis que des millions de jeunes ne trouvent pas de travail ou de logement. En fait, bon nombre de ces projets, comme la région d'Alam al-Roum à Matrouh, dont les investissements sont estimés à 29 milliards de dollars, sont des partenariats capitalistes étrangers qui s'approprient les terres et les richesses et les transforment en source de profit pour les investisseurs, et non en source de revenus pour la population.

Le régime échoue non seulement parce qu'il est corrompu, mais parce qu'il repose sur une base intellectuelle erronée, à savoir le système capitaliste, qui fait de l'argent le pivot de toutes les politiques de l'État. Le capitalisme est fondé sur la liberté de propriété absolue et permet l'accumulation de richesses entre les mains d'une minorité qui possède les moyens de production, tandis que la majorité supporte le fardeau des impôts, des prix et de la dette publique.

C'est pourquoi tous les « programmes de protection sociale » ne sont qu'une tentative d'embellir le visage sauvage du capitalisme et de prolonger la vie d'un système injuste qui tient compte des riches et prélève des impôts sur les pauvres. Au lieu de traiter l'origine du mal, à savoir l'accaparement des richesses et la dépendance de l'économie à l'égard des institutions internationales, on se contente de distribuer des miettes d'allocations en espèces qui ne mettent pas fin à la pauvreté et ne préservent pas la dignité.

La protection sociale n'est pas une faveur du dirigeant à ses sujets, mais un devoir légitime, et une responsabilité dont Dieu lui demandera des comptes dans ce monde et dans l'autre. Ce qui se passe aujourd'hui, c'est une négligence délibérée des affaires de la population et un abandon du devoir de protection sociale au profit de prêts conditionnels du Fonds monétaire international et de la Banque mondiale.

L'État est devenu un intermédiaire entre le pauvre et le créancier étranger, imposant des impôts, réduisant les subventions et vendant les biens publics pour combler un déficit gonflé créé par le système capitaliste lui-même. Dans tout cela, les concepts légitimes qui régissent l'économie sont absents, tels que l'interdiction de l'usure, l'interdiction de la propriété des richesses publiques par des particuliers et l'obligation de subvenir aux besoins des sujets à partir du Trésor public des musulmans.

L'islam a présenté un système économique intégré qui traite la pauvreté à la racine, pas seulement par un soutien financier ou des projets d'embellissement. Ce système repose sur des fondements légitimes et constants, dont les plus importants sont les suivants :

1- L'interdiction de l'usure et des dettes usuraires qui entravent l'État et épuisent ses ressources. Avec la disparition de l'usure, la dépendance de l'économie à l'égard des institutions internationales disparaît et la souveraineté financière est restituée à la nation.

2- La classification des propriétés en trois types :

Propriété privée : comme les maisons, les magasins et les fermes privées...

Propriété publique : comprend les grandes richesses telles que le pétrole, le gaz, les minéraux et l'eau...

Propriété de l'État : comme les terres du butin, les trésors et l'impôt foncier...

Avec cette répartition, la justice est réalisée, car une minorité est empêchée d'accaparer les ressources de la nation.

3- Garantir la suffisance à chaque individu parmi les sujets : l'État garantit à chaque personne dont il a la charge ses besoins fondamentaux en nourriture, vêtements et logement. S'il est incapable de travailler, le Trésor public doit subvenir à ses besoins.

4- La zakat et les dépenses obligatoires : la zakat n'est pas une charité mais une obligation, collectée par l'État et dépensée dans ses institutions légitimes pour les pauvres, les nécessiteux et les endettés. C'est un outil de distribution efficace qui remet les fonds dans le cycle de vie de la société.

Avec l'incitation au travail productif et la prévention de l'exploitation, et l'incitation à investir les ressources dans des projets bénéfiques et réels tels que les industries lourdes et militaires, et non dans la spéculation, l'immobilier de luxe et les projets fictifs. Outre le contrôle des prix par l'offre et la demande réelles, et non par le monopole ou le flottement.

Seul l'État du califat selon la voie prophétique est capable d'appliquer ces dispositions dans la pratique, car il est construit sur la base de la foi islamique et son objectif est de prendre soin des affaires de la population et non de percevoir son argent. Sous le califat, il n'y a pas d'usure ni de prêts conditionnels, ni de vente de richesses publiques à des étrangers. Les ressources sont gérées de manière à servir les intérêts de la nation, et le Trésor public finance les soins de santé, l'éducation et les services publics à partir des ressources de l'État, de l'impôt foncier, du butin et de la propriété publique.

Quant aux pauvres, leurs besoins fondamentaux sont garantis individuellement, non pas par des aumônes temporaires mais comme un droit légitime garanti. C'est pourquoi la lutte contre la pauvreté en islam n'est pas un slogan politique, mais un système de vie intégré qui établit la justice, empêche l'injustice et rend la richesse à ses propriétaires.

Entre le discours officiel et la réalité vécue, il existe une distance énorme qui n'échappe à personne. Alors que le gouvernement vante ses projets « gigantesques » et le « véritable essor », des millions d'Égyptiens vivent sous le seuil de pauvreté, souffrant de la cherté de la vie, du chômage et du manque d'espoir. La vérité est que cette souffrance ne disparaîtra pas tant que l'Égypte continuera sur la voie du capitalisme, en remettant son économie aux usuriers et en se soumettant aux politiques des institutions internationales.

Les crises et les problèmes de l'Égypte sont des problèmes humains et non matériels, et des dispositions légitimes y sont liées qui montrent comment les traiter et les soigner sur la base de l'islam. Les solutions sont plus faciles que de détourner le regard, mais elles nécessitent une administration loyale qui a une volonté libre, qui veut suivre le bon chemin et qui veut vraiment le bien pour l'Égypte et son peuple. Cette administration doit alors revoir tous les contrats qui ont été conclus précédemment et qui sont conclus avec toutes les entreprises qui accaparent les actifs du pays et ce qui relève de ses propriétés publiques, au premier rang desquelles les entreprises d'exploration de gaz, de pétrole, d'or et d'autres minéraux et richesses. Elle doit expulser toutes ces entreprises car il s'agit à l'origine d'entreprises coloniales qui pillent les richesses du pays. Elle doit ensuite rédiger un nouveau pacte fondé sur la responsabilisation des gens vis-à-vis des richesses du pays et créer ou louer des entreprises qui produisent la richesse à partir des sources de pétrole, de gaz, d'or et d'autres minéraux et redistribuent ces richesses aux gens. Les gens pourront alors cultiver la terre morte que l'État leur permettra d'exploiter à juste titre, et ils pourront également fabriquer ce qui doit être fabriqué pour élever l'économie de l'Égypte et subvenir aux besoins de son peuple, et l'État les soutiendra dans cette voie. Tout cela n'est pas un fantasme, ni impossible à réaliser, ni un projet que nous proposons à l'essai et qui pourrait réussir ou échouer, mais ce sont des dispositions légitimes obligatoires pour l'État et les sujets. L'État ne peut pas renoncer aux richesses du pays qui appartiennent à la population sous prétexte de contrats approuvés et soutenus par des lois internationales injustes, et il ne peut pas empêcher la population d'en profiter, mais il doit couper toute main qui s'étend pour piller les richesses de la population. C'est ce que l'islam offre et qui doit être mis en œuvre, mais il n'est pas appliqué indépendamment du reste des systèmes de l'islam, mais il n'est appliqué que par le biais de l'État du califat bien guidé selon la voie prophétique, cet État dont le parti de la libération porte le souci et l'appel et appelle l'Égypte et son peuple, peuple et armée, à travailler avec lui pour le mettre en place. Que Dieu nous accorde la victoire de sa part et que nous le voyions devenir une réalité qui renforce l'islam et son peuple. Ô Dieu, fais que cela se produise bientôt et non tardivement.

﴿Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement ouvert des bénédictions du ciel et de la terre.﴾

Écrit pour le bureau des médias central du parti de la libération

Saeed Fadl

Membre du bureau des médias du parti de la libération dans l'État d'Égypte

La chute d'Al-Fashir accélère le plan américain de séparer le Darfour

Les forces de soutien rapide ont annoncé dimanche matin 26/10/2025 leur contrôle sur Al-Fashir, après un siège qui a duré plus d'un an, ce qui signifie l'extension de leur influence sur les cinq États du Darfour, et la division du pays entre un est contrôlé par l'armée soudanaise et un ouest sous le contrôle des forces de soutien rapide. Il est donc clair que le contrôle des forces de soutien rapide sur Al-Fashir est plus qu'une victoire dans une bataille sur une ville, mais plutôt un contrôle sur une région entière de manière remarquable.

Cette évolution de la scène avec la chute d'Al-Fashir après le retrait de l'armée soudanaise, a coïncidé avec des discussions menées par l'Amérique entre les délégations des deux parties, le gouvernement et les forces de soutien rapide, à Washington dans le but de cesser le feu. Il est clair que l'Amérique a ordonné aux commandements des deux parties d'exécuter l'entrée des forces de soutien rapide à Al-Fashir et le retrait de l'armée de celle-ci, afin d'accélérer le plan américain de séparer le Darfour, dans le cadre d'un plan visant à fragmenter le Soudan en petits États !

Il était indiqué dans le document américain qui a été discuté lors de la réunion de l'ancien président américain George W. Bush Jr. avec ses conseillers au début de son second mandat en 2005 pour examiner un document de travail sur le Moyen-Orient, que le document parle du Soudan et de trois scénarios futurs, qui n'excluent pas la division du Soudan en trois États comme suit :

* L'Égypte est liée à l'un d'entre eux au nord.

* L'Amérique est stratégiquement liée à un autre au sud.

* L'entité juive est liée à l'État qui pourrait naître dans l'ouest du Soudan (Darfour)

La stratégie et la diplomatie américaines proposées dans la région du Moyen-Orient consistaient à préparer et à mettre en place les idées, puis à convoquer les présidents et les dirigeants des pays du Moyen-Orient à la Maison Blanche, afin de les approuver et non de les examiner ou de les modifier. L'objectif est de parvenir à un accord avec les dirigeants des pays de la région sur la méthode ou le moyen idéal par lequel ces idées politiques ou initiatives diplomatiques peuvent être mises en œuvre dans le cadre d'une consultation préalable dans un cadre bilatéral, puis dans un cadre collectif. Telle est la politique américaine envers les pays musulmans en général et le Soudan en particulier ; élaborer des plans pour déchirer les frontières du sang et travailler à leur mise en œuvre par le biais des dirigeants et du milieu politique et les commercialiser auprès des médias.

Par conséquent, les ordres de l'Amérique étaient clairs pour utiliser tout ce qui était possible pour contrôler les forces de soutien rapide sur Al-Fashir et la faire tomber, et c'est pourquoi ces forces ont exterminé des personnes sans défense et ont versé du sang abondant sur la terre d'Al-Fashir et d'autres villes du Soudan, tandis que le commandement de l'armée n'a pas rempli son devoir de protéger Al-Fashir et ses habitants et l'a laissée être pillée par les forces criminelles de soutien rapide de la manière la plus horrible possible, et toutes les déclarations, discussions et regrets concernant les massacres d'Al-Fashir par l'Amérique et les outils régionaux et locaux ne sont que de la poudre aux yeux sur la vérité et le complot convenu.

Ce qui est demandé aux habitants du Soudan en général, c'est d'être conscients de la réalité et de l'atrocité de l'Amérique et de ses outils régionaux et locaux qui chantent la paix alors qu'en réalité ils apportent la destruction et la mort aux pays musulmans dans la mise en œuvre du plan des frontières du sang.

Et la conscience aussi du projet de se débarrasser des plans infernaux de l'Amérique et de l'Occident colonial ; le projet du Califat qui repose sur l'unité de l'État et l'unité de la nation, et de s'engager dans le travail avec le parti de la libération pionnier dont les membres ne mentent pas, qui fait ce travail jour et nuit et crie de toutes ses forces à travers les différentes plateformes, mais mène une grande campagne depuis plus de deux mois mettant en garde contre la chute d'Al-Fashir et la réalisation de l'objectif américain.

 Les jeunes du parti et sa direction ne se lasseront ni ne s'ennuieront de poursuivre leur travail pour l'amour de Dieu jusqu'à ce que la promesse de Dieu Tout-Puissant et la bonne nouvelle de notre bien-aimé Muhammad ﷺ se réalisent ; ﴿Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et accompli de bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il établira fermement pour eux leur religion qu'Il a agréée pour eux et Il transformera leur peur en sécurité. Ils M'adoreront et ne M'associeront rien. Et quiconque mécroit après cela, ce sont eux les pervers﴾, et l'imam Ahmad a rapporté dans le Musnad d'après Hudhayfa, qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La prophétie sera parmi vous aussi longtemps qu'Allah voudra qu'elle soit, puis Il la retirera quand Il voudra la retirer, puis il y aura un califat sur le modèle de la prophétie, et il sera aussi longtemps qu'Allah voudra qu'il soit, puis Il le retirera quand Allah voudra le retirer, puis il y aura une royauté mordante, et elle sera aussi longtemps qu'Allah voudra qu'elle soit, puis Il la retirera quand Allah voudra la retirer, puis il y aura une royauté tyrannique, et elle sera aussi longtemps qu'Allah voudra qu'elle soit, puis Il la retirera quand Allah voudra la retirer, puis il y aura un califat sur le modèle de la prophétie ».

Écrit pour la radio du Bureau des médias central du parti de la libération

Abdullah Hussein (Abu Muhammad al-Fatih)

Coordinateur du comité central des communications du parti de la libération dans l'État du Soudan