La marche des Houthis dépasse ceux qui les ont précédés dans la laïcité !
La nouvelle :
Les médias ont rapporté lundi 14/7/2025 la décision du président du Conseil supérieur de la magistrature à Sanaa de créer un tribunal de première instance pour la Zakat.
Commentaire :
La Zakat est l'une des plus grandes obligations religieuses dans notre sainte religion islamique, car c'est le troisième pilier de ses cinq piliers, et la religion n'est pas valide sans elle. Allah l'a imposée dans son livre, et le Prophète ﷺ l'a confirmée dans sa Sunna, et les compagnons se sont mis d'accord pour combattre ceux qui l'empêchent, et la Zakat, pendant l'État islamique pendant plus de 13 siècles, était prélevée de manière légitime, et son impact a été tel que certaines périodes de l'État islamique ont connu une rareté du nombre de pauvres en raison de l'abondance des fonds de la Zakat.
Dans le système capitaliste que l'Occident infidèle a imposé à nos pays, la Zakat n'est pas prélevée de manière correcte en tant qu'obligation religieuse en termes de collecte et de distribution, comme le stipule la Constitution. L'autorité houthie a suivi la même voie, elle ne se soucie pas du bien-être des gens, mais seulement de la collecte, et l'observateur de la réalité de ces collectes trouve qu'elles sont contraires à l'islam dans ce qui suit :
Premièrement : elle est prélevée sur les contribuables sur la base d'une estimation personnelle et d'estimations arbitraires au lieu de respecter les règles religieuses établies. Il est supposé religieusement que la Zakat est obligatoire sur les marchandises commerciales si leur valeur atteint l'équivalent de 20 dinars d'or (85 grammes d'or) avec la condition d'une année complète sur cet argent, mais ce qui se passe en réalité est une négociation et une dispute entre le collecteur et le donateur de Zakat qui se termine souvent par un accord sur un montant approximatif qui n'est pas basé sur les règles religieuses !
Deuxièmement : l'ancienne et la nouvelle loi sur la Zakat stipulent la détermination des catégories de Zakat. En plus de ce qui est mentionné dans la Charia concernant l'obligation de la Zakat sur les espèces et le bétail, la loi a ajouté l'obligation de la Zakat sur les marchandises commerciales, y compris les terres, les biens immobiliers et leurs avantages, les cultures, les fruits et la volaille préparée à la vente à des fins commerciales. Cependant, cette expansion a conduit à la prise de la Zakat sur les biens eux-mêmes, et non sur les bénéfices qui en découlent, ce qui n'est pas religieusement valable car cette loi contredit les textes religieux qui limitent l'obligation de la Zakat sur les cultures et les fruits à ce qui est stipulé dans la Charia uniquement, et non sur tout ce qui est cultivé ou produit.
Troisièmement : les fonds de la Zakat sont distribués par le biais d'intermédiaires et de favoritisme, et leur distribution tient souvent compte de l'allégeance au groupe plutôt que de l'éligibilité religieuse, et ils sont dépensés pour ceux qui n'ont pas le droit de prendre religieusement, en violation flagrante des catégories de Zakat spécifiées. Un exemple en est le financement des mariages collectifs à partir des fonds de la Zakat, alors que le principe de base en Islam est que ces dépenses doivent provenir des fonds de l'État, car elles relèvent des affaires de protection sociale, tandis que la Zakat doit être dépensée exclusivement dans les huit catégories stipulées par la Charia.
L'autorité houthie ne s'est pas contentée de violer l'islam comme indiqué. Au lieu d'abroger les lois imposées par l'Occident infidèle qui violent les dispositions de l'islam, un tribunal est créé sous le nom de « tribunal de la Zakat », non pas pour tenir responsables ceux qui dépassent les limites de la collecte et de la distribution, mais pour persécuter les faibles et les pauvres qui peuvent être incapables de payer ou s'opposer à l'injustice, transformant ainsi la Zakat d'une obligation de miséricorde et de solidarité en un moyen de coercition et de punition en violation flagrante de l'esprit de l'islam et de sa justice, car le principe est d'abroger les lois invalides et non de persécuter les opprimés avec elles, et cela ne sera possible que sous le deuxième Califat bien guidé qui établit la justice et préserve la dignité et l'honneur de ceux qui vivent sous sa protection et sont soumis à son autorité parmi les musulmans et les non-musulmans.
Écrit pour la radio du bureau des médias centraux du Hizb ut-Tahrir
Sadeq Al-Sarari - Province du Yémen