Fondations et dissolution des partis politiques en Islam
(Traduit)
Nouvelle :
Le ministère de l'Intérieur a annoncé, vendredi, l'interdiction du mouvement Tehrik-e-Labaik Pakistan, affirmant que le gouvernement fédéral avait des "raisons valables" de croire que ce parti politique religieux était lié au terrorisme. (Lien vers la nouvelle)
Commentaire :
La révolution de 1857 était un exemple pour le peuple du sous-continent indien pour les avertir de se révolter contre les détenteurs du pouvoir. Les Britanniques ont donné cet exemple, mais aujourd'hui encore, les dirigeants continuent de le suivre. Depuis avant sa création, le Pakistan est impliqué dans un conflit permanent entre les idées nationalistes et religieuses. Avant la partition du sous-continent indien, le Parti du Congrès national indien est apparu comme un représentant de tous les peuples de l'Inde. Cependant, il est vite devenu clair que ses dirigeants travaillaient principalement à la création d'un gouvernement dominé par les hindous, le présentant comme un mouvement national. Des dirigeants musulmans tels que Muhammad Ali Jinnah, Muhammad Ali Jawhar, Maulana Abul Kalam Azad et Hussein Shahid Suhrawardy ont travaillé avec ce parti parce que l'idée de la séparation n'a jamais émergé comme une solution et ils croyaient en un sous-continent uni tel qu'ils l'ont toujours vu.
Mais avec le temps, ils ont réalisé que le Parti du Congrès servait principalement les intérêts des hindous, ignorant les musulmans. En réponse, un nouveau parti a été fondé pour protéger les droits des musulmans, la Ligue musulmane pan-indienne. Ce parti était le fruit d'un esprit humain, qui a donné sa propre définition de la survie et de la renaissance des musulmans. L'Islam stipule que toutes les idées doivent être basées sur la doctrine islamique. Cette concession a conduit à une solution incomplète, n'appartenant ni à l'Islam ni au monde moderne. Environ 40 ans après sa fondation, la Ligue a atteint son objectif principal, qui était de créer une patrie indépendante pour les musulmans de l'Inde. En fin de compte, les idées nationalistes ont triomphé, mais elles ont été recouvertes de sentiments religieux pour gagner le soutien de la population musulmane.
Nous, musulmans du Pakistan, souffrons encore aujourd'hui d'une soumission totale à la pensée nationaliste. La passion islamique héritée est si profondément enracinée en nous qu'elle ne nous permet pas de manifester pour la Palestine, ce qui augmente la possibilité de l'exploiter. Puisque la politique est la prise en charge et la préoccupation de la chose publique, le parti politique en Islam est le rassemblement d'un groupe de croyants sur la base de l'Islam, qui est tout le bien, et l'appel à lui comme doctrine politique et système régissant la vie.
En ce qui concerne les partis politiques, le projet de constitution préparé par le Hizb ut-Tahrir stipule ce qui suit : "Les musulmans ont le droit de créer des partis politiques pour tenir les dirigeants responsables, ou pour accéder au pouvoir par l'intermédiaire de la nation, à condition qu'ils soient basés sur la doctrine islamique et que les dispositions qu'ils adoptent soient des dispositions islamiques. La création du parti ne nécessite pas de licence, et tout regroupement basé sur autre chose que l'Islam est interdit." Aucun groupe de musulmans ne peut non plus être fondé sur une autre base que l'Islam comme doctrine et système. Alors que selon l'article 17 de la Constitution du Pakistan, toute personne a le droit de former des associations ou des syndicats, sous réserve des restrictions raisonnables imposées par la loi dans l'intérêt de la souveraineté ou de l'intégrité du Pakistan, de l'ordre public ou de la moralité.
La récente campagne contre le mouvement Tehrik-e-Labaik Pakistan en vertu de la loi antiterroriste et son interdiction montrent que les critères du gouvernement pakistanais pour un parti politique diffèrent de ceux de l'Islam. Le mouvement Tehrik-e-Labaik Pakistan est un groupe politique, comme d'autres groupes politiques religieux, qui a participé aux élections et occupe un siège au Conseil, ce qui montre sa soumission au système et son opposition au concept de parti politique en Islam.
Par conséquent, le traitement que le mouvement a reçu provient d'un système qu'ils ont d'abord reconnu et accepté, puis critiqué plus tard. Ainsi, en réponse à un sit-in contre la politique du gouvernement concernant la Palestine, ses partisans qui sont descendus dans la rue ont été traités de la même manière que les manifestants lors de la rébellion de 1857. Ce qui indique la passion britannique héritée portée par la direction aujourd'hui. Cela montre que le problème réside dans l'élément religieux. Une fois qu'il est complètement submergé par la politique de l'intérêt national, il devient acceptable pour l'État. Et si le mouvement Tehrik-e-Labaik Pakistan abandonnait aujourd'hui le point de vue religieux, même s'il conservait son nom tel quel, il deviendrait inoffensif pour les dirigeants du Pakistan.
Les partis politiques ne doivent pas participer à un régime laïc qui exclut l'Islam du pouvoir, ni en formant des gouvernements ni en y participant. Allah Tout-Puissant a dit : ﴿Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a révélé, ce sont eux les pervers﴾.
La situation au Pakistan aujourd'hui nécessite la solution qui était requise il y a un siècle, non pas avec l'émergence de la Ligue musulmane pan-indienne, ni avec la disparition du mouvement Tehrik-e-Labaik Pakistan aujourd'hui, mais avec un retour aux racines de l'Islam, et la remise de l'État au Calife, qui ne juge que selon les ordres d'Allah Tout-Puissant, et charge ses forces de libérer la terre d'Al-Quds des griffes des juifs. Cette fois pourrait être un tournant pour les musulmans afin qu'ils reviennent à leur identité collective enracinée dans l'Islam, une identité qui transcende les frontières, les ethnies et les langues.
Allah Tout-Puissant dit : ﴿Certes, cette communauté, c'est votre communauté, une communauté unique. Et Je suis votre Seigneur. Adorez-Moi donc.﴾.
Écrit pour la radio du Bureau central des médias du Hizb ut-Tahrir
Ikhlaq Jehan
