L'illusion de l'indépendance : L'héritage colonial et la lutte pour une véritable libération
L'illusion de l'indépendance : L'héritage colonial et la lutte pour une véritable libération

 

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August 29, 2025

L'illusion de l'indépendance : L'héritage colonial et la lutte pour une véritable libération

L'illusion de l'indépendance : L'héritage colonial et la lutte pour une véritable libération

(Traduit)

La nouvelle :

La Malaisie célèbre sa fête de l'indépendance le 31 août sous le slogan "Malaisie civile : bien-être du peuple". Mais la question demeure : l'indépendance a-t-elle réalisé la libération et la justice souhaitées, ou l'héritage colonial continue-t-il de façonner notre société, notre économie et nos politiques ?

Commentaire :

Depuis 1957, la Malaisie a progressé dans de nombreux domaines. Mais l'indépendance ne signifie pas seulement la souveraineté politique et le progrès matériel. Le colonialisme, en particulier sous l'ère britannique, a laissé des traces plus profondes : la laïcité, le libéralisme et le nationalisme se sont enracinés dans les institutions et la pensée. Ces héritages continuent de guider le cours de la nation, même si c'est largement à ses dépens. Les importations culturelles occidentales ont érodé les valeurs traditionnelles, affaibli la cohésion familiale, et augmenté les problèmes de divorce et de santé mentale, et les jeunes souffrent des médias sociaux toxiques et de la culture de l'annulation. Le phénomène du harcèlement scolaire et les tragédies liées à l'alcool persistent, tandis que la dégradation morale menace la cohésion de la société. Le capitalisme, qui a été ancré par le colonialisme, domine l'économie malaisienne. Les politiques populistes génèrent des charges à long terme, la dette nationale et familiale augmente, et les systèmes basés sur l'usure prévalent sous une bannière islamique. La croissance du PIB masque un déclin du pouvoir d'achat et un élargissement du fossé des inégalités. Les riches prospèrent tandis que les gens ordinaires sont confrontés à la hausse du coût de la vie, au chômage et à la difficulté d'obtenir un logement. La volatilité de la monnaie liée au dollar américain expose la Malaisie à la manipulation mondiale. Pendant ce temps, les modèles de gouvernance laïques et libéraux britanniques ont laissé derrière eux des systèmes vulnérables à l'oligarchie, à la corruption et au favoritisme. La politique sert souvent les intérêts des partis au détriment du peuple, où le populisme à court terme remplace la vision nationale. Les institutions restent vulnérables à l'ingérence, tandis que les dispositions islamiques capables de garantir la justice sont négligées.

L'approche coloniale de "diviser pour régner" a sans aucun doute fragmenté la nation islamique. Le nationalisme a remplacé l'unité, laissant les pays musulmans faibles et vulnérables. Aujourd'hui, la répression en Palestine, en Syrie, au Yémen, au Myanmar, au Turkestan oriental et au Soudan incarne cette faiblesse. Les organismes internationaux tels que l'Organisation de la coopération islamique et l'Association des nations de l'Asie du Sud-Est (ASEAN) n'ont pas réussi à défendre la dignité des musulmans, démontrant l'absence de leadership efficace et de solidarité.

Repenser l'indépendance

La souveraineté de la Malaisie est sapée par sa dépendance quasi totale aux systèmes occidentaux. Et ses promesses de justice et de prospérité sont des promesses creuses. La véritable libération nécessite l'adoption de l'islam comme cadre intégré. Les mots de Rib'i bin Amer à Rustam sont immortels : "Allah nous a envoyés pour faire sortir qui Il veut de l'adoration des serviteurs à l'adoration d'Allah, et de l'étroitesse du monde à son immensité, et de l'injustice des religions à la justice de l'islam".

La justice et la prospérité exigent l'application complète de la charia divine sous le califat, où la justice et la prospérité véritables peuvent être réalisées. Des érudits précédents du monde malais, tels que Cheikh Ahmad Al-Fathani, ont soulevé cette conscience, reliant les luttes pour l'indépendance à la défense de l'unité islamique. Leurs leçons restent immortelles : l'indépendance matérielle sans libération spirituelle et intellectuelle est une illusion.

Ce qu'on appelle la fête de l'indépendance malaisienne devrait être remplie de réflexion. L'héritage colonial - l'érosion sociétale, la prise au piège du capitalisme, la corruption politique et la division islamique - continue de façonner la Malaisie. La véritable indépendance exige le rejet de ces illusions et la restauration d'un gouvernement islamique global. Ce n'est que par l'unité et le califat que la souveraineté peut être réelle, libérant le corps, l'esprit et l'âme des ténèbres de la domination coloniale.

Écrit pour le bureau de presse central de Hizb ut-Tahrir

Dr. Muhammad - Malaisie

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Le cessez-le-feu à Gaza est un écran de fumée pour préparer une nouvelle réalité dans le sang et les décombres

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Les Nouvelles:

Une enquête d'Al Jazeera basée sur l'analyse d'images satellites révèle des schémas de destruction systématique suivis par l'occupation à Gaza entre le 10 et le 30 octobre dernier.

L'agence de vérification des informations "Sanad" du réseau Al Jazeera a observé des opérations de dynamitage, de démolition technique et de bombardements aériens lourds menés par l'occupation à l'intérieur de la bande de Gaza depuis le début de la mise en œuvre de l'accord de cessez-le-feu. (Al Jazeera Net)

Commentaire :

Après l'annonce d'un cessez-le-feu piégé dans la bande de Gaza sous le patronage de Trump et en accord avec certains pays arabes, il était clair qu'il avait été conclu au profit de l'entité juive. Cela a été révélé, selon des analyses d'images satellites et des reportages récents, que l'armée juive a dynamité des milliers de bâtiments à Gaza, en particulier à Shuja'iyya et Khan Yunis dans les zones sous son contrôle, ainsi qu'à Rafah, et les zones à l'est de celle-ci qui ont connu de vastes opérations de nivellement.

La destruction totale à Gaza n'est pas aléatoire, mais porte des objectifs stratégiques à long terme, tels que la destruction de l'environnement favorable à la résistance. Vider Gaza de ses infrastructures, de ses écoles et de ses logements rend difficile pour la résistance de se réorganiser ou de reconstruire ses capacités. Il s'agit d'une dissuasion à long terme en détruisant les potentialités et en imposant une nouvelle réalité qui épuise Gaza et la laisse paralysée économiquement et impropre à l'habitation, ce qui ouvre la voie à l'acceptation de toute solution politique ou sécuritaire, voire à l'acceptation de l'idée de déplacement, car laisser Gaza en ruines rend difficile sa reconstruction par ses habitants seuls. Des pays et des organisations interviendront avec des conditions politiques, et l'occupation se rend compte que celui qui reconstruit a le pouvoir de décision. La destruction d'aujourd'hui contre le contrôle politique de demain !

En réalité, la description de l'accord de cessez-le-feu à Gaza comme étant "piégé" n'était pas vaine, car il était partiel et excluait les objectifs militaires prétendus, ce qui permet aux Juifs de poursuivre les raids et la destruction sous des prétextes de sécurité. De même, il a été conclu par le plus grand pays soutenant l'entité sans garanties internationales fortes, ce qui le rend fragile et susceptible d'être violé, en particulier en l'absence de responsabilité internationale, ce qui place l'entité juive au-dessus de toute responsabilité.

Jusqu'à quand resterons-nous une nation soumise, docile et spectatrice d'un peuple affaibli, épuisé, perdu et affamé ?! Et par-dessus tout, violé à tout moment ?! Soyons tous Saladin, car Gaza rappelle aujourd'hui à la nation que Saladin n'était pas seulement un homme courageux, mais un leader dans un État qui porte un projet, possède une armée et derrière lui une nation unie. Par conséquent, l'appel à être Saladin ne signifie pas l'héroïsme individuel, mais l'action pour établir un État qui fait de tous les enfants de la nation des soldats dans une seule rangée sous une seule bannière.

Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿Et qu'avez-vous à ne pas combattre dans le chemin de Dieu et pour les opprimés parmi les hommes, les femmes et les enfants﴾.

Écrit pour la radio du Bureau des médias centraux du Hizb ut-Tahrir

Manal Umm Ubaidah

عبد الملك الحوثي لا يتبرع من ماله ومال أبيه!

عبد Malik al-Houthi ne fait pas de dons de son argent et de celui de son père !

Nouvelles :

La chaîne Yémen Sanaa a diffusé mercredi soir, le 12/11/2025, l'émission humanitaire "Ma patrie". Dans le segment "Nous sommes avec vous", l'émission a présenté le cas d'une femme atteinte d'une maladie rare et devant se rendre en Inde pour un coût de 80 000 dollars. Un montant de 70 000 dollars a été collecté auprès d'associations et de bienfaiteurs. Cependant, le présentateur de l'émission s'est longuement étendu sur les louanges du dernier donateur, d'un montant de dix mille dollars, pour qu'il s'avère qu'il s'agissait d'Abd Malik al-Houthi, et a salué son rôle répété dans le soutien aux cas humanitaires qui apparaissent dans l'émission.

Commentaire :

Dans l'Islam, le dirigeant a une grande responsabilité, qui est de prendre soin des affaires du peuple en dépensant pour ce qui est dans son intérêt et en fournissant tout ce qui le met à l'aise. Il est, à l'origine, un serviteur pour eux, et il ne se sent pas à l'aise tant qu'il n'est pas rassuré sur leur situation. Cette tâche n'est ni une faveur ni une préférence, mais plutôt une obligation légale que l'Islam lui impose, et il est considéré comme négligent s'il la néglige. L'Islam a rendu obligatoire pour la nation de le tenir responsable en cas de négligence. Que la paix et la bénédiction soient sur lui, il a dit : "L'IMAM EST UN BERGER ET IL EST RESPONSABLE DE SON TROUPEAU". Il est donc superficiel de se réjouir de l'attention des dirigeants ou de l'État à certains besoins et d'appeler cela un travail humanitaire alors qu'il s'agit en réalité d'un travail pastoral obligatoire.

L'un des concepts les plus dangereux que le capitalisme et sa domination dans le monde ont ancré est le désengagement de l'État de la protection et le fait de laisser la protection des personnes aux institutions et associations caritatives qui sont gérées par des individus ou des groupes vers lesquels les gens se tournent généralement pour obtenir de l'aide et satisfaire leurs besoins. L'idée des associations est apparue pour la première fois en Europe pendant les guerres mondiales, où de nombreuses familles ont perdu leurs proches et ont eu besoin d'un tuteur. L'État, selon le système capitaliste démocratique, n'est pas un protecteur mais seulement un défenseur des libertés. Les riches ont eu peur d'une révolution des pauvres contre eux et ont créé ces associations.

L'Islam a rendu obligatoire l'existence du sultan pour prendre soin des affaires de la nation afin de préserver ses droits légitimes et de satisfaire ses six besoins fondamentaux qui doivent être satisfaits pour les individus et le groupe ; la nourriture, les vêtements et le logement doivent être fournis par l'État à tous les membres du peuple, musulmans et non-musulmans, individuellement. La sécurité, les soins médicaux et l'éducation sont fournis gratuitement par l'État à tous. Un homme est venu voir le calife des musulmans, Omar ibn al-Khattab, que Dieu l'agrée, avec sa femme et ses six filles, et a dit : (Ô Omar, ce sont mes six filles et leur mère, nourris-les, habille-les et sois pour elles une protection contre le temps). Omar a dit : (Et que se passera-t-il si je ne le fais pas ? !) L'Arabe a dit : (Je m'en irai) Omar a dit : (Et que se passera-t-il si tu t'en vas ?) Il a dit : (À propos de leur situation le jour du Jugement, tu seras interrogé, debout devant Dieu, soit vers le feu, soit vers le paradis) Omar a dit : (Cette nation ne sera pas perdue tant qu'il y aura des gens comme ceux-là).

Ô musulmans : ce n'est pas de la fantaisie, mais c'est l'Islam qui a rendu obligatoire pour le calife des musulmans de prendre soin de chaque membre du peuple. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "L'IMAM EST UN BERGER ET IL EST RESPONSABLE DE SON TROUPEAU". Par conséquent, nous devons rétablir ces règles et les mettre en application. Dieu Tout-Puissant a dit : ﴿EN VÉRITÉ, ALLAH NE CHANGE PAS L'ÉTAT D'UN PEUPLE TANT QUE CEUX-CI NE CHANGENT PAS CE QUI EST EN EUX-MÊMES﴾ Ce qui changera notre situation en justice et en prospérité, c'est l'Islam.

Écrit pour la radio du Bureau des médias centraux du Hizb ut-Tahrir

Sadiq al-Sarari