July 12, 2025

Identitas untuk Negara? Atau Negara Tanpa Identitas?!

Identitas untuk Negara? Atau Negara Tanpa Identitas?!

Pada tahun ketiga belas kenabian, perwakilan dari suku Aus dan Khazraj yang datang dari Yatsrib ke Mekah berbaiat kepada Rasulullah ﷺ dengan baiat kekuasaan, perang, dan ketaatan. Maka Nabi ﷺ berhijrah kepada mereka untuk menerima kekuasaan dari mereka berdasarkan baiat tersebut. Dengan kedatangan Nabi ﷺ ke Madinah dan dimulainya langkah-langkah pemerintahan dan kekuasaan, berdirilah negara Islam pertama, atas dasar baru yaitu akidah Islam, dan Nabi ﷺ mulai mengurus urusan rakyatnya dengan syariat Allah yang mulai diturunkan dengan berdirinya negara ini, setelah sebelumnya hanya sedikit yang diturunkan. Maka dunia mulai mengenal negara baru, dengan identitas peradaban baru, dan masyarakat dengan cara hidup baru. Dan pandangan dunia semakin terpikat pada negara ini setiap kali ekspansinya meningkat, yang mencapai pada masa kekhalifahan India dan perbatasan Tiongkok di timur dan tepi Atlantik di barat dan perbatasan Prancis dari sisi Andalusia. Dan di antara kekuatan peradaban Islam adalah kemampuannya untuk menarik sejumlah besar bangsa. Bangsa-bangsa itu memiliki banyak agama, budaya yang berbeda, bahasa yang berbeda, undang-undang yang berbeda, warna dan ras yang beragam, dan mereka memiliki cara hidup yang berbeda. Oleh karena itu, orang-orang ini tersebar di antara "identitas" yang hampir tak terhitung jumlahnya. Namun, dengan kesesuaiannya dengan fitrah manusia dan keyakinannya pada akal, Islam mampu melebur mereka semua menjadi satu wadah. Setelah mereka beriman dan memeluk Islam, mereka meninggalkan agama, budaya, undang-undang, dan cara hidup mereka sebelumnya, bahkan banyak dari mereka meninggalkan bahasa asli mereka, dan peradaban Islam melipat lembaran peradaban mereka sebelumnya, sehingga mereka menjadi satu umat, mewujudkan satu peradaban, berintegrasi ke dalam satu cara hidup, dan mengadopsi satu sistem legislatif yaitu Syariat Islam, tanpa perbedaan ras mereka dan masa lalu sejarah mereka yang berbeda dan lingkungan geografis dan iklim mereka yang bervariasi membentuk hambatan apa pun. Maka umat Islam di sepanjang bentangan luas ini didefinisikan oleh satu identitas yaitu Islam. Islam sendiri adalah identitas semua orang ini setelah mereka menjadi satu umat yaitu umat Islam.

Islam adalah yang memberi mereka gagasan menyeluruh tentang kehidupan dunia dan apa yang sebelum dan sesudahnya dan tentang hubungannya dengan apa yang sebelum dan sesudahnya, dan Islam adalah yang memberi mereka makna keberadaan mereka dalam kehidupan ini, dan Islam adalah yang menggambarkan kepada mereka makna hidup dan tujuannya, dan Islam adalah yang memperkenalkan mereka pada konsep kebahagiaan, dan Islam adalah yang membekali mereka dengan konsep baik dan buruk dan ukuran baik dan buruk dalam tindakan, dan Islam adalah yang menjadikan mereka berada di atas syariat dari urusan sehingga mereka tidak membutuhkan syariat para pembuat syariat, dan Islam adalah yang menjadikan ikatan persaudaraan Islam di antara mereka menggantikan ikatan nasional, rasial, linguistik, nasional, kesukuan dan segala macam fanatisme, dan mereka menjadi saudara karena nikmat Allah. Maka Islam tidak meninggalkan tempat setelah semua ini untuk identitas lain selain identitasnya, maka orang Quraisy, Aus, dan Khazraj, orang hitam dan putih, orang Arab dan non-Arab, jika salah satu dari mereka ditanya tentang identitasnya, dia akan berkata aku seorang Muslim.

Identitas ini yang dibawa oleh umat Islam dan mereka mendefinisikan diri mereka dengannya selama ratusan tahun, sampai pikiran mereka ditembus oleh noda peradaban Barat. Maka sekelompok Muslim terkontaminasi oleh noda nasionalisme Turani, kemudian yang lain terkontaminasi oleh noda nasionalisme Arab, maka banyak dari mereka pada awal abad ke-20 terbagi menjadi kelompok yang menjunjung tinggi "Identitas Nasional Turki" dan yang lain menjunjung tinggi "Identitas Nasional Arab". Dan setelah runtuhnya negara Islam dan jatuhnya sebagian besar negara Muslim di bawah pendudukan orang kafir penjajah, ia sengaja sesuai dengan aturan penjajahannya "pecah belah dan kuasai" untuk memecah belah negara-negara Islam, terutama negara-negara Arab, menjadi negara-negara kecil. Dan untuk mengkonsolidasikan negara-negara buatan ini di bumi, dan untuk memperkuat legitimasi mereka di dalam kepala dan jiwa, ia sengaja mendirikan "identitas" baru untuk masing-masing negara yang memisahkan umat dengan "identitas" tunggal menjadi "identitas" yang berbeda. Setelah meremehkan "Dua Identitas Turki dan Arab" mereka menindaklanjutinya dengan "Identitas Kurdi", dan "Identitas Persia", kemudian mereka menggali untuk orang Mesir "Identitas Firaun", dan untuk orang Suriah "Identitas Aram", dan untuk orang Irak "Identitas Babilonia", dan untuk orang Lebanon "Identitas Fenisia", dan untuk orang Kurdi "Identitas Kurdi", dan untuk orang Tunisia "Identitas Kartago Fenisia", kemudian mereka memprovokasi di Berber apa yang mereka sebut "Identitas Amazigh". Dan orang kafir penjajah menjadikan bendera negara-negara itu dan apa yang terkandung di dalamnya dari slogan dan simbol "identitas visual" untuk masing-masing negara, bahkan ia menambahkan "identitas pendengaran" yaitu lagu kebangsaan, dan "identitas sejarah" karena ia menciptakan untuk setiap negara sejarah khusus yang memisahkannya dari "identitas sejarah" Islamnya, maka ia menghubungkan masing-masing negara ke peradaban yang punah yang melewati negaranya sebelum sejarah Islamnya. Demikianlah ia menjadikan umat dengan "identitas tunggal" menjadi bangsa-bangsa dengan "identitas yang berbeda", dan mereka menjadi tahanan penjara-penjara yang disebut negara ini, masing-masing dari mereka mendefinisikan dirinya sebagai orang Suriah atau Irak atau Lebanon atau Mesir atau Palestina atau Yordania, setelah mereka semua mendefinisikan diri mereka sebagai Muslim "identitas Islam mereka", dan bahwa mereka termasuk dalam satu peradaban yaitu peradaban Islam.

Ketika revolusi Syam dimulai sejak empat belas tahun yang lalu, para revolusioner yang berangkat dari masjid mengangkat slogan-slogan Islam yang mengekspresikan "identitas" mereka yang sebenarnya, dan seluruh penduduk Suriah dan para pendukung mereka mengikutinya, dan mereka mengorbankan jiwa, darah, dan harta mereka untuknya: "Ini untuk Allah, ini untuk Allah", "Tidak Timur tidak Barat, Islam, Islam", "Pemimpin kami selamanya, Tuan kami Muhammad", "Rakyat ingin menegakkan syariat Allah". Dan dengan cepat faksi-faksi yang membawa judul-judul nasional dan sekuler menghilang sehingga para revolusioner mengikuti faksi-faksi yang mendeklarasikan "identitas Islam mereka" dan menyatakan bahwa tujuan mereka adalah mendirikan sistem Islam di atas reruntuhan sistem kekafiran Baathis Asad, dan merangkul para mujahid dari seluruh negeri Islam yang datang dengan gembira seperti banyak Muslim di seluruh dunia tentang dekatnya berdirinya negara Islam di jantung kaum mukminin di Syam. Dan faksi yang sama yang mengambil alih kekuasaan di Damaskus setelah jatuhnya tiran adalah pada awal pembentukannya dan selama beberapa tahun sebagai faksi pejuang yang paling banyak mengumumkan proyek politik Islam, bahkan ia sering menyerang beberapa faksi revolusioner dan memerangi mereka dengan dalih penyimpangan mereka dari proyek Islam dan kesetiaan mereka kepada rezim regional atau berurusan dengan negara-negara besar. Tetapi kejutan itu adalah bahwa ketika ia mengambil alih kekuasaan, ia melanggar benangnya setelah kekuatan yang kuat, dan ia berbalik melawan janji dan slogannya, dan ia mengabadikan sistem sekuler, dan ia setia kepada negara dan rezim yang paling memusuhi umat, pada saat yang sama negara-negara ini melakukan pembantaian paling mengerikan terhadap Muslim di Gaza. Dan beberapa hari yang lalu ia menghibur kami dengan mengumumkan apa yang ia sebut secara palsu sebagai "identitas visual" untuk Suriah baru. Jadi apa arti pengumuman ini?

Akan lebih mudah dan lebih ringan jika pengumuman slogan baru ini tidak mengandung istilah "identitas". Mengadopsi istilah "identitas" tidak datang dengan sia-sia, tetapi datang membawa konotasi yang sangat berbahaya. Karena itu datang untuk menghalangi pengumuman "identitas" sejati satu-satunya untuk orang-orang Suriah dan seluruh Muslim di seluruh dunia, selain itu, itu diteruskan berdasarkan kurangnya kesadaran masyarakat umum Suriah dan masyarakat umum Muslim di dunia tentang konotasi istilah ini: "identitas".

"Identitas" adalah istilah kontemporer, di mana ia didefinisikan sebagai "ciri-ciri, karakteristik, keyakinan, dan nilai-nilai khas yang mendefinisikan seseorang atau kelompok, dan membentuk keunikan dan rasa diri mereka". Dan Syarif al-Jurjani mendefinisikannya dalam bukunya al-Ta'rifat sebagai "kebenaran mutlak yang mencakup kebenaran termasuk inti pada pohon". Oleh karena itu, "identitas negara" terdiri dari: akidah yang menjadi dasarnya, sudut pandangnya tentang kehidupan, peradaban tempat ia berada, umat yang diwakilinya, sistem legislatifnya yang mengatur hubungan masyarakat di dalamnya, dan pesan yang dibawanya kepada umat manusia. Dan "identitas" ini tidak diekspresikan dalam gambar burung dari burung-burung. Dan lebih buruk dari itu adalah bahwa simbol-simbol yang terkandung dalam gambar ini dijelaskan dengan penjelasan yang mengalihkan pikiran dari "identitas Islam". Tiga bintang adalah bintang-bintang bendera Suriah nasional daerah yang disetujui oleh Komisaris Tinggi untuk pendudukan Prancis Henri Ponsot pada tahun 1932 M. Dan sisa simbol-simbol slogan melambangkan arah geografis negara daerah ini, dan divisi administratifnya, yaitu provinsi-provinsinya! Dan sangat konyol untuk menganggap pembagian administratif suatu negara sebagai bagian dari "identitasnya"! Dan yang lebih berbahaya dalam menggambarkan slogan ini adalah apa yang dinyatakan oleh penguasa negara dalam pidatonya pada upacara pengumuman "identitas" palsu ini.

Yang paling penting dan paling berbahaya dalam pidato penguasa Suriah baru adalah mengaitkan "identitas" orang-orang Suriah dengan peradaban sebelum Islam ribuan tahun yang lalu! Oleh karena itu, peradaban mereka bukanlah peradaban Islam, dan "identitas" mereka tidak berasal dari Islam, tetapi "identitas" mereka adalah produk dari berbagai peradaban yang datang ke tanah Syam sejak ribuan tahun yang lalu, tanpa memperhatikan "identitas" peradaban-peradaban ini agama, akidah, budaya dan legislatif ... Jadi identitas dalam pandangannya adalah "identitas geografis sejarah", bagian Islam, budaya dan legislatif di dalamnya adalah salah satu cincinnya dan beberapa komponennya tidak lebih dan tidak kurang, dan apa yang menegaskan makna ini adalah ekspresi yang dipilih dengan hati-hati tentang "Suriah sepanjang sejarah", dan "keragaman budayanya", dan "kepribadian Suriah", alih-alih Islam menjadi "identitas, budaya, peradaban dan kepribadiannya". Kemudian pengulangan ekspresi seperti "rakyat Suriah" dan bahwa "identitas baru" adalah "identitas rakyat ini" adalah penegasan lain tentang "identitas khusus" bagi orang-orang Suriah dari orang lain, padahal Allah Ta'ala telah memutuskan dan Nabi-Nya ﷺ bahwa semua Muslim adalah satu umat dari orang lain. Maka "identitas" mereka satu yaitu "identitas Islam", dan "kepribadian" mereka satu yaitu "kepribadian Islam", dan jika mereka mendirikan negara di suatu daerah, wajib bekerja untuk menggabungkan seluruh daerah dengannya agar seluruh Muslim menjadi satu umat, dalam satu negara dan di bawah satu bendera.

Dan di antara istilah yang paling berbahaya yang disebutkan dalam pidato penguasa Suriah adalah ungkapan "manusia Suriah"! Ini adalah ungkapan dari ungkapan yang paling berbahaya yang ditolak bahkan oleh banyak intelektual dan politisi sekuler dan Barat. Jenis ungkapan ini hanya diadopsi oleh rasis rasial dan nasionalis yang mengklasifikasikan orang berdasarkan afiliasi rasial mereka. Itu adalah ungkapan Nazi yang berbicara tentang "manusia Arya yang paling unggul", dan ungkapan Zionis yang berbicara tentang orang Ibrani sebagai umat pilihan Allah! Apakah Allah Subhanahu menciptakan manusia Suriah dan yang lain Lebanon dan yang lain Palestina dan yang lain Yordania dan yang lain Irak ...?! Di mana penguasa Suriah dari firman Allah Ta'ala: ﴿Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara﴾, dan dari sabda Nabi ﷺ: «Wahai manusia, sesungguhnya Tuhanmu satu, dan sesungguhnya ayahmu satu, ketahuilah tidak ada keutamaan bagi orang Arab atas non-Arab, dan tidak ada keutamaan bagi non-Arab atas orang Arab, dan tidak ada keutamaan bagi orang merah atas orang hitam, dan tidak ada keutamaan bagi orang hitam atas orang merah kecuali dengan takwa...»?!

Kenyataannya adalah bahwa penguasa Suriah ketika dia mengatakan bahwa "identitas negaranya" mengambil karakteristiknya dari burung pemangsa, dia jujur bahwa dia ingin negaranya menjadi "tanpa identitas". Tidak ada negara yang pernah mendefinisikan "identitasnya" atau "identitas rakyatnya" dengan definisi seperti: kekuatan, tekad, kecepatan, kesempurnaan, penglihatan yang tajam, perburuan yang cerdas, inovasi dalam kinerja, manuver yang brilian, berenang di luar angkasa, terbang di ketinggian, keterampilan dalam berburu, profesionalisme dalam menyergap, melindungi keluarga, dan logam yang murni dan bersih! Bahkan dengan sangat jujur; jika seorang jahiliyah seperti Antarah bin Shaddad dan Hatim al-Tai dan Saif bin Dhi Yazan membaca sifat-sifat ini, mereka akan menemukan itu sebagai ekspresi yang paling jujur dari sifat-sifatnya dan sifat-sifat setiap orang Arab yang gagah berani dengan kehormatan dari orang Arab Jahiliyah sebelum wahyu diturunkan kepada penutup para nabi ﷺ. Jika ini adalah "identitas", maka untuk apa Allah Ta'ala mengutus Nabi-Nya ﷺ? Dan untuk apa ﷺ mendirikan negara dengan "identitas" yang paling mulia dan paling berharga dan memerangi dengannya orang Arab yang memiliki dalam logam mereka unsur-unsur "identitas" Anda yang kosong ini, kemudian memerangi negara-negara dengan "identitas" yang berbeda untuk meninggikan "identitas" tunggal di bumi Allah, yaitu "identitas Islam"?! Atau apakah Anda lupa firman Allah Ta'ala: ﴿Sibghah Allah dan siapa yang lebih baik dari Sibghah Allah dan kami adalah penyembah-Nya﴾?! Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un.

Ditulis untuk Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir

Ahmad al-Qasas

Anggota Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir

More from null

November 16, 2025

Jangan Tertipu oleh Nama, Karena yang Penting adalah Sikap, Bukan Keturunan

Jangan Tertipu oleh Nama, Karena yang Penting adalah Sikap, Bukan Keturunan

Setiap kali kita disuguhi "simbol baru" yang memiliki akar Muslim atau ciri-ciri oriental, banyak Muslim bersorak, dan harapan dibangun di atas ilusi yang disebut "perwakilan politik" dalam sistem kafir yang tidak mengakui Islam sebagai hukum, akidah, atau syariat.

Kita semua ingat kegembiraan besar yang melanda perasaan banyak orang ketika Obama menang pada tahun 2008. Dia adalah putra Kenya, dan memiliki ayah seorang Muslim! Di sini, beberapa orang berkhayal bahwa Islam dan Muslim menjadi dekat dengan pengaruh Amerika, tetapi Obama adalah salah satu presiden yang paling menyakiti Muslim, karena dia menghancurkan Libya, berkontribusi pada tragedi Suriah, dan menyulut Afghanistan dan Irak dengan pesawat dan tentaranya, bahkan dia adalah penumpah darah di Yaman melalui alat-alatnya dan eranya adalah kelanjutan dari permusuhan sistematis terhadap umat.

Hari ini, adegan itu terulang kembali, tetapi dengan nama-nama baru. Zohran Mamdani dirayakan karena dia seorang Muslim, imigran, dan pemuda, seolah-olah dia adalah penyelamat! Tetapi hanya sedikit yang melihat posisi politik dan intelektualnya. Orang ini adalah pendukung kuat kaum homoseksual, berpartisipasi dalam kegiatan mereka, dan menganggap penyimpangan mereka sebagai hak asasi manusia!

Aib macam apa ini yang diandalkan orang?! Bukankah ini pengulangan dari kekecewaan politik dan intelektual yang sama yang dialami umat berulang kali?! Ya, karena ia terpesona oleh bentuk, bukan esensi! Tertipu oleh senyuman, dan berurusan dengan emosi, bukan dengan akidah, dengan nama, bukan dengan konsep, dengan simbol, bukan dengan prinsip!

Kekaguman pada bentuk dan nama ini adalah hasil dari kurangnya kesadaran politik yang sah, karena Islam tidak diukur dengan asal, nama, atau ras, tetapi dengan komitmen pada prinsip Islam secara keseluruhan; sistem, akidah, dan syariat. Tidak ada nilai bagi seorang Muslim yang tidak memerintah dengan Islam atau membela Islam, tetapi tunduk pada sistem kapitalis kafir, dan membenarkan kekafiran dan penyimpangan atas nama "kebebasan".

Ketahuilah oleh semua Muslim yang bergembira atas kemenangannya dan berpikir bahwa itu adalah benih kebaikan atau awal kebangkitan, bahwa kebangkitan tidak datang dari dalam sistem kekafiran, atau dengan alat-alatnya, atau melalui kotak suara, atau di bawah atap konstitusinya.

Siapa pun yang memperkenalkan dirinya melalui sistem demokrasi, dan bersumpah untuk menghormati hukum-hukumnya, kemudian membela homoseksualitas dan merayakannya, dan menyerukan apa yang membuat Allah marah, maka dia bukanlah pembela Islam atau harapan bagi umat, tetapi dia adalah alat pemolesan dan pencairan, dan representasi palsu yang tidak memberikan apa-apa.

Apa yang disebut sebagai keberhasilan politik di Barat bagi beberapa tokoh dengan nama Islam, hanyalah remah-remah yang diberikan sebagai pereda nyeri bagi umat, untuk dikatakan kepada mereka: lihatlah, perubahan mungkin terjadi melalui sistem kita.

Lalu, apa hakikat dari "perwakilan" ini?

Barat tidak membuka pintu pemerintahan untuk Islam, tetapi hanya membukanya bagi mereka yang sejalan dengan nilai dan pemikiran mereka. Siapa pun yang memasuki sistem mereka harus menerima konstitusi mereka, dan hukum positif mereka, dan mengingkari hukum Islam, jika dia setuju dengan itu, dia menjadi model yang diterima, tetapi Muslim sejati, ditolak oleh mereka dari akarnya.

Lalu, siapa Zohran Mamdani? Dan mengapa ilusi ini dibuat?

Dia adalah orang yang membawa nama Muslim tetapi mengadopsi agenda menyimpang yang sama sekali bertentangan dengan fitrah Islam, dari mendukung kaum homoseksual, dan mempromosikan apa yang disebut "hak-hak" mereka, dan dia adalah model hidup tentang bagaimana Barat membuat modelnya: Muslim dalam nama, sekuler dalam tindakan, pelayan agenda liberal Barat tidak lebih. Bahkan untuk menyibukkan umat dari jalan mereka yang sebenarnya, alih-alih menuntut negara Islam dan kekhalifahan, mereka sibuk dengan kursi parlementer dan posisi dalam sistem kekafiran! Alih-alih pergi untuk membebaskan Palestina, mereka menunggu siapa yang "membela Gaza" dari dalam Kongres Amerika atau Parlemen Eropa!

Faktanya adalah ini adalah distorsi dari jalan perubahan yang sebenarnya, yaitu mendirikan Khilafah Rasyidah sesuai dengan metode kenabian, yang meninggikan panji Islam, menegakkan hukum Allah, dan menyatukan umat di belakang seorang khalifah yang berperang dari belakangnya dan dilindungi olehnya.

Jangan tertipu oleh nama, dan jangan bergembira dengan orang yang termasuk dalam kelompok Anda secara formal dan berbeda dengan Anda secara substansial, karena tidak semua orang yang membawa nama Said atau Ali atau Zohran berada di jalan Nabi Muhammad ﷺ.

Ketahuilah bahwa perubahan tidak datang dari dalam parlemen kekafiran, tetapi dari tentara umat yang sudah waktunya untuk bergerak, dan dari pemuda mereka yang sadar yang bekerja siang dan malam untuk membalikkan meja di atas kepala Barat dan para pembantunya dan para pengikut pengkhianat di negara-negara Islam dan Muslim.

Muslim tidak akan bangkit melalui pemilihan demokrasi atau melalui kotak-kotak Barat, tetapi dengan kebangkitan sejati berdasarkan akidah Islam, dengan mendirikan negara Khilafah Rasyidah yang mengembalikan kedudukan Islam, dan kehormatan bagi Muslim, dan menghancurkan ilusi demokrasi.

Jangan tertipu oleh nama, dan jangan menggantungkan harapan Anda pada individu dalam sistem kekafiran, tetapi kembalilah ke proyek besar Anda: melanjutkan kehidupan Islam, karena ini satu-satunya jalan menuju kemuliaan, kemenangan, dan pemberdayaan.

Pemandangan itu adalah pengulangan yang menghina dari tragedi lama: simbol palsu, kesetiaan kepada sistem Barat, dan penyimpangan dari jalan Islam. Setiap orang yang bertepuk tangan untuk jalan ini, menyesatkan umat. Kembalilah ke proyek kekhalifahan, dan jangan biarkan musuh-musuh Islam membuatkan pemimpin dan perwakilan untuk Anda. Kemuliaan tidak ada di kursi demokrasi, tetapi di puncak kekhalifahan yang sedang diupayakan oleh Hizbut Tahrir dan memperingatkan umat tentang kemerosotan pemikiran dan politik ini. Tidak ada keselamatan bagi kita kecuali dengan negara kekhalifahan, yang tidak mengizinkan Muslim diperintah oleh mereka yang menganut agama selain Islam, atau oleh mereka yang membenarkan penyimpangan dan penyimpangan, atau oleh mereka yang membuat undang-undang bagi manusia selain dari apa yang diturunkan Allah.

Ditulis untuk Radio Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir

Abdul Mahmoud Al-Amiri – Provinsi Yaman

Lihat Artikel Asli

November 15, 2025

Mesir Antara Slogan Pemerintah dan Kenyataan Pahit: Kebenaran Penuh tentang Kemiskinan dan Kebijakan Kapitalis

Mesir Antara Slogan Pemerintah dan Kenyataan Pahit

Kebenaran Penuh tentang Kemiskinan dan Kebijakan Kapitalis

Portal Al-Ahram pada hari Selasa, 4 November 2025, melaporkan bahwa Perdana Menteri Mesir, dalam pidatonya atas nama Presiden pada KTT Dunia Kedua untuk Pembangunan Sosial di ibu kota Qatar, Doha, mengatakan bahwa Mesir menerapkan pendekatan komprehensif untuk memberantas kemiskinan dalam segala bentuk dan dimensinya, termasuk "kemiskinan multidimensi".

Selama bertahun-tahun, hampir setiap pidato resmi di Mesir selalu mengandung ungkapan seperti "pendekatan komprehensif untuk memberantas kemiskinan" dan "awal yang sebenarnya bagi ekonomi Mesir". Para pejabat mengulangi slogan-slogan ini dalam konferensi dan acara, disertai dengan gambar-gambar mengkilap proyek investasi, hotel, dan resor. Namun kenyataannya, sebagaimana dibuktikan oleh laporan internasional, sangat berbeda. Kemiskinan di Mesir masih merupakan fenomena yang mengakar, bahkan memburuk, meskipun ada janji perbaikan dan kebangkitan yang berulang kali dari pemerintah.

Menurut laporan UNICEF, ESCWA, dan Program Pangan Dunia untuk tahun 2024 dan 2025, sekitar satu dari lima warga Mesir hidup dalam kemiskinan multidimensi, yaitu kekurangan lebih dari satu aspek kehidupan dasar seperti pendidikan, kesehatan, perumahan, pekerjaan, dan layanan. Data juga menegaskan bahwa lebih dari 49% keluarga mengalami kesulitan mendapatkan makanan yang cukup, angka yang mengejutkan yang mencerminkan kedalaman krisis mata pencaharian.

Adapun kemiskinan finansial, yaitu rendahnya pendapatan dibandingkan dengan biaya hidup, telah meningkat tajam, sebagai akibat dari gelombang inflasi berturut-turut yang telah menggerogoti upah, upaya, dan tabungan masyarakat, hingga sebagian besar warga Mesir berada di bawah garis kemiskinan finansial meskipun mereka bekerja terus-menerus.

Sementara pemerintah berbicara tentang inisiatif seperti "Takaful dan Karama" dan "Kehidupan yang Layak", angka-angka internasional mengungkapkan bahwa program-program ini belum mengubah struktur kemiskinan secara radikal, tetapi terbatas pada pereda sementara yang mirip dengan setetes air yang dituangkan ke gurun. Pedesaan Mesir, yang dihuni oleh lebih dari separuh penduduk, masih menderita karena lemahnya layanan, kurangnya kesempatan kerja yang layak, dan rusaknya infrastruktur. Laporan ESCWA menegaskan bahwa kekurangan di pedesaan beberapa kali lebih besar daripada di perkotaan, yang menunjukkan distribusi kekayaan yang buruk dan pengabaian kronis terhadap daerah pinggiran.

Ketika perdana menteri berterima kasih kepada warga negara "yang telah menanggung bersama pemerintah langkah-langkah reformasi ekonomi", ia sebenarnya mengakui adanya penderitaan nyata yang diakibatkan oleh kebijakan-kebijakan tersebut. Namun, pengakuan ini tidak diikuti dengan perubahan dalam pendekatan, tetapi lebih banyak melanjutkan jalan kapitalis yang sama yang menyebabkan krisis.

Reformasi yang diklaim, yang dimulai pada tahun 2016 dengan program "float" (mengambangkan mata uang), pencabutan subsidi, dan peningkatan pajak, bukanlah reformasi tetapi membebankan biaya utang dan defisit kepada orang miskin. Pada saat para pejabat berbicara tentang "awal", investasi besar mengarah ke real estat mewah dan proyek pariwisata yang melayani para pemilik modal, sementara jutaan anak muda tidak menemukan kesempatan untuk bekerja atau perumahan. Bahkan banyak dari proyek-proyek ini, seperti kawasan Alam El Roum di Matrouh, yang investasinya diperkirakan mencapai 29 miliar dolar, adalah kemitraan kapitalis asing yang merebut tanah dan kekayaan dan mengubahnya menjadi sumber keuntungan bagi investor, bukan sumber mata pencaharian bagi masyarakat.

Sistem ini gagal bukan hanya karena korup, tetapi karena berjalan di atas dasar intelektual yang salah, yaitu sistem kapitalis, yang menjadikan uang sebagai pusat dari semua kebijakan negara. Kapitalisme didasarkan pada kebebasan kepemilikan mutlak, dan memungkinkan akumulasi kekayaan di tangan segelintir orang yang memiliki alat produksi, sementara mayoritas menanggung beban pajak, harga, dan utang publik.

Oleh karena itu, semua yang disebut "program perlindungan sosial" tidak lebih dari upaya untuk mempercantik wajah buas kapitalisme, dan memperpanjang umur sistem yang tidak adil yang memperhatikan orang kaya dan memungut dari orang miskin. Alih-alih mengatasi akar penyakit, yaitu monopoli kekayaan dan ketergantungan ekonomi pada lembaga internasional, hanya cukup dengan membagikan remah-remah bantuan tunai, yang tidak mengangkat kemiskinan atau menjaga martabat.

Perlindungan bukanlah karunia dari penguasa kepada rakyat, tetapi kewajiban syar'i, dan tanggung jawab yang akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah di dunia dan akhirat. Apa yang terjadi hari ini, adalah pengabaian yang disengaja terhadap urusan masyarakat, dan penyerahan kewajiban perlindungan demi pinjaman bersyarat dari Dana Moneter Internasional dan Bank Dunia.

Negara telah menjadi perantara antara orang miskin dan kreditor asing, memungut pajak, mengurangi subsidi, dan menjual aset publik untuk menutupi defisit yang membengkak yang diciptakan oleh sistem kapitalis itu sendiri. Dalam semua ini, tidak ada konsep-konsep syar'i yang mengatur ekonomi, seperti larangan riba, larangan kepemilikan kekayaan publik oleh individu, dan kewajiban memberi nafkah kepada rakyat dari Baitul Mal (kas negara) kaum Muslimin.

Islam telah memberikan sistem ekonomi terpadu yang mengatasi kemiskinan dari akarnya, bukan hanya dengan dukungan tunai atau proyek kosmetik. Sistem ini didasarkan pada dasar-dasar syar'i yang tetap, yang paling menonjol adalah:

1- Pengharaman riba dan utang ribawi yang membebani negara dan menguras sumber dayanya, dengan hilangnya riba, ketergantungan ekonomi pada lembaga internasional hilang, dan kedaulatan finansial dikembalikan kepada umat.

2- Menjadikan kepemilikan tiga jenis:

Kepemilikan individu: seperti rumah, toko, dan pertanian pribadi...

Kepemilikan umum: meliputi kekayaan besar seperti minyak, gas, mineral, dan air...

Kepemilikan negara: seperti tanah fai', rikaz, dan kharaj...

Dengan distribusi ini, keadilan tercapai, karena mencegah sejumlah kecil orang memonopoli sumber daya umat.

3- Menjamin kecukupan bagi setiap individu dari rakyat: Negara menjamin setiap orang dalam perlindungannya kebutuhan dasar mereka akan makanan, pakaian, dan tempat tinggal, dan jika mereka tidak mampu bekerja, Baitul Mal wajib membiayai mereka.

4- Zakat dan infak wajib: Zakat bukanlah sedekah tetapi kewajiban, dikumpulkan oleh negara dan dibelanjakan untuk pos-pos syar'i bagi fakir miskin dan orang yang berutang. Ini adalah alat distribusi yang efektif yang mengembalikan dana ke siklus kehidupan dalam masyarakat.

Bersamaan dengan dorongan untuk kerja produktif dan pencegahan eksploitasi, dan dorongan untuk menginvestasikan sumber daya dalam proyek-proyek bermanfaat nyata seperti industri berat dan militer, bukan dalam spekulasi dan real estat mewah dan proyek-proyek ilusi. Selain mengatur harga dengan penawaran dan permintaan yang sebenarnya, bukan dengan monopoli atau float.

Negara Khilafah Ala Minhajin Nubuwwah (Khilafah sesuai manhaj kenabian) adalah satu-satunya yang mampu menerapkan ketentuan ini secara praktis, karena dibangun di atas dasar akidah Islam, dan tujuannya adalah mengurus urusan masyarakat, bukan mengumpulkan uang mereka. Di bawah Khilafah, tidak ada riba atau pinjaman bersyarat, atau penjualan kekayaan publik kepada orang asing, tetapi sumber daya dikelola sedemikian rupa sehingga melayani kepentingan umat, dan Baitul Mal mengambil alih pendanaan perawatan kesehatan, pendidikan, dan fasilitas umum dari sumber daya negara, kharaj, anfal, dan kepemilikan umum.

Adapun orang miskin, kebutuhan dasar mereka dijamin satu per satu, bukan melalui sedekah sementara tetapi sebagai hak syar'i yang dijamin. Oleh karena itu, memerangi kemiskinan dalam Islam bukanlah slogan politik, tetapi sistem kehidupan terpadu yang menegakkan keadilan, mencegah ketidakadilan, dan mengembalikan kekayaan kepada pemiliknya.

Antara wacana resmi dan realitas yang dialami ada jarak yang sangat besar yang tidak tersembunyi bagi siapa pun. Sementara pemerintah bernyanyi tentang proyek-proyek "raksasa" dan "awal yang sebenarnya", jutaan warga Mesir hidup di bawah garis kemiskinan, menderita mahalnya harga, pengangguran, dan kurangnya harapan. Dan kenyataannya adalah bahwa penderitaan ini tidak akan hilang selama Mesir berjalan di jalan kapitalisme, menyerahkan ekonominya kepada para rentenir dan tunduk pada kebijakan lembaga internasional.

Krisis dan masalah Mesir adalah masalah kemanusiaan dan bukan material, dan terkait dengan ketentuan syar'i yang menjelaskan bagaimana menghadapinya dan mengobatinya berdasarkan Islam, dan solusinya lebih mudah daripada menutup mata, tetapi membutuhkan manajemen yang tulus yang memiliki kehendak bebas yang ingin berjalan di jalan yang benar dan benar-benar menginginkan kebaikan bagi Mesir dan rakyatnya, dan kemudian manajemen ini harus meninjau semua kontrak yang telah disimpulkan sebelumnya dan yang disimpulkan dengan semua perusahaan yang memonopoli aset negara dan apa yang menjadi kepemilikan umumnya, terutama perusahaan eksplorasi gas, minyak, emas dan mineral dan kekayaan lainnya, dan mengusir semua perusahaan tersebut karena pada dasarnya mereka adalah perusahaan kolonial yang merampok kekayaan negara, kemudian merumuskan perjanjian baru yang didasarkan pada pemberdayaan masyarakat atas kekayaan negara dan mendirikan atau menyewa perusahaan yang memproduksi kekayaan dari sumber minyak, gas, emas dan mineral lainnya dan mendistribusikan kembali kekayaan ini kepada masyarakat, maka masyarakat akan dapat menanami tanah mati yang akan diizinkan oleh negara untuk mengeksploitasinya dengan hak mereka di dalamnya, dan mereka juga akan dapat membuat apa yang harus dibuat untuk meningkatkan ekonomi Mesir dan mencukupi rakyatnya, dan negara akan mendukung mereka dalam hal ini, dan semua ini bukanlah hal yang mustahil dan bukan proyek yang kita tawarkan untuk dicoba yang mungkin berhasil atau gagal, tetapi ini adalah ketentuan syar'i yang diperlukan dan mengikat bagi negara dan rakyat, dan tidak diperbolehkan bagi negara untuk mengabaikan kekayaan negara yang menjadi milik rakyat dengan dalih kontrak yang disetujui dan didukung serta dilindungi oleh hukum internasional yang tidak adil, dan tidak diperbolehkan baginya untuk melarang masyarakat dari itu, tetapi harus memotong setiap tangan yang terulur untuk merampok kekayaan masyarakat, inilah yang ditawarkan Islam dan harus dilaksanakan, tetapi tidak diterapkan terpisah dari sistem Islam lainnya, tetapi tidak diterapkan kecuali melalui Negara Khilafah Rasyidah Ala Minhajin Nubuwwah, negara ini yang dipikul oleh Hizbut Tahrir dan menyerukan kepada Mesir dan rakyatnya, rakyat dan tentara, untuk bekerja dengannya untuk mewujudkannya, semoga Allah menuliskan kemenangan dari sisi-Nya dan kita melihatnya menjadi kenyataan yang memuliakan Islam dan umatnya, ya Allah segera tanpa penundaan.

﴿Dan sekiranya penduduk negeri beriman dan bertakwa, pasti Kami akan membukakan kepada mereka berkah dari langit dan bumi﴾

Ditulis untuk Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir

Said Fadl

Anggota Kantor Media Hizbut Tahrir di Wilayah Mesir

Lihat Artikel Asli