مدني دولت هغه طاغوت دی چې په خپل کور کې په عدالت قایمولو کې ناکام شو، نو څنګه به په زموږ کور کې بریالی شي؟!
د سوډان لومړي وزیر، کامل ادریس په یوه خبري کنفرانس کې د "د امید حکومت" په نوم د یوې نوې کابینې د جوړولو اعلان وکړ، چې له 22 وزارتونو څخه جوړه ده، او په یوې (تاریخي) وینا کې یې د امید د حکومت ځانګړتیاوې څرګندې کړې، کوم چې هغه مدني حکومت وباله، او ویې ویل چې دا د سوډان د ژغورلو، د پرمختګ او سوکالۍ په لور د روانولو، د امنیت او هوساینې د ترلاسه کولو او د هر سوډاني لپاره د ښه ژوند د برابرولو لپاره پر یو روښانه لید او ټینګو اصولو ولاړ دی. هغه دا هم وټاکله چې لیدلوری دا دی چې سوډان د پرمختللو هیوادونو په کتار کې راولي. ارزښتونه یې رښتینولي، امانت، عدالت، روڼتیا، زغم او میتود یې علمي، عملي، مسلکي او ډله ایز دی، د بریا لپاره روښانه پلانونو او دقیق معیارونو سره. حکومت به تکنوکرات وي، پرته له ګوندي تړاو څخه، د اکثریت چوپ غږ به استازیتوب کوي، او د واک په مظاهرو کې به زهد او د خلکو هوساینه سره یوځای کوي، او غوره فضیلتونه به مجسموي.
لومړي وزیر د خپل مدني حکومت د متوقعو پایلو په اړه خبرې وکړې، د رښتینولۍ، امانت، عدالت او نورو یادولو او د قرآني آیتونو په واسطه د هغې د پیاوړتیا سره، او دا د مختلفو مفاهیمو قصدي ګډون د ملاتړ عامه نظر د ترلاسه کولو لپاره دی، مګر هغه حقیقت چې باید یو غوږ یې واوري، تفصیلاتو او ژورتیا ته اړتیا لري چې له احساساتو او ارمانونو څخه لرې وي، سیاست باید له تضلیلاتو څخه لرې پر حقایقو ولاړ وي.
هغه څوک چې د مسلمانانو هیوادونو ته ګوري، په شمول د سوډان، دا معلوموي چې په هغې کې موجود دولتونه د 1916 میلادي کال د نفوذ د ویشلو لپاره د پخوانیو استعماري هیوادونو ترمنځ د یوې موافقې پایله ده، دا وظیفوي دولتونه دي، د یو ټاکلي کار کولو لپاره جوړ شوي، او یوازې په دې موافقه کې موجود وو، او دا هیوادونه د لویدیځ سرمایه دارۍ پیروان پاتې شوي چې دوی یې رامینځته کړي، او د خپل وجود په اوږدو کې دوی هر کال د ناکامۍ په لیست کې د سر په سر کیدو سیالي کوي او دوی په سیاسي، اقتصادي او ټولنیزو برخو کې د سختې ناکامۍ وړتیا په ښه توګه ثابته کړې، مهمه نده چې حکومتونه، وزیران او حاکمان څومره بدلیږي، نو بیا ستونزه چیرته ده؟ او ولې دا هیوادونه له خپلو بې شمیره بکر سرچینو ډک دي او د هغه انسانان په سخت فقر کې ژوند کوي؟!
هغه څه چې زموږ په وخت کې مسلمانان ورسره ډیر ځوریدلي دي هغه نظرونه او مفاهیم دي چې د حکومت او اقتصاد پورې اړه لري، او شاید دا د اسلام باندې د برید او د هغه د سیاسي، فکري او اقتصادي تسلط او کنټرول په تمرکز کې د لویدیځ د تمرکز ځای وي.
د مدني دولت د مفکورې ریښې لرغونو زمانو ته رسیږي، چیرته چې لویدیځوال دا په یوناني تمدن کې د عدالت او د قانون د حاکمیت له اصولو سره تړي، په اتن کې د دیموکراتیک حکومت د نظام له لارې چې په پریکړو کې د خلکو په ګډون باندې متمرکز و، بیا دا مفاهیم د رومیانو سره وده وکړه چې د ټولنې د چارو د تنظیم لپاره یې پرمختللي قانوني بنسټونه رامینځته کړل، کوم چې د هغه څه په جوړولو او کرستال کولو کې مرسته وکړه چې د قانون د دولت مفکوره بلل کیږي.
او د کافر لویدیځ په منځنیو پیړیو کې د سیاسي فکر له ودې سره، مدني دولت په اروپا کې د کلیسا او دولت ترمنځ له شخړې اغیزمن شو او دې شخړې د دین او سیاست ترمنځ د جلاوالي اصل پیاوړی کړ، په ځانګړې توګه د رینسانس او فرانسوي انقلاب وروسته چیرې چې د هغو دولتونو د تاسیس لپاره غوښتنې زیاتې شوې چې د فردي آزادیو او د قانون په وړاندې مساوات ته درناوی وکړي پرته له دې چې دین په سیاسي چارو کې مداخله وکړي. او په عصري وخت کې، دا د لویدیځو هیوادونو او د هغوی د مشرې متحده ایالاتو لخوا ومنل شوه.
او دلته یوه منطقي پوښتنه راپورته کیږي چې موږ مسلمانان یو او یو مختلف تمدني میراث لرو او یو تاریخ چې له دې تاریخ سره ورته نه دی، چې په تاریخ کې ریښې لري، ځکه چې النبي ﷺ؛ په مدینه منوره کې د اسلامي دولت بنسټ ایښودونکی او له هغه وروسته خلفاء راشدین بیا اموي دولت او عباسي دولت بیا عثماني دولت، دا ټول د اسلامي تمدن او د اسلامي دولت د حکومت کولو نمونې دي چې سترګې یې نه شي تیرېدای.
د دې لپاره چې نور هم ژور شو، نو اړینه ده چې د مدني دولت اصول وپیژنو او په اسلامي حکومت کې ورته څه دي:
مدني دولت په یو لړ ټینګو اصولو ولاړ دی چې موخه یې د پانګوال لویدیځ له نظره د عدالت ټینګول دي، د مساوات او د افرادو د حقونو د ساتنې په مفکوره سره، او دا اصول د دې دولتونو اساسي بنسټونه استازیتوب کوي، خو په اسلام کې حاکمیت په یقین سره شریعت ته دی، سبحانه وتعالی فرمایي: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً﴾ او فرمایي: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً﴾ او الله تعالی فرمایي: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾.
دا د الله له کتاب څخه قطعي النصوص دي چې په ثابت او دلالت کې انکار ته ځای نه لري، ټول په یوې خبرې کې په روښانه توګه ځای پر ځای شوي، او هغه دا دی چې حاکمیت شریعت ته دی نه عقل ته، الله تعالی ته دی نه ولس ته.
دوی د ولس لپاره د حاکمیت د اصل له مخې په ښار دولت کې په دې باور دي چې دوی په دې توګه په ټولنه کې د عدالت او مساوات د ترلاسه کولو ضمانت کړی، او دوی د واک څخه هر ډول سرغړونې یا ناوړه ګټه اخیستنه منع کوي او په دې توګه د قانون حاکمیت هغه څه دي چې حکومت قانوني قواعدو ته تابع کوي او د مسؤلینو د محاسبې لپاره میکانیزمونه وضع کوي چې د خلکو او دولت ترمنځ باور پیاوړی کوي، سره له دې چې نن ورځ د دوی واقعیت له دې سره مخالف دی او په حکومت او سیاست کې د پیسو او سوداګرۍ د نارینه وو په کنټرول کې ډوب دی، او عام خلک یوازې پیروان دي چې دوی ته تابع دي.
داسې ښکاري چې د "شریعت حاکمیت" قاعدې په اسلام کې د حکومت نظام د قانون د حاکمیت ښکلې معنا په ترلاسه کولو کې ځانګړی کړی دی. دا هغه معنی ده چې د مدني دولت پلویانو فکر کاوه چې دوی ترلاسه کړې، په داسې حال کې چې په حقیقت کې دوی حاکمیت لږ تر لږه په نظري توګه اکثریت ته په لږکیو باندې ورکړی (او په عمل کې د نفوذ لرونکو پانګوالو لږکي ته). اکثریت هغه څوک دی چې قانون وضع کوي او هغه څوک دی چې هغه بدلوي، نو څنګه قانون د هغوی مالک کیدی شي؟! مګر اسلام د انسان له خواهش څخه د قانون په لرې کولو سره تضمین کړی، تضمین یې کړی چې قوي به ضعیف نه غلاموي، او نه به شتمن کمزوری غلاموي، بلکې ټول د الله سبحانه وتعالی شریعت ته تابع دي.
دا د حکومت په سیستم کې څرګندیږي، ځکه چې شریعت په مختلفو برخو کې اوامر او نواهي رامینځته کړي او سبحانه وتعالی د امت لپاره د پلي کولو واک ورکړی (پرې کړئ، ووهئ،...)، دوی د خپل رضایت او انتخاب سره د بیعت تړون له لارې له دوی څخه هغه څوک غوره کوي چې دوی ته شرعي احکام پلي کوي.
همدا رنګه مدني دولت د بشري حقونو ساتنې او د فردي آزادیو تضمین ته ډیره پاملرنه کوي، او دا حقوق د عقیدې ازادي، د بیان ازادي، شخصي ازادي او د ملکیت ازادي شاملوي.
حقیقت دا دی چې دا نظرونه په خپله اصلي معنی کې د مسلمانانو په منځ کې رواج نه لري او دا چې د مسلمانانو په ډګر کې د الفاظو په توګه د هغې د څرګندیدو لامل د دې په حقیقت باندې نه پوهیدل او د هغې واقعیت ته د اسلام سره په ټولیزه توګه مخالف نظر په توګه پیژندل دي پرته له ګمراه کوونکو اعلاناتو څخه، نو دا نظرونه راڅرګند شول، او د غربي کافرانو د حاکمانو او د هغوی د مرستندویانو لخوا په مسلمانانو باندې د ظلم او د آزادیو د محدودولو په اړه د بغاوت د شعارونو په توګه د انقلابونو مشري وکړه، مګر هر مسلمان پوهیږي چې هغه د الله د شریعت او د هغه د اوامرو او نواهیو پابند دی.
اسلام یوه عقیده ده چې د هغې بشپړ او عام شریعت د استثنا پرته د ژوند ټول اړخونه تنظیموي، الله سبحانه وتعالی فرمایي: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسلام دِيناً﴾.
مسلمانان د حکومت کولو لپاره یوه پروژه لري چې الله نازله کړې او رسول الله ﷺ په مدینه کې تاسیس کړی، د حکومت نظام چې اسلام پرې پلي کیږي او عدالت او انصاف واکمن کیږي، نو موږ بیرته د نړۍ د رب لپاره مسلمانان کیږو، د ناکامو سرمایه دارانو د تقلید پر ځای د هدایت مشعلونه لرو.
د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی
غادة عبد الجبار (ام اواب) – د سوډان ولایت
