نوی سوریه نظام
اسلام چې په ضرورتونو او د قوت په تله کې اساني کوي ... یا تکرارېدونکې دسیسې او جالونه؟!
د سوریې د بهرنیو چارو وزیر اسعد الشیباني د ۲۰۲۵ کال د اګست په ۱۹مه په پاریس کې د یهودو له کیان څخه له یوه پلاوي سره د امریکې په سرپرستۍ کې ولیدل، څو د یو شمېر مسایلو په اړه بحث وکړي، چې له هغې جملې څخه په سویلي سوریه کې د کړکیچ کمول او د ۱۹۷۴ کال د جګړې د پای ته رسولو د تړون بیا فعالول وو. د دې لیدنې له اعلان وروسته د سوریې د انقلاب او د بشار او د هغه د نظام د نسکورولو د پلویانو ترمنځ تاوده بحثونه وشول، په ځانګړې توګه هغه کسان چې اسلامي بدلون، د اسلام پلي کول او په نړۍ کې د مسلمانانو د قضیو ملاتړ ته سترګې په لار دي. دوی د ډېرو پلمو په منځ کې د دې لیدنې او خبرو اترو ته توجیه ورکوونکي وو، لکه د قوت توازن او د سوریې داخلي حالات چې ستړي او وران شوي دي، او د داسې لیدنو سره مخالف وو، هغه یې خیانت او د تسلیمۍ او غلامۍ په سیاستونو کې تګ ګاڼه، او د سوریې د خلکو هیلو او توانایي ته یې مرګ ژوبله رسول بلله.
دا لومړی ځل نه دی، نه دویم ځل دی او نه لسم ځل دی، او ښایي تر دې ډېر ځله مسلمانان او د هغوی خلک په ورته کارونو او حالاتو کې غولول کیږي؛ دوی په هغو کې د جبر او غلامۍ له زنځیرونو څخه د خلاصون امکان ويني، او له داسې ظلم څخه ځانونه خلاصوي چې له تصور څخه هم لوړ وي، او په هغو کې د بریاوو او د هیلو د پوره کولو خوبونه ویني، بیا مسایل د داسې دسیسو په توګه راڅرګندیږي چې دوی په کې د دښمنانو او نفوذي اجنټانو د دسیسو قرباني وي، چې هغوی خپلې دسیسې تکرارولو او جالونو غوړولو ته عادت شوي دي، او په ډېرو دسیسو کې بریالي شوي دي. او که دوی د کوم دلیل له امله خنډ شي، دوی د خپلې دسیسې لپاره چلونه کوي او ورته ګرځي، او د خلکو ظلم او جبر زیاتوي، او د جبر او ذلت زنځیرونه یې نور هم ټینګوي. نو دلیل یا لاملونه څه دي؟ او مسوولیت په چا راځي؟ او تر څو به دا حالت دوام وکړي او تکرار شي؟
او دا ویل بې ځایه دي چې پوښتنه "تر څو به دا حالت دوام وکړي؟"، د مودې یا وخت په اړه نه ده، بلکې په ورته دسیسو کې د مکرر ښکیلتیا د لاملونو په اړه ده. او مطلوبه ځواب د هغو حالاتو بیان دی چې دا لاملونه له منځه یوسي.
هو، دا چلونه او دسیسې دي چې هر کال تکرار کیږي، له سلو کلونو څخه ډېر وخت راهیسې، په شمول د وژونکي جبر او ذلت. له دې سره سره، د هغو لاملونو څخه انکار نه کیږي، او نه هم توبه ایستل کیږي، او په پایله کې د هغې سختې پایلې په پام کې نه نیول کیږي، د خدای تعالی د دې قول سره سم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾، او د هغه دې قول سره سم: ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾.
دلته مطلوبه څېړنه او ځواب د نوي سوریې نظام، د هغه د مشر او کارکوونکو په واقعیت باندې ژوره څېړنه نه ده، دا څرګنده ده، او نه هم د هغه د بهرنیو چارو وزیر سره د یهودو د کیان د چارو د وزیر د لیدنې تحلیل دی، او نه دا چې دا لیدنه د امریکا په سرپرستۍ کې ترسره کیږي. که دا څرګندې خبرې څېړنې ته اړتیا ولري، دا پدې مانا ده چې د لارې له لاسه ورکول او سقوط ډېر لوی حد ته رسیدلي دي. او دلته خبرې د ټول امت په اړه نه دي، بلکې د هغو کسانو په اړه دي چې د بدلون لپاره مخکښ دي، د هغو کسانو څخه چې د خطبې او شرعي زده کړو څوکۍ لري، او په هغې کې د حرکتي او سیاسي لارښوونې ځایونه لري. امت په ټولیزه توګه پلان نه کوي، نه بدلون راولي او نه رهبري کوي، مګر د هغو کسانو پیروي کوي چې د علم، عمل او رهبري لارښوونې اهل ګڼل کیږي، او هغه فعالین چې د جوړونې او بدلون لپاره مخکښ دي.
او که د سوریې د دې نوي نظام په اړه یوه خبره ضروري وي، نو هیڅوک نشته چې ادعا وکړي چې هغه اسلام پلي کوي، او هیڅوک نشته چې خبر نه وي چې هغه اسلام نه پلي کوي، او دا چې د هغه د اساسي قانون او قوانینو له مخې د لویدیځ سیکولر کفر پر بنسټ ولاړ دی، او همدارنګه د ملګرو ملتونو منشورونو او پریکړو ته ژمن دی. او هیڅوک نشته چې خبر نه وي چې د بشار اسد د رژیم د نسکورولو لپاره پوځي تحرکات د امریکا په پلان سره ترسره شوي، چا چې دا موضوع او جزییات یې له ترکیې او روسیې سره تنظیم کړي وو. او په دې ترڅ کې او وروسته د دې نظام هیڅ ډول سیاسي دریځ یا د پام وړ نښه چې د اسلام لپاره حساب شي، نه وه. بلکې په داخلي سیاستونو کې د امریکا د غوښتنو پوره کولو ته زور ورکول کیږي، او په سوریه باندې د یهودو د پرله پسې بریدونو په اړه داسې بې تفاوته چلند کوي چې شکونه او پوښتنې راپاروي!! سربېره پر دې، په غزه کې د یهودو د کیان له خوا د ترسره شویو وحشتناکو قتل عامونو ته بشپړه او د اندېښنې وړ بې توجهي کوي. نو هغه څوک چې توجیه ورکوي څه توجیه کوي او یا څه ته وده ورکوي، او ایا د دوی د دې نظام د دریځونو څخه د بې غورۍ لپاره ریښتینې شرعي پلمې شته، او د هغې له حقیقت څخه سترګې پټوي، یا د بشار د رژیم نسکورول یوه فضیلت دی چې هغه ته اجازه ورکوي له هغې وروسته هر ډول ناوړه عمل وکړي، که څه هم د سیمې د نورو نظامونو له ناوړه کړنو سره ورته وي؟ او ولې د خلیج د واکمنانو لکه محمد بن سلمان، او د اردوغان او همدارنګه د ټرمپ او د امریکا ځانګړي استازي ټام براک او نورو څخه د هغه په اړه دا ډول رضایت شته؟
له همدې امله، د شیباني د یهودو له پلاوي سره د لیدنې اعلان، او هغه رسمي څرګندونې چې ورسره مل وې او وروسته له هغې د هغه سره د عادي اړیکو په لور روانې وې، د دې نظام له خطرناکو تمایلاتو څخه د پردې بل اړخ پورته کول دي.
هغه څه چې ضروري څېړنې او لازمي خبرتیا ته اړتیا لري، د امت په چارو کې د ځینو لیوالو کسانو، د لویدیځ له تسلط او ظلم څخه د خلاصون په لټه کې، او د هغوی په اړوندو کسانو لخوا د دې نظام او د هغې د ستنو څخه دفاع کول، او د هغه له نیمګړتیاوو څخه د پټولو لپاره د پلمو لټول دي. دوی په دې کار سره، له بده مرغه د مسلمانانو د ضعف او د خپلو دښمنانو په پلانونو کې د دوی د تګ لامل کیږي، که د کورنیو شخړو په پارولو سره وي، یا د سایکس پیکو د غوښتنو سره سم تګ او د مسلمانانو د ډېرو قضیو څخه بې خبري وي. او سره له دې چې دوی مذهبیت، سایکس پیکو او ملي اړیکې ردوي، دوی په عمل کې په هغو کې ښکیل دي، د واقعیت د ستونزو او د لارو د خیالي بندښت په پلمه. او په دې سره خلک د داسې سیاستونو او کارونو د ملاتړ لپاره هڅوي چې دوی له یوې مودې وروسته حیران شي چې دوی په ډېرو بندیزونو سره تړلي دي، او په ستړیا یې ستړیا زیاته کړې ده، او د پراخو او ژمنو هیلو وروسته یې مایوسه کړي دي.
د قوت د توازن او د واقعیت د فشارونو، د نزولونو او ضرورتونو د فقهې او داسې نورو په پلمه د دې نظام او نورو له منکراتو څخه سترګې پټول، په پوهې او عمل کې تېروتنه ده، که څه هم د ښه نیت له مخې وي. او دا د هغو لاملونو څخه دی چې امت په هغې کې له بې وسۍ او خفګان سره مخ دی، او نور به هم د دې لامل شي. زه نه پوهیږم چې دغه توجیهات د سلطانونو د نورو علماوو له فتواوو سره څه توپیر لري. ایا کوم توپیر شته پرته له ځینو ظاهري بڼو، ادعا شوي نیتونو او فرضي پلمو څخه؟!
له همدې امله، د امت د مکررو ناکامیو لامل، لکه څنګه چې موږ په مصر، تونس، سوریه او نورو هیوادونو کې د انقلابونو وروسته ولیدل، او د مسلمانانو د ناکامۍ لامل چې مخکې مو په افغانستان او برما او نورو هیوادونو کې لیدلې وه، او نن ورځ یې په غزه کې په ښکاره او سخته توګه وینو، او د اوسني سوریې نظام ته وده ورکول، چې په عمل کې د تونس یا مصر له نظام څخه پرته له دوکه ورکونکو پردو څخه پرته بل څه توپیر نه لري، دا هغه امت نه دی چې حرکت یې وکړ، انقلاب یې وکړ او قرباني یې ورکړه، بلکې ذکر شوې اشرافیه ده؛ یعنې مشران، داعیان او هغه کارکوونکي دي چې ښه نیت او اراده لري، خو د کفارو په دسیسو او توطیو غولیږي، او په اجنټانو او نفوذي کسانو ښه ګومان کوي، د ظاهري بڼو او داسې ویناوو له امله چې د جال په سر کې د غوښې په څېر دي، نو هغوی د بدلون لپاره د ژمنې امید په توګه ګوري، او هغوی ته وده ورکوي، ترڅو وروسته په خپلو جالونو کې ولویږي، او خلک یا امت د دوی سره او په دوی سره سقوط وکړي.
هو، د امت وده او د سمې لارې موندل یا د هغه زوال او سرگرداني، د هغه د دریځونو سموالی یا تېروتنه، د هغه انګېزه یا انزوا، د هغه حرکت یا ناسته، په لومړي سر کې په دې پورې اړه لري چې دغه شیان په خپله اشرافيه کې شتون ولري؛ د هغوی په علماوو او خطیبانو، تنظیم کوونکو او لارښودانو، او د هغوی په مفکرینو او سیاستوالو کې چې پرې باور لري او پیروي یې کوي. او هغه څه چې په امت کې شتون لري تر ډېره حده د دوی له خوا دي.
خو څه شی د علم او عمل خاوندان، او هغه اشرافي چې د اسلامي بدلون په لیوالتیا، شوق او اخلاص سره په لټه کې دي، څه شی دوی د غولوونکو او نفوذي کسانو په جال کې په اسانۍ سره ښکار ګرځوي، سره له دې چې غولونې تکرار کیږي او ورته والی لري؟
د دې پوښتنې ځواب د دې لپاره چې پر هغې ودرېږو او درملنه یې وکړو، یوې جدي مطالعې ته اړتیا لري، او همکارۍ، خبرو اترو او ونډې ته اړتیا لري چې د دې مقالې له حدودو څخه تجاوز وکړي. مګر هر څومره چې لاملونه ډېر وي، دوی یو بنسټیز لامل ته راجع کیږي، هغه دا چې امت د دولت له سړیو څخه بې برخې دی. یعنې هغه کسان چې د اسلامي ټولنې او اسلامي امت د ساتنې لپاره د لوړو موخو په پوهې کولو کې ښه دي، او د هغه د عامو مسایلو په پوهې کولو او د دغو مسایلو په لومړیتوبونو کې ښه دي، ترڅو سیاسي نظر؛ یعنې د امت د عامو چارو په پالنه کې فکر کول د دوی له عادتونو څخه یو عادت وي، او د ستونزو لپاره عملي حل لارې وړاندې کړي چې د شریعت سره سمون ولري، له نا امیدۍ یا مایوسۍ څخه لرې، او د هغو غیر شرعي پلمو څخه لرې چې اوس مهال د ذکر شویو اشرافو ترمنځ خپرې دي. او ذکر شوی د دولت سړی، منضبط شرعي علم سره یوځای کوي چې د توجیه او پلمو له فتواوو څخه لرې وي چې د تمایلاتو څخه راوتلي نه د پوه عقل او منضبط شریعت څخه، او په موضوعي توګه د واقعیت د پوهې تجربې او د عامو ستونزو د حل لپاره د پلان کولو وړتیا او له کړکیچونو څخه د لنډې مودې په ترڅ کې د لږو لګښتونو سره راوتل هم لري. او په دې معیار سره ویلای شو چې د هغو غلطو پلمو په اساس چې موږ یې وینو، اسلامي امت د دولت له سړیو څخه سخته بې وزلي لري، او لرې ده چې هغه ته هستي پاتې شي او دوام ومومي، تر هغه چې په هغې کې د دولت د سړیو ډلې رامینځته او وده ونه کړي، برسېره پردې د دوی څخه ځانګړي کسان هم شته چې د دولت جوړونکي دي، نه یوازې د دولت سړي دي.
خو د انحرافاتو د توجیه کولو او د هغوی لپاره د پلمو جوړولو تفصیلي لاملونه، ښایي تر ټولو مهم یې د واقعیت سختي او د کفارو او مسلمانانو ترمنځ د ځواک په توازن کې د توپیرونو اندازه وي، سربېره پر دې ډېرو تجربو او لویو لګښتونو باندې چې د ناکامۍ لامل شوي، او د کفارو لخوا د مسلمانانو هغو تمایلاتو او حرکتونو ته پام کول چې د بدلون او د اسلامي ژوند بیا پیلولو په نښه کوي. دې ته د اوږدې مودې او د نسلونو تیرېدل پرته له دې چې هدف ترلاسه شي، اضافه کیږي، چې د اسلامي بدلون لپاره د لارو د بندښت په اړه یو عام احساس رامینځته کړی پرته له دې چې د اسانیت دروازې پراخه کړي. او دا د نا امیدۍ هغه نظریات دي چې د اسانیت دروازې په بشپړه توګه خلاصولو ته هڅوي، او د هغې د ځایونو، شرایطو او خنډونو په پام کې نیولو څخه ځان خلاصوي. او دا د اوسني سوریې نظام د کړنو د توجیه کولو او د هغه څخه د دفاع کولو ترټولو مهم او خطرناک لامل دی، سره له دې چې د هغه سیاستونه د نورو هغو نظامونو څخه توپیر نه لري چې په خیانت او غلامۍ تورن شوي دي. او د دې پلمو د خاوندانو سره د دوی د دریځونو لپاره پرته له دې چې یوه احساساتي قضیه چې ظاهري بڼو او هغو ادعاوو ته راجع کیږي چې حقایق یې ردوي، او هغو نیتونو ته چې کارونه یې په هیڅ ډول نه ملاتړ کوي، بل هیڅ دلیل نشته. او دا په هوا کې په رسیو پورې تړل دي، یعنې په خیالاتو پورې چې شتون نلري، او لکه څنګه چې ویل کیږي: ډوبېدونکی په خس او خاشاک پورې نښلي.
او دا باید ټینګار وشي چې په هوا یا خس او خاشاک کې دا ډول ښکیلتیا به نه وای رامینځته شوې که د سیاستوالو د دولت د سړیو کمښت نه وای، په دې مانا چې ټینګار، همت او اراده موجوده وای، هر څومره چې لاره اوږده وه او قربانۍ ډېرې وې. او دا هغه څه دي چې ډېری ذکر شوې اشرافیه د بدلون په اړه د فکر کولو په وخت کې د یو سخت واقعیت په وړاندې راولي، دوی د هغه لپاره پرته له ضعف، بې وسۍ او ضرورتونو څخه د پلمو په موندلو پرته بله درملنه نه مومي، کوم چې دوی یوې لارې ته اړ باسي، هغه د ګټو، اړتیاوو او عادي ستونزو له لارې اسانتیا غوښتل دي او دا غیر شرعي ده، نه شرعي ضرورتونه دي او نه هغه ستونزې دي چې د کړاو لامل کیږي. او دا یوازې سیاسي ضعف ته نه راجع کیږي بلکې علمي نیمګړتیا ته هم راجع کیږي، او دا دواړه باید په دولت سړي کې یوځای شتون ولري.
او یوه مسله شته چې د اوسني سوریې نظام څخه ځینې هغه کسان دفاع کوي سره له دې چې د هغه د نه مشروعیت ډېرې نښې شتون لري، او په خورا اندازه د هغو جزیاتو یا دریځونو څخه بې برخې دی چې د اسلامي توب د هغه صفت ملاتړ وکړي. د مثال په توګه د دوی دا وینا ده: له دښمن سره خبرې کول جایز دي او حرام نه دي. بیا دا وروڼه داسې روان دي لکه څنګه چې دا نظام د یهودو د کیان له استازو سره پرله پسې خبرې کوي، مشروع او روا دي، او دلیل یې دا دی چې دا د سوریې لپاره ګټه ده او ټکی پر کرښه. ځواب دا دی چې څېړنه یوازې د خبرو اترو په حکم کې نه ده، نو نبي ﷺ په خندق کې او په حدیبیه او نورو ځایونو کې له کفارو سره خبرې وکړې. او له هغه وروسته راشدو خلفاوو هم خبرې وکړې، او خبرې اترې مستقیمې او غیر مستقیمې وې. بلکې څېړنه د خبرو اترو په موضوع کې ده. یعنې په څه باندې خبرې اترې کیږي، ایا دا د حقوقو د بیرته اخیستلو لپاره دي او که د هغو د لاس اخیستلو لپاره؟ ایا دا د یهودو په کیان باندې د فشار راوستلو او د هغه سره د جګړې لپاره د چمتووالي په موخه دي، او که د هغه سره د اړیکو د عادي کولو او د هغه په رسمیت پیژندلو په لور ګام په ګام د پرمختګ لپاره دي؟ ایا په دې خبرو اترو کې د غزې سره د مرستې لپاره کومه اراده شامله ده؟ ایا د سوریې د حاکمانو په نظر کې کوم نظر یا دلیل شتون لري چې سوریه او د هغې خلک د اسلامي هیوادونو یوه برخه ده، او هغه څه چې د نړۍ په مسلمانانو پورې اړه لري په دوی پورې هم اړه لري، او که دا داسې خبره ده چې وجود نلري او دا نظام ورته توان نلري؟ او که داسې وي نو په دې نظام کې اسلام چیرته دی؟ او دا د مثال په توګه د اردن له نظام یا د سعودي له نظام سره څه توپیر لري؟ او همدغه خبره د امریکا سره د اړیکو په اړه ویل کیږي، او همدارنګه د سیکولریزم د پلي کولو څخه ډار، او د غیر مسلمو ډلو په ګټه د سوریې د کمزوري کولو لپاره چمتووالی، سربېره پر نورو اندېښنو لکه په تدریجي ډول په هغه څه کې داخلېدل چې دوی یې د ابراهیم تړونونه بولي.
د هغو ټکو څخه چې د دې نظام څخه دفاع کوونکي په هغې ټینګار کوي، او د امریکا، یهودو د کیان او د سیمې د هیوادونو سره د هغه په سیاستونو ټینګار کوي، دا دی چې دا یو نوی نظام دی او له یهودو سره د جګړې کولو توان نلري. او که د هغوی د بریدونو په اړه چوپ پاتې نشي، نو دوی به هغه له منځه یوسي. له همدې امله، هغه باید تسلیم شي او د امریکا امرونه پلي کړي ترڅو د هغه شتون خوندي کړي! او که داسې وي نو د داسې نظام څخه څه هیله کیدی شي او یا څه تمه کیدی شي؟ او د خپل ځواک د جوړولو او آزادۍ لپاره د هغه تګلاره څه ده؟ او ایا دا په اصل کې په کلمه کې دولت دی؟
د دې نظام څخه دفاع کوونکي استدلال کوي، چې نبي ﷺ په خندق کې خبرې وکړې او نږدې و چې کفارو ته امتیازات وړاندې کړي. او په حدیبیه کې یې خبرې وکړې او امتیازات یې وړاندې کړل. او دا ډول استدلالونه په استنباط او استدلال کې د افلاس څرګنده نښه ده. نبي ﷺ، په دې ټولو کې د کفر نظامونو ته تابع نه و او نه د نورو قوانینو یا واک ته، او نه یې په خپلو داخلي یا بهرنیو سیاستونو کې د خپلو دښمنانو لارښوونو یا امرونو ته ژمن و. او د هغه خبرو اترو خپل دولت، حاکمیت او واک د هغه څه سره سم ساتلی و چې هغه لیدلی او پریکړه یې کړې وه. نو د سوریې په نوي نظام کې د واکمنانو کړنې د دې څخه چیرته دي؟!
او همدارنګه هغه څه چې د دې نظام څخه دفاع کوونکي او د هغه کارونه یې وړاندې کوي، د دوی دا وینا ده: خپل ځان د دوی په ځای کې کېږدئ، څه به کوئ؟ او ځواب دا دی چې مسلمان ته اجازه نشته چې په دې مقام کې وي، لکه څنګه چې هغه ته اجازه نشته چې د شرابو په بار باندې څارنه وکړي، یا د قمار د قمارخانې او د زنا او شرابو د فاحشه خانو مدیر وي. او په دې کې هیڅ شک نشته چې مسلمان ته اجازه نشته چې د اسلام پرته په بل څه باندې د حاکم په توګه وي. او که هغه ته بشپړ واک او د هغه په خپل واک سره وړاندیز وشي، په دې شرط چې هغه په اسلام باندې حکومت ونه کړي، نو دا په یوه خوله حرام دي. او دا ډول موضوع په نبي ﷺ باندې هم وړاندې شوه، خو هغه دا په بشپړه توګه رد کړه. او په دې اړه روښانه ایتونه نازل شول چې د الهي حکم او یوې نړیوالې اسلامي اعلامیې په توګه وو چې کفارو او نړۍ ته یې د حکومت د دې ډول ردولو ته دوامداره وینا کوله. نو په دې اړه د کافرون سورت نازل شو، چې په هغې کې درې ځلې د حکومت او اړیکو په برخه کې د کفر ردول تکرار شوي دي.
فرض د اسلام پلي کول دي، او د اسلام پرته د بل څه د پلي کولو لپاره واک اخیستل یا هغه ته رسیدل روا نه دي، نو د موضوع اصل او شرعي هدف د الله تعالی د کلمې لوړول دي نه د حرکت یا ډلې او د هغې د امیر لوړول. له همدې امله، دلته د اړتیا ادعاوې هیڅ ځای نلري، او دا د حقایقو په انځورولو کې تېروتنه ده، ځکه چې هیڅ اړتیا نشته چې فلان یا فلاني ډله دې په واک، وزارت یا په ماڼۍ کې وي. او مسلمانانو ته د خپلو مستعمرو دښمنانو او کفارو خدمت کول په اسلامي هیوادونو باندې په واکمنۍ کې جائز نه دي او نه دا چې دوی په هغې باندې کوم حاکمیت ولري، حتی که دا د مسلمانانو د ګټو په بدل کې وي لکه د کفر په نظام سره د واکمن نسکورول یا د ظالم نسکورول. او په مسلمانانو باندې واجبه ده چې د بدلون او د اسلام په نظام د حاکمیت قائمولو او د ظالمانو د نسکورولو لپاره کار وکړي، د مومنانو سره په همکارۍ او د مومنانو ترمنځ په دوستۍ سره، او په مومنانو باندې تکیه وکړي. خدای تعالی فرمایي: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾. او په دې کې کفارو ته تکیه کول جائز نه دي او نه د هغوی اجنټانو ته، او نه د واک ته رسیدو لپاره له دوی سره همکاري کول جائز ده، او دا د نبي ﷺ سنت او طریقه ده. خدای تعالی فرمایي: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾.
﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾
د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر لپاره لیکل شوی
ډاکټر محمود عبدالهادي
TITLE: نوی سوریه نظام: اسلام چې په ضرورتونو او د قوت په تله کې اساني کوي ... یا تکرارېدونکې دسیسې او جالونه؟! EXCERPT: د سوریې د بهرنیو چارو وزیر اسعد الشیباني د ۲۰۲۵ کال د اګست په ۱۹مه په پاریس کې د یهودو له کیان څخه له یوه پلاوي سره د امریکې په سرپرستۍ کې ولیدل، څو د یو شمېر مس
