ای لښکرو: کاش چې تاسو زموږ وای!
ای لښکرو: کاش چې تاسو زموږ وای!

د عربي ژورنالیزم ارواښاد استاد، محمد حسنین هیکل روایت کوي چې پاچا عبدالله اول، د شریف حسین بن علي زوی، د ۱۹۴۸ کال د فلسطیني ناورین څخه څو میاشتې وروسته په اریحا کې د عربي لښکر د اعزازي ساتونکو یوه ډله وڅارله، په داسې ورځو کې چې د برتانوي افسر، کلوب پاشا تر مشرۍ لاندې وه، او د اریحا د جومات له امام څخه یې وغوښتل، چې یو ړوند سړی و، په هغه غونډه کې د عربي لښکر ته لومړنی ویناوال وي، نو امام منبر ته وخوت او خپله وینا یې په دې خبره پیل کړه: "ای لښکره، کاش چې ته زموږ وای!"

0:00 0:00
Speed:
November 04, 2025

ای لښکرو: کاش چې تاسو زموږ وای!

ای لښکرو: کاش چې تاسو زموږ وای!

د عربي ژورنالیزم ارواښاد استاد، محمد حسنین هیکل روایت کوي چې پاچا عبدالله اول، د شریف حسین بن علي زوی، د ۱۹۴۸ کال د فلسطیني ناورین څخه څو میاشتې وروسته په اریحا کې د عربي لښکر د اعزازي ساتونکو یوه ډله وڅارله، په داسې ورځو کې چې د برتانوي افسر، کلوب پاشا تر مشرۍ لاندې وه، او د اریحا د جومات له امام څخه یې وغوښتل، چې یو ړوند سړی و، په هغه غونډه کې د عربي لښکر ته لومړنی ویناوال وي، نو امام منبر ته وخوت او خپله وینا یې په دې خبره پیل کړه: "ای لښکره، کاش چې ته زموږ وای!" نو پاچا عبدالله اول سمدستي امر وکړ چې امام له منبر څخه ښکته کړي.

زه ځان ته اجازه ورکوم چې د هغه امام خبرې نقل کړم او ووایم: "ای لښکره، کاش چې ته زموږ وای"... په رښتیا که موږ ته وای څه به شوي وای؟ د رڼا وړانګې د خونې په کونج کونج کې خپرې شوې، نو د فکر له ویرې څخه ونه رېږده، خوب په ناڅاپي ډول په بېدارۍ بدل شو، او داسې ښکارېده لکه ما چې د یوې واحدې بیرغ لاندې منظم لښکرې لیدلې (لا إله إلا الله محمد رسول الله) د یو زمري په څېر نارې وهي (الله اکبر) چې ارکانونه یې لړزولي، د مظلومانو نصرت کوي او د دښمن مخه نیسي او دعوت خپروي، وفاداري یې الله او د هغه رسول او د اولي الامر لپاره ده تر هغه چې د الله او د هغه د رسول نافرماني ونه کړي، د دوی له کبله د امپراتوریو او سلطنتونو تختونه لړزېږي، له الله پرته له هیچا نه وېرېږي، شعار یې "لا غالب إلا الله" دی، جهاد او په د هغه په ​​لار کې مرګ د دوی ترټولو لویه هیله ده، د قرآن د حکمونو پیروي کوي، الله تعالی فرمایي: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾.

ناڅاپه زه د غزې د یوې کوچنۍ نجلۍ په چیغې راویښ شوم چې د یهودانو په یوه غدار بمبارۍ کې یې د خپلې کورنۍ ټول غړي له لاسه ورکړي وو، او د سوډان د یوه وږي ماشوم غږ، او په سوریه کې د یو شهیدې مور اوښکې چې د الله د کلمې د لوړولو لپاره یې خپل ځوانان له لاسه ورکړي وو او قیمت یې یو سیکولر دولت و چې د هغو کسانو خدمت کوي چې د هغې زامن یې وژلي وو! زه بیرته خپل دردونکي واقعیت ته په زوره ستون شوم، یو دردناک واقعیت چې زموږ په عربي لښکرو باندې د ۱۹۲۴ کال د خلافت له ړنګیدو وروسته لوبېدلې، نو دا لښکرې نور د کورونو ساتونکي نه دي، بلکې د ظالمو لپاره خنډ، زغره او ساتنه ده! لویدیځ په دې بریالی شو چې د لښکرو په جوړښت کې ننوځي د داسې واکمنانو په ټاکلو سره چې د دوی د پروژو خدمت کوي او زموږ په اړخ کې په خنجرونو سره زموږ (زموږ له زامنو او وروڼو څخه) په مرسته خنجرې وهي، خو خائنو اجنبي حکومتونو د امت په منځ کې د اسلامي پوهاوي له کمزورۍ څخه ګټه پورته کړه او داسې شیوخ السلطان یې وګمارل چې د سلطان د خواهش مطابق فتواوې صادروي نه د الله د شریعت مطابق، او دا چې موږ یو داسې امت یو چې په فطري توګه دین ته مایل دی، نو په موږ باندې لوبې کول د یوه ساقط شوي رسنۍ له لارې اسانه او پروګرام شوي وو، لکه څنګه چې د (عمل وکړه بیا اعتراض وکړه، که نه نو ته خائن یې!) اصول په موږ کې ځای پرځای شول، او په دې توګه زموږ وروڼه په لښکرو کې زموږ په وړاندې زموږ د دښمنانو مرسته کوونکي شول، د پولې لښکر نه د امت لښکر. دا د عقیدې او جهاد پر بنسټ نه دی ولاړ، بلکې وفاداري یې یوې قطري دولت او یوه سیمه ییز واکمن ته ده، نو جهاد یا غایب دی یا تحریف شوی، او د هغه پر ځای داسې ملي خدمت غوره شوی چې د استعمار (سایکس پیکو) لخوا د جوړو شویو پولو ساتنه وکړي او د خلکو د ځپلو او د رژیمونو د ساتنې یا په کورنیو شخړو کې د هغه د کارولو لپاره.

او له بده مرغه دا لښکرې د استعماري ملاتړ په واسطه جوړې شوې او کېدای شي ځینې یې له لویدیځو ایتلافونو (لکه ناټو) سره تړاو ولري، لکه څنګه چې د یهودو له کیان سره د جګړې کولو څخه منع دي، بلکې د هغې د پولو د ساتنې لپاره کارول کېږي لکه د مصر، اردن، سوریې او لبنان په څېر. لښکر د هغو نظامونو د ساتنې لپاره ګرځېدلی چې د امت د آزادۍ د مخنیوي او د خپلو دښمنانو د خدمت لپاره کار کوي، نو هغه داسې یو اطاعت کوونکی دی، چې هغه نظامونه یې کنټرولوي چې د پوځي اشرافو یا متحدو هېوادونو لخوا یې اداره کېږي، کوم چې د لویو هېوادونو له لارې د حاکم نظام د بقا او د هغه د وفادارۍ د یقیني کولو لپاره روزنه ورکوي او تجهیز کوي نه د امت، ځکه چې حاکم د وړتیا او کفایت کچې ته له کتنې پرته د وفادارو مشرانو او لویو افسرانو په ټاکلو سره لښکر تنظیموي او جوړښت ورکوي، او دوی ته لوړې تنخواوې ورکول کېږي او قانوني خونديتوب ورکول کېږي، په داسې حال کې چې د سرتېرو په کتار کې بې وزلي او ظلم خپاره دي، لکه غلامان، د فکر کولو پرته د امرونو له پلي کولو پرته بل څه نه لري، د خپلو اولادونو لپاره د یوې ګولې ډوډۍ لپاره که څه هم په ذلت کې ډوبه وي، او سربېره پردې، دې اجنبي نظامونو په لښکر کې دننه د استخباراتو دستګاوې جوړې کړې دي چې د افسرانو او سرتېرو حرکتونه څاري او د هر ډول تنظیم یا بدیل وفادارۍ مخه نیسي، که نه نو بندیان کېږي یا اعدام کېږي. دا نظامونه د تفرقې اچولو پر بنسټ هم ولاړ دي، نو لښکر په سیالو واحدونو یا ملیشو وېشل شوی چې د یو بل په وفادارۍ باندې لوبې کوي نو د یووالي پر ځای تفرقه رامنځته کېږي.

لکه څنګه چې لښکر د شعارونو، زده کړې او رسنیو له لارې له دولت سره نه بلکې له نظام سره تړلی دی، او د دې ثبوت دا دی چې په غزه کې د څه پېښېدو په تړاو چېرته دي لښکرې (زموږ زامن او وروڼه)؟ ایا د مصري عسکر ټوپک د بېلګې په توګه نه بلکې د یو اجنبي السیسي د امرونو په پلي کولو سره د فلسطینيانو په لور د معبر پولې ته د هر ډول ننوتلو لپاره چمتو نه و؟ هغه معبر چې د غزې د خلکو لپاره یوازینۍ شریان او وروستۍ ساه ده، او نن ورځ د مصري سرتېرو لخوا محاصره شوی چې یوازې په ننداره کولو بسنه نه کوي بلکې د وږو او ځورول شویو مسلمانانو څخه یې خواړه او څښاک منع کړي دي، د هغوی د نارینه وو عزت تر ښځو مخکې تر پښو لاندې شوی، او د هغوی د ماشومانو ټوټې ټوټې شوي دي، نو دا د چا په ګټه کار کوي؟ دوی د مظلومانو د مرستې لپاره چېرته دي؟ دوی د الله له دین څخه چېرته دي؟ ولې د کونډو چیغو او د غم ځپلو اوښکو د هغوی احساسات ونه خوځول؟ ایا تر دې حده له حاکم څخه وېرېږئ او له الله څخه نه وېرېږئ په داسې حال کې چې الله تر ټولو زیات د وېرې وړ دی؟ ایا د الله په لار کې مرګ په دنیا کې عزت او په آخرت کې بریا نه ده؟ تاسو په خپلې کمزورۍ سره د لویدیځ لاس پر موږ باندې برلاسی کړی دی، موږ غلاموي او زموږ شتمني غلا کوي او زموږ په پرېکړو باندې کنټرول کوي لکه چې وصي وي، او موږ یو داسې امت یو چې الله په اسلام سره عزتمن کړی دی!

او دا صحنه په سوډان کې تکرارېږي، ستاسو د وېرې له کبله، نو تېری کوونکی یو دی، وسیلې یې عربي دي، او موخې یې غربي دي، امت په بشپړه توګه ځپي. او نن ورځ موږ د سوریې انقلاب، د لیبیا انقلاب او د ټولو عربي انقلابونو له امله درد احساسوو، څومره مو د بدلون په نامه وینه توی کړې، زموږ مړي زموږ په امت کې د لویدیځ د اهدافو د ترلاسه کولو لپاره د پل په توګه وکارول شول، او د چا په لاس؟ زموږ د لښکرو په لاس! لکه یو معصومه ماشومه چې د عزت له سولې نه د ذلت سولې پرته د سولې خوب ویني، له الوتکو او توغندیو څخه نه وېرېږي، ډاډه سترګې سره ویده کېږي، یا لکه یو سړی چې ستړی شوی او کار یې کړی او داسې کورنۍ یې جوړه کړې چې د الله د دین خدمت وکړي خوب ویني چې خپل اولادونه د الله د کلمې د لوړولو لپاره د ځمکې کونجونه فتح کوي، یا لکه یو بوډا چې په داسې جومات کې د ښه خاتمې هیله لري چې له هغه څخه ونه ایستل شي او نه د لمانځه د ادا کولو لپاره بندي شي، ایا دا د ټولو لپاره حق نه دی چې د یوه عادل، پیاوړي او لوړ خلافت په سیوري کې خپل خوبونه پوره کړي چې زر حسابونه ورته کېږي؟

خو زه د دې ګمراه شویو لښکرو په ګټلو کې د امید وړانګې وینم ترڅو امت د نبوت په طریقه باندې د راشده خلافت په جوړولو سره خپل ویاړ ته ورسوي، داسې یو خلافت چې په یوه واضح نظام (اقتصادي، سیاسي، پوځي، ... او نور) باندې ولاړ وي چې د یو راشده مشرتابه په واسطه اداره کېږي او د یوې ټاکلې ډلې د ګټو د خدمت لپاره د کودتا پر ځای د شریعت په تله د عزت او حقوقو ساتنه کوي، او دا د امت د مخلصو نارینه وو رول دی؛ هغه کسان چې د خلافت د پروژې د ملاتړ لپاره د پوځ مخلصو سرتېرو ته مخه کوي ترڅو دوی پوه شي او اخلاص ولري، او دوی د تاثیر د پرېکړې خاوندانو ته د فکرونو د رسولو او د زور او ځواک خاوندانو په توګه د خطاب د لارښوونې لپاره کار کوي، او د موجوده نظامونو فساد او د امت په وړاندې د دوی توطیې او د خلکو د بدبختۍ لاملونه روښانه کړي، لکه څنګه چې د هر هغه چا لپاره شرعي حکم روښانه کول اړین دي چې د دین له نصرت څخه ځان ساتي او دوی ته د انصارو دریځونه د یوې بریالۍ نمونې په توګه یادوي، ... لنډه دا چې د زور د خاوندانو ګټل د نبوي دعوت، پوهاوي، صبر، ثابت قدمۍ او په هدف کې روښانتیا ته اړتیا لري.

ای سرتېرو، ای هغو کسانو چې د بریا کیلي ګانې ستاسو په لاس کې دي، تاسو ته وسایل او تجهیزات نه دي کم، بلکې هغه څوک کم دی چې ستاسو ټوپکونه په سمه لار کې سم کړي او د ظالمو قیدونه مات کړي نه دا چې د دوی ساتنه وکړي، نو د مسلمانانو وینې تاسو ته له فلسطین، سوډان، سوریې، یمن، ختیځ ترکستان، میانمار، مرکزي افریقا او د مسلمانانو د ټولو هېوادونو څخه غږ کوي، نو د ظالم لپاره زغره مه اوسئ بلکې د عدالت او خلافت توره اوسئ، نو کاش چې تاسو غږ ته ځواب ووایاست او زموږ سره زموږ په سنګر کې اوسئ نه د طغیان په سنګر کې، ترڅو موږ د رسول الله صلی الله علیه وسلم زیری پوره کړو: «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ».

دا مې د تحریر ګوند د مرکزي مطبوعاتي دفتر راډیو لپاره ولیکل

منال ام عبیده

More from null

په نومونو مه غوليږئ، ځکه عبرت په دریځونو کې دی نه په نسبونو کې

په نومونو مه غوليږئ، ځکه عبرت په دریځونو کې دی نه په نسبونو کې

هر کله چې موږ ته یو "نوی سمبول" وړاندې کیږي چې مسلمانی ریښې یا ختیځي بڼې لري، ډیری مسلمانان خوشحالیږي، او په داسې کافر نظام کې د "سیاسي نمایندګۍ" په نامه په یو وهم باندې هیلې جوړیږي چې اسلام د حکومت، عقیدې او شریعت په توګه نه مني.

موږ ټول هغه سخته خوشحالي یادوو چې په 2008 کې د اوباما په بریا سره د ډیری خلکو په احساساتو کې خپره شوه. هغه د کینیا زوی دی او یو مسلمان پلار لري! دلته ځینو فکر کاوه چې اسلام او مسلمانان د امریکایی نفوذ ته نږدې شوي، مګر اوباما د مسلمانانو لپاره ترټولو زیات ځورونکي ولسمشرانو څخه و، هغه لیبیا ویجاړه کړه، د سوریې په ناورین کې یې مرسته وکړه، او د خپلو الوتکو او سرتیرو سره یې افغانستان او عراق ته اور واچاوه، بلکې د خپلو وسیلو له لارې په یمن کې د وینو تویونکی و او د هغه دوره د امت په وړاندې د سیستماتیکې دښمنۍ دوام و.

نن ورځ دا صحنه تکراریږي، مګر په نویو نومونو سره. ځکه چې زوهران ممداني ته د یو مسلمان، مهاجر او ځوان په توګه ډیره پاملرنه کیږي، لکه څنګه چې هغه ژغورونکی وي! مګر لږ خلک د هغه سیاسي او فکري دریځونو ته ګوري. دا سړی د همجنس بازانو د سختو پلویانو څخه دی، د دوی په فعالیتونو کې برخه اخلي، او د دوی انحراف د بشري حقونو په توګه ګڼي!

دا څه ډول شرم دی چې خلک په هغه باندې هیلې لري؟! ایا دا د هماغه سیاسي او فکري ناکامۍ تکرار نه و چې امت پکې څو ځله ښکیل شوی دی؟! هو، ځکه چې دا په شکل سره ازمویل کیږي نه په جوهر سره! دا په موسکا سره غولیږي، او په عقیدې سره نه بلکې په احساساتو سره، په نومونو سره نه بلکې په مفاهیمو سره، او په سمبولونو سره نه بلکې په اصولو سره معامله کوي!

په شکلونو او نومونو باندې دا ډول لیوالتیا د مشروع سیاسي پوهاوي د نشتوالي پایله ده، ځکه چې اسلام په اصل، نوم یا نژاد نه اندازه کیږي، بلکې په بشپړ ډول د اسلام اصولو ته په ژمنتیا سره؛ د نظام، عقیدې او شریعت په توګه. او د هغه مسلمان لپاره هیڅ ارزښت نشته چې په اسلام حکومت نه کوي او نه یې نصرت کوي، بلکې کافر پانګوال نظام ته غاړه ږدي، او د "آزادۍ" په نوم کفر او انحراف ته توجیه ورکوي.

او ټول هغه مسلمانان دې پوه شي چې د هغه په ​​بریا خوشحاله شول او فکر یې کاوه چې دا د خیر تخم یا د پاڅون پیل دی، چې پاڅون د کفر له نظامونو څخه نه کیږي، نه د هغوی په وسایلو سره، نه د دوی د رایې ورکولو د صندوقونو له لارې، او نه د هغوی د اساسي قوانینو تر چت لاندې.

څوک چې ځان د دیموکراتیک نظام له لارې وړاندې کوي، د خپلو قوانینو د احترام قسم خوري، بیا د جنسي انحراف څخه دفاع کوي او هغه لمانځي، او هغه څه ته بلنه ورکوي چې خدای غصه کوي، هغه د اسلام نصرت کوونکی او د امت لپاره امید نه دی، بلکې د ښایسته کولو او نرمولو وسیله ده، او یو جعلي استازیتوب دی چې هیڅ ګټه نه رسوي.

په لویدیځ کې د ځینو هغو شخصیتونو لپاره چې اسلامي نومونه لري سیاسي بریاوې بلل کیږي، یوازې هغه ټوټې دي چې امت ته د تسکین په توګه وړاندې کیږي، ترڅو ورته وویل شي: وګورئ، زموږ د نظامونو له لارې بدلون ممکن دی.

 د دې "استازیتوب" حقیقت څه دی؟

لویدیځ د اسلام لپاره د حکومت دروازې نه خلاصوي، بلکې یوازې د هغو کسانو لپاره یې خلاصوي چې د دوی په ارزښتونو او افکارو کې ورسره یوځای کیږي. او هرڅوک چې د دوی نظام ته ننوځي باید د دوی اساسي قانون او وضعي قوانین ومني، او د اسلام له حکم څخه انکار وکړي، که هغه په دې راضي شي، هغه یو منل شوی ماډل کیږي، مګر ریښتینی مسلمان د دوی په وړاندې له خپلو ریښو څخه رد دی.

زهران ممداني څوک دی؟ او ولې دا وهم جوړیږي؟

هغه یو داسې شخص دی چې یو مسلمان نوم لري، مګر د اسلام د فطرت سره په بشپړه توګه مخالف یو منحرف اجنډا غوره کوي، د همجنس بازانو څخه ملاتړ کوي، او هغه څه ته وده ورکوي چې د "دوی حقونه" بلل کیږي، او هغه د دې څرګنده بیلګه ده چې څنګه لویدیځ خپل ماډلونه جوړوي: په نوم مسلمان، په عمل کې سیکولر، د لویدیځ لیبرال اجنډا ته خدمت کوي نور څه نه. بلکې د دې لپاره چې امت له خپلې اصلي لارې مشغول کړي، نو د دې پر ځای چې د اسلام او خلافت د دولت غوښتنه وکړي، د کفر په نظامونو کې د پارلماني څوکیو او پوستونو په اړه اندیښمن شي! او د دې پر ځای چې د فلسطین د آزادولو لپاره مخه کړي، د هغو کسانو په تمه دي چې د امریکا له کانګرس یا د اروپا له پارلمان څخه "د غزې دفاع" وکړي!

د دې حقیقت دا دی چې دا د ریښتیني بدلون د لارې تحریف دی، کوم چې د نبوت په طريقه د راشده خلافت تاسیس دی، چې د اسلام بیرغ اوچتوي، د خدای شریعت پلي کوي، او امت د یو خلیفه تر شا متحد کوي چې د هغه تر شا جنګیږي او له هغه څخه وېره کیږي.

نو په نومونو مه غولیږئ، او په هغه چا مه خوشحالیږئ چې تاسو ته په ظاهره منسوب وي او په محتوا کې ستاسو سره مخالفت لري، ځکه چې هرڅوک چې د سعید، علي یا زهران نوم لري زموږ د نبي محمد ﷺ په لاره نه دی.

او پوه شئ چې بدلون د کفر له پارلمانونو څخه نه راځي، بلکې د امت له لښکرو څخه راځي چې وخت یې رارسیدلی چې حرکت وکړي، او د هغوی له پوهو ځوانانو څخه چې شپه او ورځ د لویدیځ او د هغه د ملاتړو او په اسلامي او مسلمانو هیوادونو کې د خاینو پیروانو په سرونو د میز د اړولو لپاره کار کوي.

مسلمانان د دیموکراسۍ په ټاکنو او نه د لویدیځ د صندوقونو له لارې نه پاڅیږي، بلکې د اسلامي عقیدې پر بنسټ په ریښتیني پاڅون سره، د راشده خلافت د دولت په تاسیس سره چې اسلام ته خپل مقام بیرته ورکوي، مسلمانانو ته عزت ورکوي، او د دیموکراسۍ وهمونه ماتوي.

په نومونو مه غولیږئ، او خپلې هیلې په کفر په نظامونو کې په افرادو مه ځړئ، بلکې خپلې لویې پروژې ته وګرځئ: د اسلامي ژوند بیا پیل، دا یوازې د عزت، بریا او واک لار ده.

صحنه د پخوانیو غمونو یو سپکاوی تکرار دی: جعلي سمبولونه، لویدیځو نظامونو ته وفاداري، او د اسلام له لارې څخه انحراف. او هر څوک چې دې لارې ته لاسونه پړکوي، هغه امت ګمراه کوي. نو د خلافت پروژې ته راوګرځئ، او د اسلام دښمنانو ته اجازه مه ورکوئ چې ستاسو مشران او استازي جوړ کړي. عزت د دیموکراسۍ په چوکیو کې نه دی، بلکې د خلافت په تخت کې دی چې حزب التحریر ورته کار کوي او امت د دې فکري او سیاسي انحطاط څخه خبرداری ورکوي. موږ ته پرته د خلافت له دولت څخه بله خلاصی نشته، کوم چې اجازه نه ورکوي چې مسلمانان د هغه چا لخوا اداره شي چې د اسلام څخه پرته په بل دین باور لري، نه د هغه چا لخوا چې انحراف او ګمراهۍ ته جواز ورکوي، او نه د هغه چا لخوا چې خلکو ته د خدای له نازل شوي پرته بل څه قانون کوي.

دا لیکنه د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره ده

عبدالمحمود العامري – د یمن ولایت

مصر د حکومتي شعارونو او تریخ واقعیت ترمنځ - د بې وزلۍ، او سرمایه دارۍ سیاستونو په اړه بشپړ حقیقت

مصر د حکومتي شعارونو او تریخ واقعیت ترمنځ

د بې وزلۍ، او سرمایه دارۍ سیاستونو په اړه بشپړ حقیقت

د الاهرام ویب پاڼې د ۲۰۲۵ کال د نومبر په ۴مه نېټه د سه شنبې په ورځ خبر ورکړ چې د مصر لومړي وزیر د قطر په پلازمېنه دوحه کې د ټولنیزې پراختیا په دویمه نړیواله غونډه کې د ولسمشر په استازیتوب په خپله وینا کې وویل چې مصر په خپلو ټولو بڼو او اړخونو کې د بې وزلۍ د له منځه وړلو لپاره یوه هر اړخیزه تګلاره پلي کوي، چې "څو اړخیزه بې وزلي" هم پکې شامله ده.

له کلونو راهیسې، په مصر کې هېڅ رسمي وینا داسې عبارتونه نه لري لکه "د بې وزلۍ د له منځه وړلو لپاره هر اړخیزه تګلاره" او "د مصر اقتصاد لپاره حقیقي پیل". چارواکي دا شعارونه په کنفرانسونو او غونډو کې تکراروي، چې د پانګونې پروژو، هوټلونو او تفریحي ځایونو ځلیدونکي انځورونه هم ورسره مل وي. خو واقعیت، لکه څنګه چې نړیوال راپورونه یې شاهدي ورکوي، بالکل توپیر لري. په مصر کې بې وزلي لا هم یوه پخه، بلکې مخ په زیاتیدونکې پدیده ده، سره له دې چې حکومت په پرله پسې توګه د ښه والي او پرمختګ ژمنه کوي.

د یونیسف، ایسکوا او د خوړو نړیوال پروګرام د ۲۰۲۴ او ۲۰۲۵ کلونو د راپورونو له مخې، نږدې یو له پنځو مصریانو څخه په څو اړخیزه بې وزلۍ کې ژوند کوي، په دې مانا چې دوی د ژوند له بنسټیزو اړخونو لکه تعلیم، روغتیا، کور، کار او خدماتو څخه بې برخې دي. همدارنګه، معلومات دا تاییدوي چې له ۴۹٪ څخه زیاتې کورنۍ د کافي خوړو په ترلاسه کولو کې له ستونزو سره مخ دي، دا یو ټکان ورکوونکی شمېر دی چې د ژوند د بحران ژورتیا منعکس کوي.

خو مالي بې وزلي، یعنې د ژوند د لګښتونو په پرتله د عاید کموالی، په تېزۍ سره زیات شوی، چې د انفلاسیون د پرله پسې څپو له امله د خلکو معاشونه، هڅې او سپما له منځه تللي دي، تر دې چې د مصریانو لویه برخه د دایمي کار کولو سره سره د مالي بې وزلۍ تر کرښې لاندې ده.

په داسې حال کې چې حکومت د "تکافل او کرامه" او "حياة كريمة" په څېر نوښتونو په اړه خبرې کوي، نړیوالې شمېرې ښيي چې دې پروګرامونو د بې وزلۍ جوړښت په بنسټیزه توګه نه دی بدل کړی، بلکې یوازې د لنډمهاله ارام بښونکو په څېر دي، لکه څاڅکي چې په دښته کې توی شي. د مصر کلیوالي سیمې چې د نفوس نیمایي برخه پکې ژوند کوي، لا هم د خدماتو د کمښت، د وړ کار د نشتوالي او د زیربناوو د خرابوالي له امله کړېږي. د ایسکوا راپور ټینګار کوي چې په کلیو کې بې برخېتوب په ښارونو کې څو چنده زیات دی، چې دا د شتمنۍ د ناسم ویش او پرله پسې بې پامۍ ښکارندویي کوي.

کله چې لومړی وزیر د هیواد له زوی څخه مننه کوي "چا چې له حکومت سره د اقتصادي سمون اقدامات زغملي"، نو په حقیقت کې هغه د هغو سیاستونو له امله د رښتینې کړاو شتون مني. خو دا اعتراف د کړنلارې د بدلون لامل نه ګرځي، بلکې د هماغې سرمایه دارۍ په لاره کې د لا زیات تګ لامل کیږي چې دا بحران یې رامنځته کړی دی.

هغه تش په نامه اصلاحات چې په ۲۰۱۶ کال کې د "تعویم" پروګرام، د سبسایډي د زیاتوالي او د مالیاتو د زیاتوالي سره پیل شول، اصلاح نه وه، بلکې د پورونو او کسر لګښت په بې وزلو بارول وو. په داسې حال کې چې چارواکي د "پیل" په اړه خبرې کوي، سترې پانګونې د لوکسو املاکو او سیاحتي پروژو په لور روانې دي چې د پانګوالو خدمت کوي، په داسې حال کې چې میلیونونه ځوانان د کار یا هستوګنې لپاره فرصتونه نه مومي. بلکې ډیری دا پروژې، لکه په مطروح کې د علم الروم سیمه چې پانګونه یې ۲۹ میلیارده ډالره اټکل شوې، د بهرنیو سرمایه دارۍ شراکتونه دي چې ځمکې او شتمنۍ ترلاسه کوي او هغه د پانګوالو لپاره د ګټې سرچینې ته بدلوي، نه د خلکو لپاره د رزق سرچینې ته.

نظام ځکه نه ناکامېږي چې فاسد دی، بلکې ځکه چې په یوه باطله فکري بنسټ روان دی چې هغه سرمایه داري نظام دی، کوم چې پیسې د دولت د ټولو سیاستونو محور ګرځوي. سرمایه داري په مطلقه توګه د مالکیت په ازادۍ ولاړه ده او اجازه ورکوي چې شتمني د هغه لږ شمېر خلکو په لاس کې راټوله شي چې د تولید وسیلې لري، په داسې حال کې چې اکثریت د مالیاتو، بیو او عمومي پورونو بار په غاړه اخلي.

له همدې امله، هغه څه چې د "ټولنیزې ساتنې پروګرامونه" بلل کیږي، یوازې د سرمایه دارۍ د وحشي څېرې د ښکلا کولو هڅه ده، او د یوه ظالم نظام عمر اوږدوي چې د بډایانو خیال ساتي او له بې وزلو څخه پیسې اخلي. د ناروغۍ د اصل په درملنې پر ځای؛ یعنې د شتمنۍ انحصار او په نړیوالو بنسټونو باندې د اقتصاد انحصار، یوازې د نقدي مرستو په ویش باندې بسنه کیږي، چې نه بې وزلي له منځه وړي او نه عزت ساتي.

سرپرستي په رعیت باندې د حاکم احسان نه دی، بلکې شرعي وجیبه ده، او هغه مسؤلیت دی چې الله تعالی به په دنیا او آخرت کې ترې پوښتنه کوي. هغه څه چې نن ورځ روان دي، د خلکو چارو ته قصدي بې پامي ده، او د پیسو نړیوال صندوق او نړیوال بانک څخه د مشروطو پورونو په ګټه د سرپرستۍ له وجیبې څخه لاس اخیستل دي.

دولت د بې وزله او بهرني پور ورکوونکي ترمنځ منځګړی ګرځېدلی، مالیات وضع کوي، سبسایډي کموي او عامه شتمنۍ پلوري ترڅو هغه لوی کسر ډک کړي چې پخپله سرمایه داري نظام جوړ کړی دی. په دې ټولو کې هغه شرعي مفاهیم غیر حاضر دي چې اقتصاد تنظیموي، لکه د سود حرامول، د عامو شتمنیو د افرادو لخوا د مالکیت منع کول، او د مسلمانانو له بیت المال څخه په رعیت باندې د نفقه کولو وجوب.

اسلام یو بشپړ اقتصادي نظام وړاندې کړی چې بې وزلي له خپلو ریښو څخه له منځه وړي، نه یوازې د نقدي مرستو یا ښکلاکوونکو پروژو سره. دا نظام په ثابتو شرعي بنسټونو ولاړ دی، چې تر ټولو مهم یې دا دي:

۱- د سود او سودي پورونو حرامول چې دولت سره تړلي او منابع یې له منځه وړي، د سود په له منځه تلو سره له نړیوالو بنسټونو څخه د اقتصاد انحصار له منځه ځي، او د امت مالي خپلواکي بېرته راګرځول کېږي.

۲- د ملکیتونو درې ډوله کول:

شخصي ملکیت: لکه کورونه، هټۍ او شخصي کروندې...

عامه ملکیت: په دې کې لویې شتمنۍ شاملې دي لکه تېل، ګاز، منرالونه او اوبه...

د دولت ملکیت: لکه د فیء ځمکې، رکاز او خراج...

په دې وېش سره عدالت ټینګېږي، ځکه چې لږ شمېر خلکو ته د امت د منابعو د انحصار کولو اجازه نه ورکول کېږي.

۳- د رعیت د هر فرد لپاره د کفایت ضمانت: دولت په خپله سرپرستۍ کې د هر انسان لپاره د خوراک، جامو او کور په څېر بنسټیزو اړتیاوو ضمانت کوي، که چیرې هغه د کار کولو توان ونلري، نو د بیت المال په هغه باندې نفقه کول واجب دي.

۴- زکات او لازمي نفقه: زکات احسان نه دی، بلکې فریضه ده، دولت یې راټولوي او د خپلو شرعي مصرفونو لپاره یې بې وزلو، مسکینانو او پورمندانو ته مصرفوي. دا د وېش یوه اغېزمنه وسیله ده چې پیسې په ټولنه کې د ژوند دورې ته بېرته راګرځوي.

د تولیدي کار هڅولو او د استحصال منع کولو، او په ریښتینو ګټورو پروژو کې د منابعو پانګونې ته هڅولو سره، لکه درنې او نظامي صنعتونه نه په قمار او لوکسو املاکو او فرضي پروژو کې. د دې تر څنګ د بیو تنظیم د حقیقي عرضې او تقاضا سره نه د احتکار او نه د تعویم سره.

یوازې د نبوت په منهج خلافت دی چې د دې احکامو په عملي کولو قادر دی، ځکه چې هغه د اسلامي عقیدې پر بنسټ جوړ شوی، او موخه یې د خلکو د چارو پالنه ده نه د هغوی د پیسو راټولول. د خلافت په سیوري کې، نه سود شته او نه مشروطه پورونه، او نه پردیو ته د عامو شتمنیو پلورل شته، بلکې منابع د امت د ګټو د ترلاسه کولو په موخه اداره کیږي، او بیت المال د دولتي منابعو، خراج، انفال او عامه ملکیت څخه د روغتیايي پاملرنې، تعلیم او عامه اسانتیاوو د تمویل مسؤلیت په غاړه اخلي.

خو د بې وزلو بنسټیزې اړتیاوې د هر فرد په توګه تضمین کیږي، نه د لنډمهاله صدقاتو له لارې بلکې د یوه تضمین شوي شرعي حق په توګه. له همدې امله په اسلام کې د بې وزلۍ سره مبارزه یو سیاسي شعار نه دی، بلکې د ژوند یو بشپړ نظام دی چې عدالت قایموي او ظلم منع کوي او شتمني خپلو مالکینو ته بېرته سپاري.

د رسمي وینا او ژوندي واقعیت ترمنځ لویه فاصله ده چې له هیچا څخه پټه نه ده. په داسې حال کې چې حکومت د خپلو "ستر" پروژو او "حقیقي پیل" په اړه سندرې وايي، میلیونونه مصریان د بې وزلۍ تر کرښې لاندې ژوند کوي، د لوړې بیې، بې روزګارۍ او د امید نشتوالي څخه کړېږي. حقیقت دا دی چې دا کړاو به تر هغه وخته پورې له منځه لاړ نشي تر څو چې مصر د سرمایه دارۍ په لاره روان وي، خپل اقتصاد سود خورو ته سپاري او د نړیوالو بنسټونو سیاستونو ته غاړه ږدي.

د مصر کړکېچونه او ستونزې انساني ستونزې دي نه مادي، او هغه شرعي احکام ورسره تړلي دي چې د اسلام پر بنسټ یې د چلند او درملنې څرنګوالی څرګندوي، او حل لارې د سترګو پټولو په پرتله اسانه دي، مګر هغه باوري ادارې ته اړتیا لري چې آزاده اراده ولري او وغواړي په سمه لاره ولاړ شي او په ریښتیا سره د مصر او د هغې د خلکو لپاره ښه وغواړي، او بیا دا اداره باید ټول هغه قراردادونه بیاکتنه کړي چې پخوا شوي او د ټولو هغو شرکتونو سره کیږي چې د هیواد شتمنۍ انحصاروي او څه چې د هغې عامه ملکیت دی، په ځانګړې توګه د ګاز، تېلو، سرو زرو او نورو منرالونو او شتمنیو د سپړلو شرکتونه، او دا ټول شرکتونه وباسي ځکه چې دوی په اصل کې استعماري شرکتونه دي چې د هیواد شتمنۍ لوټ کوي، او بیا یو نوی تړون جوړ کړي چې خلکو ته د هیواد په شتمنیو واک ورکړي او داسې شرکتونه جوړ یا په کرایه ونیسي چې د تیلو، ګازو، سرو زرو او نورو منرالونو له زیرمو څخه د شتمنیو په تولید بوخت وي او دا شتمنۍ بیا په خلکو وویشي، بیا به خلک د دې جوګه شي چې هغه مړې ځمکې وکري چې دولت به دوی ته د هغې د حق په توګه د ګټې اخیستنې توان ورکړي، او دوی به دا هم وکولی شي چې هغه څه جوړ کړي چې باید جوړ شي ترڅو د مصر اقتصاد لوړ کړي او د هغې خلکو ته کفایت وکړي، او دولت به دوی په دې لاره کې ملاتړ وکړي، او دا ټول تصور نه دی او نه د پیښېدو وړ نه دی او نه یوه پروژه ده چې موږ یې د تجربې لپاره وړاندې کوو چې بریالۍ شي یا ناکامه شي، بلکې دا شرعي احکام دي چې په دولت او رعیت لازم دي، نو دولت ته دا اجازه نشته چې د هیواد شتمنۍ چې د خلکو ملکیت دی په داسې پلمو ضایع کړي چې تړونونه یې منظور کړي او ملاتړ یې کړی او ظالمانه نړیوالو قوانینو یې ساتنه کوي، او نه ورته دا اجازه شته چې خلک ترې منع کړي بلکې باید هر هغه لاس پرې کړي چې د خلکو شتمنیو ته د لوټ په توګه اوږدېږي، دا هغه څه دي چې اسلام وړاندې کوي او باید پلي شي، مګر دا د اسلام د نورو نظامونو څخه جلا نه پلي کېږي بلکې دا یوازې د نبوت په منهج د خلافت د دولت له لارې پلي کېږي، دا هغه دولت دی چې د هغې غم او دعوت د تحریر ګوند په غاړه لري او مصر او د هغې خلک، ملت او پوځ ته د دې لپاره له هغه سره په ګډه کار کولو ته بلنه ورکوي، خدای دې د خپل لوري څخه فتحه ولیکي او موږ هغه په ​​داسې واقعیت کې وینو چې اسلام او د هغه خلک عزتمن کړي، ای الله ژر تر ژره.

﴿وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾

د تحریر ګوند مرکزي مطبوعاتي دفتر لخوا لیکل شوی

سعید فضل

په مصر کې د تحریر ګوند د مطبوعاتي دفتر غړی