د صبا په وزاري غونډه باندې د مجرم یهود کیان برید د یوې ژورې ناروغۍ نښه ده
September 10, 2025

د صبا په وزاري غونډه باندې د مجرم یهود کیان برید د یوې ژورې ناروغۍ نښه ده

د صبا په وزاري غونډه باندې د مجرم یهود کیان برید د یوې ژورې ناروغۍ نښه ده

حوثيانو د دوشنبې په ورځ د خپل پخواني لومړي وزیر او د هغه د حکومت د یو شمېر وزیرانو جنازې چې تیره اونۍ په صبا باندې د یهودو په بریدونو کې وژل شوي وو، خاورو ته وسپارلې، د حوثیانو تر کنټرول لاندې یمني خبري اژانس "صبا" په وینا.

باخبره سرچینو ویلي چې دا عملیات په ډیر دقت سره ترسره شوي، چې دا د یوې جدي استخباراتي سرغړونې ښکارندويي کوي چې د دښمن الوتکو ته یې په دقیق ډول هدف ته د رسیدو اسانتیا برابره کړه، په داسې وخت کې چې د ځینو هغو چارواکو غیرحاضري چې ګومان کیده په غونډه کې به ګډون کوي، د امنیتي همغږۍ د ماهیت او د لیک تر شا د چا په اړه پوښتنې راپورته کوي.

هغه څه چې په صبا کې وشول یوازې یو ناڅاپي بمبار نه و او نه یوازې نظامي زیان، بلکې دا د دې رژیمونو د افشا کیدو او د امت د دښمنانو په وړاندې د دوی د بې وسۍ یو ښکاره انځور دی. دا کوم ډول دولت دی چې مشران یې د لږ تر لږه احتیاط پرته تر یوې چت لاندې وژنځي ته وړل کیږي؟ او کوم ډول حاکمیت په اړه خبرې کیږي په داسې حال کې چې جګړې په آسمانونو او دفترونو کې د بهرنیو استخباراتي خونو لخوا اداره کیږي؟

د جګړې په وخت کې د دومره ډیرو وزیرانو راټولول او بیا په دومره دقت سره په نښه کول، دا ښیي چې معلومات له ډیرو محدودو کړیو څخه، بلکې کیدای شي له خپله ځانه څخه هم لیک شوي وي. نو موږ د چا په وړاندې یو؟ یوازې د بهرنیو دښمنانو په وړاندې؟ یا د اجنټانو او خائنانو د یوې شبکې په وړاندې چې هیواد یې په بشپړه توګه د نړیوالو استخباراتو په وړاندې پرانیستی دی، څوک چې وغواړي وژني او څوک چې وغواړي وژغوري؟

بیا هغه مشران چیرته لاړل چې په "تصادفي" توګه له غونډې څخه غیرحاضر وو؟ ایا دا یو ناڅاپي غیابت و، یا یو مخکینی ترتیب؟ او د هیواد راتلونکی او د خلکو برخلیک څنګه د تور خونو په لاس کې لوبې ته پریښودل کیږي؟

شیخ تقي الدین النبهاني رحمه الله فرمایلي دي: "مسلمانان د دې فرهنګ له خطره غافل شوي دي، او له استعمارګر سره جګړه کوي او د هغه فرهنګ ترې اخلي، په داسې حال کې چې دا د دوی د استعمار لامل دی، او په دې سره استعمار په دوی کې متمرکز کیږي... دوی له شا څخه لاسونه ورته اوږدوي ترڅو په خپلو دواړو لاسونو د هغه وژونکي زهرونه واخلي، هغه څښي، او د هغه په وړاندې په هلاکت سره مړه کیږي، ناپوهه فکر کوي چې دوی د جګړې شهیدان دي، په داسې حال کې چې دوی یوازې د غفلت او ګمراهۍ قربانيان دي."

او دا هغه څه دي چې موږ نن ورځ په بشپړه توګه وینو؛ رژیمونه د مقاومت او ممانعت دعوه کوي، مګر دوی په وضعي قوانینو واکمني کوي، او په لویدیځ فرهنګ تکیه کوي، او خپل واک د اسلام له اساس پرته جوړوي. دوی دښمن ته دروازې خلاصوي، او په خلکو خپله قبضه ټینګوي، او دوی د بې وزلۍ، وینې توییدنې او ماتې ښکار پریږدي.

دا دا تاییدوي چې دا اجیر رژیمونه د هغه څه په اړه بشپړ مسؤلیت لري چې پیښ شوي او پیښیږي، او دا چې حل د اشخاصو په بدلولو یا په هوایي بریدونو کې د رالویدونکو پوستونو په بدلولو، او نه د کمزورو ایتلافونو او پخلاینې سره نه کیږي، بلکې بنسټیز حل د راشده خلافت تاسیس دی چې استعمار له ریښو څخه وباسي، او د الله په نازل شوي حکم سره واکمني بیرته راولي، او هر خائن او سازشي حساب ورکوي، او د زورور لاس سره یرغل ته ځواب ورکوي، چې نه انحصار پیژني او نه جوړجاړی.

یا به راویښ شو او له دې زړې شوې منظومې ځان خلاص کړو، یا به تر هغه وخته د غفلت او ګمراهۍ قربانيان پاتې شو تر څو چې الله په خپله نصرت او بریا سره اجازه راکړي، ﴿وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ﴾.

دا وحشتناکه هوایي برید د یمن په خاوره کې د امنیتي او استخباراتي ژورې سرغړونې په اړه یو روښانه او انکار نه منونکی شهادت دی، او د یو ریښتیني حاکمیت لرونکي دولت په نشتوالي کې د پټو ضعفونو څخه پرده پورته کوي. دا غميزه د اندېښنو وړ پوښتنو ته د ځواب ویلو غوښتنه کوي: چا دا سرغړونه اسانه کړه؟ څوک وژغورل شو، او ولې؟ او دا پیښه په حقیقت کې د حوثیانو راتلونکي لپاره څه معنی لري؟

هغه څه چې په صبا کې پیښ شول یوازې یوه جلا سیاسي وژنه نه ده؛ بلکې دا د یوې سیستماتیکې ناکامۍ حتمي تریخې میوې دي؛ د یو ریښتیني دولت ښکاره نشتوالی چې د خپلو اتباعو د ساتنې، د بهرني یرغل د مخنیوي، د خائنانو د محاسبې او د سازشیانو د لاسونو د پرې کولو توان ولري.

د پریکړې کولو له واک څخه د خالي او د حکومت په حیاتي برخو باندې د ریښتیني کنټرول نشتوالي سره د اجیر رژیمونو دوامداره خپریدو د مسلمانانو هیوادونه د نړیوالو استخباراتي ادارو لپاره په حاصلخیزې ځمکې او د حساب کتابونو د تصفیه کولو لپاره په مناسب ډګر بدل کړي دي.

لکه څنګه چې ستر شیخ تقي الدین النبهاني، رحمه الله، په یوې ژورې بصیرت سره یادونه کړې، دا ژوره حقیقت د نن ورځې په پیښو کې په ډارونکي ډول روښانه دی. موږ هغه رژیمونه ګورو چې په لوړ غږ مقاومت او ممانعت اعلانوي، او بیا هم په متضاد ډول د لویدیځ فرهنګ له لارې حکومت کوي، او هغه حکومتونه تاسیسوي چې په بنسټیز ډول د اسلام له اصولو سره په ټکر کې دي. په دې توګه، دوی په غیر ارادي ډول دښمن ته دروازې خلاصوي، په داسې حال کې چې په ورته وخت کې په خپلو خلکو خپله قبضه ټینګوي، دوی د نا امیدۍ، بې وزلۍ او وینې توییدنې ښکار پریږدي.

د یوې ژورې لید څخه، د صبا برید دقت، چې د دومره لوړې کچې غونډې په نښه کولو سره، د دودیز نظامي برید له ساحې څخه تیریږي. دا یوې په دقت سره پلان شوې عملیې ته اشاره کوي چې د لوړې کچې استخباراتي معلوماتو سره ترسره شوې. مرکزي پوښتنه چې د ځواب غوښتنه کوي هغه دا ده: دا څنګه ممکنه شوه چې دومره مهمه غونډه، چې د حوثیانو لوړپوړي مشران پکې شامل وو، د جګړې په وخت کې د امنیتي اساسي اصولو په مستقیم سرغړونې سره، تر یوې چت لاندې جوړه شي؟ د ستراتیژیک دفاع جوهر دا حکم کوي چې د دولت رهبري هیڅکله په یو کمزوري ځای کې سره یوځای نشي، په ځانګړې توګه د دومره لویې کچې د ناورین څخه مخنیوي لپاره، مګر که حوثیانو نور دلیلونه درلودل چې ورځې به یې پایلې ښکاره کړي، او دا د هرچا لپاره ښکاره ده، هغه څه چې مخکې د دې په څیر ناورینونه وو چې ایران او په لبنان کې یې ګوند ورسره مخامخ شوي، او داسې ښکاري چې د دې صحنو لپاره یو ډایرکټر شتون لري، او هغه سناریو چې تکرار به یې نه دریږي.

سربیره پردې، هغه جراحي دقت چې دا عملیات ورسره ترسره شوي، په کلکه توګه دا ښیي چې استخباراتي معلومات په مستقیم ډول سپارل شوي، او کیدای شي د واک داخلي کړیو څخه سرچینه اخیستې وي. او که دا واقعیا همداسې وي، نو حوثیان د نظامي برید په پرتله لږ خطرناکه استخباراتي سرغړونه سره مخ دي، که څه هم له هغې څخه لویه نه وي. دا یوه بله مهمه پوښتنه راپورته کوي: ځینې هغه چارواکي چې تمه کیده په داسې یوه محوري غونډه کې په غیر مبهم ډول ګډون وکړي، څنګه د زیان څخه خوندي پاتې شول؟ ایا د دوی غیرحاضري یوازې یو خوشحاله تصادف و، یا یو قصدي ترتیب و چې دوی ته یې د بحران په شیبه کې له هدف شوې سیمې څخه په وخت سره د لرې کیدو اسانتیا برابره کړه؟ دا هغه څه دي چې په "لویه تالار" جرم کې پیښ شوي صحنه ذهن ته راوړي، په ځانګړې توګه د حوثي واکمنۍ او د کانګرس ګوند او د عفاش پاتې شونو او اصلاح ګوند ترمنځ د پرله پسې تصفیه کولو له امله چې لاهم خپلې رسۍ راښکته کوي.

د دې ځوروونکو حقایقو دقیق تحلیل څو ناگزیر پایلو ته رسوي:

لومړی: د حوثیانو په اوسنیو ساتنیزو او امنیتي چوکاټونو کې د انکار وړ ضعفونه شتون لري، چې د دوی د ادعا شوي حاکمیت د سقوط او د جمهوریت د ماتېدونکو ستنو پاتې شونو ته د دوی د تمسک څخه څرګندونه کوي.

دوهم: دا پیښې د خلکو زړونه د حوثیانو په امنیتي او نظامي برخه کې له باور څخه لرې کوي، له فکري او تمدني سقوط وروسته، او هرڅوک به په بنسټیز او هراړخیز حل کې د اسلامي دولت په بیا رغونه کې ګړندي شي چې خپل اتباع ساتي او له دوی څخه دفاع کوي.

د دې خطرناکو پرمختګونو په رڼا کې، په صبا کې پیښ شوي باید د خلافت اسلامي پروژې په بدل کې د منلو په اړه د ژورې او صادقې خبرو اترو لپاره یو محرک وي، او په پریکړه توګه، د مسلمانانو له هیوادونو څخه د لویدیځ استعمار د لاسونو پرې کولو اړتیا ده، ترڅو په راتلونکي کې د ورته جالونو څخه مخنیوی وشي.

دا رژیمونه زموږ په امت باندې د ناورینونو په اړه مستقیم مسؤلیت لري. او موږ په ټینګ باور سره ټینګار کوو چې بنسټیز او دایمي حل به په سیاسي ټاکنو، عابرو ایتلافونو یا سطحي پخلاینې کې ونه موندل شي. بلکې دا په مبهم ډول د راشده خلافت په تاسیس کې دی، هغه دولت چې استعمار به له ریښو څخه وباسي، او د الله په نازل شوي حکم سره به واکمني بیرته راولي، او د ظلم ځواب به په ظلم سره ورکړي، او هر خائن او سازشي به په سخته توګه محاسبې کړي. نو په یمن کې باید د واکمنانو او نورو اغیزمنو ډلو دا ښه درک کړي.

له همدې امله، زموږ په وړاندې انتخاب روښانه دی: یا به له خپل خوب څخه راویښ شو او د انحصار له محدودیتونو ځان خلاص کړو، یا به تر هغه وخته د غفلت او ګمراهۍ قربانيان پاتې شو تر څو چې الله په خپله بریا او نصرت سره اجازه راکړي. اوس د اسلام په حقیقي اصولو کې د ریښو لرونکي قاطع عمل وخت را رسیدلی دی، ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ یَنْصُرْكُمْ﴾.

دا د تحریر ګوند د مرکزي مطبوعاتي دفتر لپاره لیکل شوی

ابو بکر الجبلي – د یمن ولایت

More from null

په نومونو مه غوليږئ، ځکه عبرت په دریځونو کې دی نه په نسبونو کې

په نومونو مه غوليږئ، ځکه عبرت په دریځونو کې دی نه په نسبونو کې

هر کله چې موږ ته یو "نوی سمبول" وړاندې کیږي چې مسلمانی ریښې یا ختیځي بڼې لري، ډیری مسلمانان خوشحالیږي، او په داسې کافر نظام کې د "سیاسي نمایندګۍ" په نامه په یو وهم باندې هیلې جوړیږي چې اسلام د حکومت، عقیدې او شریعت په توګه نه مني.

موږ ټول هغه سخته خوشحالي یادوو چې په 2008 کې د اوباما په بریا سره د ډیری خلکو په احساساتو کې خپره شوه. هغه د کینیا زوی دی او یو مسلمان پلار لري! دلته ځینو فکر کاوه چې اسلام او مسلمانان د امریکایی نفوذ ته نږدې شوي، مګر اوباما د مسلمانانو لپاره ترټولو زیات ځورونکي ولسمشرانو څخه و، هغه لیبیا ویجاړه کړه، د سوریې په ناورین کې یې مرسته وکړه، او د خپلو الوتکو او سرتیرو سره یې افغانستان او عراق ته اور واچاوه، بلکې د خپلو وسیلو له لارې په یمن کې د وینو تویونکی و او د هغه دوره د امت په وړاندې د سیستماتیکې دښمنۍ دوام و.

نن ورځ دا صحنه تکراریږي، مګر په نویو نومونو سره. ځکه چې زوهران ممداني ته د یو مسلمان، مهاجر او ځوان په توګه ډیره پاملرنه کیږي، لکه څنګه چې هغه ژغورونکی وي! مګر لږ خلک د هغه سیاسي او فکري دریځونو ته ګوري. دا سړی د همجنس بازانو د سختو پلویانو څخه دی، د دوی په فعالیتونو کې برخه اخلي، او د دوی انحراف د بشري حقونو په توګه ګڼي!

دا څه ډول شرم دی چې خلک په هغه باندې هیلې لري؟! ایا دا د هماغه سیاسي او فکري ناکامۍ تکرار نه و چې امت پکې څو ځله ښکیل شوی دی؟! هو، ځکه چې دا په شکل سره ازمویل کیږي نه په جوهر سره! دا په موسکا سره غولیږي، او په عقیدې سره نه بلکې په احساساتو سره، په نومونو سره نه بلکې په مفاهیمو سره، او په سمبولونو سره نه بلکې په اصولو سره معامله کوي!

په شکلونو او نومونو باندې دا ډول لیوالتیا د مشروع سیاسي پوهاوي د نشتوالي پایله ده، ځکه چې اسلام په اصل، نوم یا نژاد نه اندازه کیږي، بلکې په بشپړ ډول د اسلام اصولو ته په ژمنتیا سره؛ د نظام، عقیدې او شریعت په توګه. او د هغه مسلمان لپاره هیڅ ارزښت نشته چې په اسلام حکومت نه کوي او نه یې نصرت کوي، بلکې کافر پانګوال نظام ته غاړه ږدي، او د "آزادۍ" په نوم کفر او انحراف ته توجیه ورکوي.

او ټول هغه مسلمانان دې پوه شي چې د هغه په ​​بریا خوشحاله شول او فکر یې کاوه چې دا د خیر تخم یا د پاڅون پیل دی، چې پاڅون د کفر له نظامونو څخه نه کیږي، نه د هغوی په وسایلو سره، نه د دوی د رایې ورکولو د صندوقونو له لارې، او نه د هغوی د اساسي قوانینو تر چت لاندې.

څوک چې ځان د دیموکراتیک نظام له لارې وړاندې کوي، د خپلو قوانینو د احترام قسم خوري، بیا د جنسي انحراف څخه دفاع کوي او هغه لمانځي، او هغه څه ته بلنه ورکوي چې خدای غصه کوي، هغه د اسلام نصرت کوونکی او د امت لپاره امید نه دی، بلکې د ښایسته کولو او نرمولو وسیله ده، او یو جعلي استازیتوب دی چې هیڅ ګټه نه رسوي.

په لویدیځ کې د ځینو هغو شخصیتونو لپاره چې اسلامي نومونه لري سیاسي بریاوې بلل کیږي، یوازې هغه ټوټې دي چې امت ته د تسکین په توګه وړاندې کیږي، ترڅو ورته وویل شي: وګورئ، زموږ د نظامونو له لارې بدلون ممکن دی.

 د دې "استازیتوب" حقیقت څه دی؟

لویدیځ د اسلام لپاره د حکومت دروازې نه خلاصوي، بلکې یوازې د هغو کسانو لپاره یې خلاصوي چې د دوی په ارزښتونو او افکارو کې ورسره یوځای کیږي. او هرڅوک چې د دوی نظام ته ننوځي باید د دوی اساسي قانون او وضعي قوانین ومني، او د اسلام له حکم څخه انکار وکړي، که هغه په دې راضي شي، هغه یو منل شوی ماډل کیږي، مګر ریښتینی مسلمان د دوی په وړاندې له خپلو ریښو څخه رد دی.

زهران ممداني څوک دی؟ او ولې دا وهم جوړیږي؟

هغه یو داسې شخص دی چې یو مسلمان نوم لري، مګر د اسلام د فطرت سره په بشپړه توګه مخالف یو منحرف اجنډا غوره کوي، د همجنس بازانو څخه ملاتړ کوي، او هغه څه ته وده ورکوي چې د "دوی حقونه" بلل کیږي، او هغه د دې څرګنده بیلګه ده چې څنګه لویدیځ خپل ماډلونه جوړوي: په نوم مسلمان، په عمل کې سیکولر، د لویدیځ لیبرال اجنډا ته خدمت کوي نور څه نه. بلکې د دې لپاره چې امت له خپلې اصلي لارې مشغول کړي، نو د دې پر ځای چې د اسلام او خلافت د دولت غوښتنه وکړي، د کفر په نظامونو کې د پارلماني څوکیو او پوستونو په اړه اندیښمن شي! او د دې پر ځای چې د فلسطین د آزادولو لپاره مخه کړي، د هغو کسانو په تمه دي چې د امریکا له کانګرس یا د اروپا له پارلمان څخه "د غزې دفاع" وکړي!

د دې حقیقت دا دی چې دا د ریښتیني بدلون د لارې تحریف دی، کوم چې د نبوت په طريقه د راشده خلافت تاسیس دی، چې د اسلام بیرغ اوچتوي، د خدای شریعت پلي کوي، او امت د یو خلیفه تر شا متحد کوي چې د هغه تر شا جنګیږي او له هغه څخه وېره کیږي.

نو په نومونو مه غولیږئ، او په هغه چا مه خوشحالیږئ چې تاسو ته په ظاهره منسوب وي او په محتوا کې ستاسو سره مخالفت لري، ځکه چې هرڅوک چې د سعید، علي یا زهران نوم لري زموږ د نبي محمد ﷺ په لاره نه دی.

او پوه شئ چې بدلون د کفر له پارلمانونو څخه نه راځي، بلکې د امت له لښکرو څخه راځي چې وخت یې رارسیدلی چې حرکت وکړي، او د هغوی له پوهو ځوانانو څخه چې شپه او ورځ د لویدیځ او د هغه د ملاتړو او په اسلامي او مسلمانو هیوادونو کې د خاینو پیروانو په سرونو د میز د اړولو لپاره کار کوي.

مسلمانان د دیموکراسۍ په ټاکنو او نه د لویدیځ د صندوقونو له لارې نه پاڅیږي، بلکې د اسلامي عقیدې پر بنسټ په ریښتیني پاڅون سره، د راشده خلافت د دولت په تاسیس سره چې اسلام ته خپل مقام بیرته ورکوي، مسلمانانو ته عزت ورکوي، او د دیموکراسۍ وهمونه ماتوي.

په نومونو مه غولیږئ، او خپلې هیلې په کفر په نظامونو کې په افرادو مه ځړئ، بلکې خپلې لویې پروژې ته وګرځئ: د اسلامي ژوند بیا پیل، دا یوازې د عزت، بریا او واک لار ده.

صحنه د پخوانیو غمونو یو سپکاوی تکرار دی: جعلي سمبولونه، لویدیځو نظامونو ته وفاداري، او د اسلام له لارې څخه انحراف. او هر څوک چې دې لارې ته لاسونه پړکوي، هغه امت ګمراه کوي. نو د خلافت پروژې ته راوګرځئ، او د اسلام دښمنانو ته اجازه مه ورکوئ چې ستاسو مشران او استازي جوړ کړي. عزت د دیموکراسۍ په چوکیو کې نه دی، بلکې د خلافت په تخت کې دی چې حزب التحریر ورته کار کوي او امت د دې فکري او سیاسي انحطاط څخه خبرداری ورکوي. موږ ته پرته د خلافت له دولت څخه بله خلاصی نشته، کوم چې اجازه نه ورکوي چې مسلمانان د هغه چا لخوا اداره شي چې د اسلام څخه پرته په بل دین باور لري، نه د هغه چا لخوا چې انحراف او ګمراهۍ ته جواز ورکوي، او نه د هغه چا لخوا چې خلکو ته د خدای له نازل شوي پرته بل څه قانون کوي.

دا لیکنه د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره ده

عبدالمحمود العامري – د یمن ولایت

مصر د حکومتي شعارونو او تریخ واقعیت ترمنځ - د بې وزلۍ، او سرمایه دارۍ سیاستونو په اړه بشپړ حقیقت

مصر د حکومتي شعارونو او تریخ واقعیت ترمنځ

د بې وزلۍ، او سرمایه دارۍ سیاستونو په اړه بشپړ حقیقت

د الاهرام ویب پاڼې د ۲۰۲۵ کال د نومبر په ۴مه نېټه د سه شنبې په ورځ خبر ورکړ چې د مصر لومړي وزیر د قطر په پلازمېنه دوحه کې د ټولنیزې پراختیا په دویمه نړیواله غونډه کې د ولسمشر په استازیتوب په خپله وینا کې وویل چې مصر په خپلو ټولو بڼو او اړخونو کې د بې وزلۍ د له منځه وړلو لپاره یوه هر اړخیزه تګلاره پلي کوي، چې "څو اړخیزه بې وزلي" هم پکې شامله ده.

له کلونو راهیسې، په مصر کې هېڅ رسمي وینا داسې عبارتونه نه لري لکه "د بې وزلۍ د له منځه وړلو لپاره هر اړخیزه تګلاره" او "د مصر اقتصاد لپاره حقیقي پیل". چارواکي دا شعارونه په کنفرانسونو او غونډو کې تکراروي، چې د پانګونې پروژو، هوټلونو او تفریحي ځایونو ځلیدونکي انځورونه هم ورسره مل وي. خو واقعیت، لکه څنګه چې نړیوال راپورونه یې شاهدي ورکوي، بالکل توپیر لري. په مصر کې بې وزلي لا هم یوه پخه، بلکې مخ په زیاتیدونکې پدیده ده، سره له دې چې حکومت په پرله پسې توګه د ښه والي او پرمختګ ژمنه کوي.

د یونیسف، ایسکوا او د خوړو نړیوال پروګرام د ۲۰۲۴ او ۲۰۲۵ کلونو د راپورونو له مخې، نږدې یو له پنځو مصریانو څخه په څو اړخیزه بې وزلۍ کې ژوند کوي، په دې مانا چې دوی د ژوند له بنسټیزو اړخونو لکه تعلیم، روغتیا، کور، کار او خدماتو څخه بې برخې دي. همدارنګه، معلومات دا تاییدوي چې له ۴۹٪ څخه زیاتې کورنۍ د کافي خوړو په ترلاسه کولو کې له ستونزو سره مخ دي، دا یو ټکان ورکوونکی شمېر دی چې د ژوند د بحران ژورتیا منعکس کوي.

خو مالي بې وزلي، یعنې د ژوند د لګښتونو په پرتله د عاید کموالی، په تېزۍ سره زیات شوی، چې د انفلاسیون د پرله پسې څپو له امله د خلکو معاشونه، هڅې او سپما له منځه تللي دي، تر دې چې د مصریانو لویه برخه د دایمي کار کولو سره سره د مالي بې وزلۍ تر کرښې لاندې ده.

په داسې حال کې چې حکومت د "تکافل او کرامه" او "حياة كريمة" په څېر نوښتونو په اړه خبرې کوي، نړیوالې شمېرې ښيي چې دې پروګرامونو د بې وزلۍ جوړښت په بنسټیزه توګه نه دی بدل کړی، بلکې یوازې د لنډمهاله ارام بښونکو په څېر دي، لکه څاڅکي چې په دښته کې توی شي. د مصر کلیوالي سیمې چې د نفوس نیمایي برخه پکې ژوند کوي، لا هم د خدماتو د کمښت، د وړ کار د نشتوالي او د زیربناوو د خرابوالي له امله کړېږي. د ایسکوا راپور ټینګار کوي چې په کلیو کې بې برخېتوب په ښارونو کې څو چنده زیات دی، چې دا د شتمنۍ د ناسم ویش او پرله پسې بې پامۍ ښکارندویي کوي.

کله چې لومړی وزیر د هیواد له زوی څخه مننه کوي "چا چې له حکومت سره د اقتصادي سمون اقدامات زغملي"، نو په حقیقت کې هغه د هغو سیاستونو له امله د رښتینې کړاو شتون مني. خو دا اعتراف د کړنلارې د بدلون لامل نه ګرځي، بلکې د هماغې سرمایه دارۍ په لاره کې د لا زیات تګ لامل کیږي چې دا بحران یې رامنځته کړی دی.

هغه تش په نامه اصلاحات چې په ۲۰۱۶ کال کې د "تعویم" پروګرام، د سبسایډي د زیاتوالي او د مالیاتو د زیاتوالي سره پیل شول، اصلاح نه وه، بلکې د پورونو او کسر لګښت په بې وزلو بارول وو. په داسې حال کې چې چارواکي د "پیل" په اړه خبرې کوي، سترې پانګونې د لوکسو املاکو او سیاحتي پروژو په لور روانې دي چې د پانګوالو خدمت کوي، په داسې حال کې چې میلیونونه ځوانان د کار یا هستوګنې لپاره فرصتونه نه مومي. بلکې ډیری دا پروژې، لکه په مطروح کې د علم الروم سیمه چې پانګونه یې ۲۹ میلیارده ډالره اټکل شوې، د بهرنیو سرمایه دارۍ شراکتونه دي چې ځمکې او شتمنۍ ترلاسه کوي او هغه د پانګوالو لپاره د ګټې سرچینې ته بدلوي، نه د خلکو لپاره د رزق سرچینې ته.

نظام ځکه نه ناکامېږي چې فاسد دی، بلکې ځکه چې په یوه باطله فکري بنسټ روان دی چې هغه سرمایه داري نظام دی، کوم چې پیسې د دولت د ټولو سیاستونو محور ګرځوي. سرمایه داري په مطلقه توګه د مالکیت په ازادۍ ولاړه ده او اجازه ورکوي چې شتمني د هغه لږ شمېر خلکو په لاس کې راټوله شي چې د تولید وسیلې لري، په داسې حال کې چې اکثریت د مالیاتو، بیو او عمومي پورونو بار په غاړه اخلي.

له همدې امله، هغه څه چې د "ټولنیزې ساتنې پروګرامونه" بلل کیږي، یوازې د سرمایه دارۍ د وحشي څېرې د ښکلا کولو هڅه ده، او د یوه ظالم نظام عمر اوږدوي چې د بډایانو خیال ساتي او له بې وزلو څخه پیسې اخلي. د ناروغۍ د اصل په درملنې پر ځای؛ یعنې د شتمنۍ انحصار او په نړیوالو بنسټونو باندې د اقتصاد انحصار، یوازې د نقدي مرستو په ویش باندې بسنه کیږي، چې نه بې وزلي له منځه وړي او نه عزت ساتي.

سرپرستي په رعیت باندې د حاکم احسان نه دی، بلکې شرعي وجیبه ده، او هغه مسؤلیت دی چې الله تعالی به په دنیا او آخرت کې ترې پوښتنه کوي. هغه څه چې نن ورځ روان دي، د خلکو چارو ته قصدي بې پامي ده، او د پیسو نړیوال صندوق او نړیوال بانک څخه د مشروطو پورونو په ګټه د سرپرستۍ له وجیبې څخه لاس اخیستل دي.

دولت د بې وزله او بهرني پور ورکوونکي ترمنځ منځګړی ګرځېدلی، مالیات وضع کوي، سبسایډي کموي او عامه شتمنۍ پلوري ترڅو هغه لوی کسر ډک کړي چې پخپله سرمایه داري نظام جوړ کړی دی. په دې ټولو کې هغه شرعي مفاهیم غیر حاضر دي چې اقتصاد تنظیموي، لکه د سود حرامول، د عامو شتمنیو د افرادو لخوا د مالکیت منع کول، او د مسلمانانو له بیت المال څخه په رعیت باندې د نفقه کولو وجوب.

اسلام یو بشپړ اقتصادي نظام وړاندې کړی چې بې وزلي له خپلو ریښو څخه له منځه وړي، نه یوازې د نقدي مرستو یا ښکلاکوونکو پروژو سره. دا نظام په ثابتو شرعي بنسټونو ولاړ دی، چې تر ټولو مهم یې دا دي:

۱- د سود او سودي پورونو حرامول چې دولت سره تړلي او منابع یې له منځه وړي، د سود په له منځه تلو سره له نړیوالو بنسټونو څخه د اقتصاد انحصار له منځه ځي، او د امت مالي خپلواکي بېرته راګرځول کېږي.

۲- د ملکیتونو درې ډوله کول:

شخصي ملکیت: لکه کورونه، هټۍ او شخصي کروندې...

عامه ملکیت: په دې کې لویې شتمنۍ شاملې دي لکه تېل، ګاز، منرالونه او اوبه...

د دولت ملکیت: لکه د فیء ځمکې، رکاز او خراج...

په دې وېش سره عدالت ټینګېږي، ځکه چې لږ شمېر خلکو ته د امت د منابعو د انحصار کولو اجازه نه ورکول کېږي.

۳- د رعیت د هر فرد لپاره د کفایت ضمانت: دولت په خپله سرپرستۍ کې د هر انسان لپاره د خوراک، جامو او کور په څېر بنسټیزو اړتیاوو ضمانت کوي، که چیرې هغه د کار کولو توان ونلري، نو د بیت المال په هغه باندې نفقه کول واجب دي.

۴- زکات او لازمي نفقه: زکات احسان نه دی، بلکې فریضه ده، دولت یې راټولوي او د خپلو شرعي مصرفونو لپاره یې بې وزلو، مسکینانو او پورمندانو ته مصرفوي. دا د وېش یوه اغېزمنه وسیله ده چې پیسې په ټولنه کې د ژوند دورې ته بېرته راګرځوي.

د تولیدي کار هڅولو او د استحصال منع کولو، او په ریښتینو ګټورو پروژو کې د منابعو پانګونې ته هڅولو سره، لکه درنې او نظامي صنعتونه نه په قمار او لوکسو املاکو او فرضي پروژو کې. د دې تر څنګ د بیو تنظیم د حقیقي عرضې او تقاضا سره نه د احتکار او نه د تعویم سره.

یوازې د نبوت په منهج خلافت دی چې د دې احکامو په عملي کولو قادر دی، ځکه چې هغه د اسلامي عقیدې پر بنسټ جوړ شوی، او موخه یې د خلکو د چارو پالنه ده نه د هغوی د پیسو راټولول. د خلافت په سیوري کې، نه سود شته او نه مشروطه پورونه، او نه پردیو ته د عامو شتمنیو پلورل شته، بلکې منابع د امت د ګټو د ترلاسه کولو په موخه اداره کیږي، او بیت المال د دولتي منابعو، خراج، انفال او عامه ملکیت څخه د روغتیايي پاملرنې، تعلیم او عامه اسانتیاوو د تمویل مسؤلیت په غاړه اخلي.

خو د بې وزلو بنسټیزې اړتیاوې د هر فرد په توګه تضمین کیږي، نه د لنډمهاله صدقاتو له لارې بلکې د یوه تضمین شوي شرعي حق په توګه. له همدې امله په اسلام کې د بې وزلۍ سره مبارزه یو سیاسي شعار نه دی، بلکې د ژوند یو بشپړ نظام دی چې عدالت قایموي او ظلم منع کوي او شتمني خپلو مالکینو ته بېرته سپاري.

د رسمي وینا او ژوندي واقعیت ترمنځ لویه فاصله ده چې له هیچا څخه پټه نه ده. په داسې حال کې چې حکومت د خپلو "ستر" پروژو او "حقیقي پیل" په اړه سندرې وايي، میلیونونه مصریان د بې وزلۍ تر کرښې لاندې ژوند کوي، د لوړې بیې، بې روزګارۍ او د امید نشتوالي څخه کړېږي. حقیقت دا دی چې دا کړاو به تر هغه وخته پورې له منځه لاړ نشي تر څو چې مصر د سرمایه دارۍ په لاره روان وي، خپل اقتصاد سود خورو ته سپاري او د نړیوالو بنسټونو سیاستونو ته غاړه ږدي.

د مصر کړکېچونه او ستونزې انساني ستونزې دي نه مادي، او هغه شرعي احکام ورسره تړلي دي چې د اسلام پر بنسټ یې د چلند او درملنې څرنګوالی څرګندوي، او حل لارې د سترګو پټولو په پرتله اسانه دي، مګر هغه باوري ادارې ته اړتیا لري چې آزاده اراده ولري او وغواړي په سمه لاره ولاړ شي او په ریښتیا سره د مصر او د هغې د خلکو لپاره ښه وغواړي، او بیا دا اداره باید ټول هغه قراردادونه بیاکتنه کړي چې پخوا شوي او د ټولو هغو شرکتونو سره کیږي چې د هیواد شتمنۍ انحصاروي او څه چې د هغې عامه ملکیت دی، په ځانګړې توګه د ګاز، تېلو، سرو زرو او نورو منرالونو او شتمنیو د سپړلو شرکتونه، او دا ټول شرکتونه وباسي ځکه چې دوی په اصل کې استعماري شرکتونه دي چې د هیواد شتمنۍ لوټ کوي، او بیا یو نوی تړون جوړ کړي چې خلکو ته د هیواد په شتمنیو واک ورکړي او داسې شرکتونه جوړ یا په کرایه ونیسي چې د تیلو، ګازو، سرو زرو او نورو منرالونو له زیرمو څخه د شتمنیو په تولید بوخت وي او دا شتمنۍ بیا په خلکو وویشي، بیا به خلک د دې جوګه شي چې هغه مړې ځمکې وکري چې دولت به دوی ته د هغې د حق په توګه د ګټې اخیستنې توان ورکړي، او دوی به دا هم وکولی شي چې هغه څه جوړ کړي چې باید جوړ شي ترڅو د مصر اقتصاد لوړ کړي او د هغې خلکو ته کفایت وکړي، او دولت به دوی په دې لاره کې ملاتړ وکړي، او دا ټول تصور نه دی او نه د پیښېدو وړ نه دی او نه یوه پروژه ده چې موږ یې د تجربې لپاره وړاندې کوو چې بریالۍ شي یا ناکامه شي، بلکې دا شرعي احکام دي چې په دولت او رعیت لازم دي، نو دولت ته دا اجازه نشته چې د هیواد شتمنۍ چې د خلکو ملکیت دی په داسې پلمو ضایع کړي چې تړونونه یې منظور کړي او ملاتړ یې کړی او ظالمانه نړیوالو قوانینو یې ساتنه کوي، او نه ورته دا اجازه شته چې خلک ترې منع کړي بلکې باید هر هغه لاس پرې کړي چې د خلکو شتمنیو ته د لوټ په توګه اوږدېږي، دا هغه څه دي چې اسلام وړاندې کوي او باید پلي شي، مګر دا د اسلام د نورو نظامونو څخه جلا نه پلي کېږي بلکې دا یوازې د نبوت په منهج د خلافت د دولت له لارې پلي کېږي، دا هغه دولت دی چې د هغې غم او دعوت د تحریر ګوند په غاړه لري او مصر او د هغې خلک، ملت او پوځ ته د دې لپاره له هغه سره په ګډه کار کولو ته بلنه ورکوي، خدای دې د خپل لوري څخه فتحه ولیکي او موږ هغه په ​​داسې واقعیت کې وینو چې اسلام او د هغه خلک عزتمن کړي، ای الله ژر تر ژره.

﴿وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾

د تحریر ګوند مرکزي مطبوعاتي دفتر لخوا لیکل شوی

سعید فضل

په مصر کې د تحریر ګوند د مطبوعاتي دفتر غړی