د استعمارګرو په خوښه "د خپل برخلیک ټاکلو حق"!
د استعمارګرو په خوښه "د خپل برخلیک ټاکلو حق"!

د مسلمانانو په هېوادونو کې د بې دینه لویدیځ استعماري نفوذ خپور شو، هېوادونه یې ووېشل، څو ټوټې یې کړل او داسې یې کړل چې غړي یې پرې شوي، څنډې یې ماتې شوې، یوه ټوټه دلته او بله هلته؛ په عراق کې چې قومي فدرالي تجزيه وشوه، په پاکستان کې چې ختیځ له لوېدیځ څخه جلا شو، په اندونیزیا کې چې ختیځ تیمور جلا شو، په سوډان کې چې جنوب له شمال څخه جلا شو، تر دې چې د مسلمانانو تجزيه شوي هېوادونه د لا تجزيې او تفرقې په لور روان دي.

0:00 0:00
Speed:
September 15, 2025

د استعمارګرو په خوښه "د خپل برخلیک ټاکلو حق"!

د استعمارګرو په خوښه "د خپل برخلیک ټاکلو حق"!

د مسلمانانو په هېوادونو کې د بې دینه لویدیځ استعماري نفوذ خپور شو، هېوادونه یې ووېشل، څو ټوټې یې کړل او داسې یې کړل چې غړي یې پرې شوي، څنډې یې ماتې شوې، یوه ټوټه دلته او بله هلته؛ په عراق کې چې قومي فدرالي تجزيه وشوه، په پاکستان کې چې ختیځ له لوېدیځ څخه جلا شو، په اندونیزیا کې چې ختیځ تیمور جلا شو، په سوډان کې چې جنوب له شمال څخه جلا شو، تر دې چې د مسلمانانو تجزيه شوي هېوادونه د لا تجزيې او تفرقې په لور روان دي.

زموږ اسلامي هېوادونه د امریکا او اروپا ترمنځ د شتمنۍ او نفوذ د جګړې ډګر ګرځېدلی، او د افسوس ځای دا دی چې د دې جګړې وسایل د امت ځینې ​​زامن دي، که په حکومت کې وي یا په یاغي ډلو کې لکه څنګه چې نن ورځ په سوډان کې روان دي، پداسې حال کې چې د دې جګړې یوازینی بایلونکی بې ګناه خلک دي چې د خپل برخلیک واک نلري.

بې دینه لویدیځ په سوډان کې د خپلو وېشونکو اهدافو د ترلاسه کولو لپاره ډېرې ناوړه لارې چارې کارولې او یو پلان یې وروسته بل پلان جوړ کړ، قومي، جغرافیایي او قبیلوي تعصبات یې راوپارول او د "خپل برخلیک ټاکلو حق" مفکورې ته یې وده ورکړه، چې د نړیوال سیاست په ژبه کې د جلاوالي او وېشلو لپاره نرمه اصطلاح ګرځېدلې ده.

د وېشلو لړۍ په 1882 کې د مصر د اشغال راهیسې پیل شوه، کله چې برېتانیې د وېشلو لپاره کار پیل کړ، د هغې نقشې په تعقیب چې د اسلامي هېوادونو لپاره یې جوړه کړې وه، نو امریکا او برېتانیې دواړو د جلاوالي مفکورې ته د خلکو د ذهنونو د چمتو کولو لپاره یو تړون لاسلیک کړ، په 1953 کې د یو تړون لاسلیک شو چې د سوډان خلکو لپاره د "خپل برخلیک ټاکلو حق" په نامه یادېږي او د نړیوالو څارونکو په شتون کې یوه ټولپوښتنه ترسره شوه، دا تړون له مصر څخه د جلا کېدو او په 1956 کې د سوډان جمهوریت د اعلان لپاره یو تمهید و.

د برېتانیې چل او فریب تر دې ځایه ونه درېد، بلکې تر دې هم تېر شو چې سوډان په دوو دولتونو ووېشي، یو په شمال کې او بل په جنوب کې، او دې پلان د لومړۍ نړیوالې جګړې له پای ته رسېدو وروسته، یعنې په 1922 کې د عملي کولو په لټه کې شو، او د شمال او جنوب د جلا کولو سیاست یې غوره کړ، په جنوبي سیمو (استوایي، بحر الغزال او اعالي النیل) کې یې د اسلام د خپرېدو په وړاندې کلک محدودیتونه ولګول او د شمالي اړخونو څخه یې هر څه بند کړل، او سویل وال یې په شکمنو سترګو ورته کتل، او په 1930 کې برېتانیې یو پرېکړه لیک خپور کړ چې سویلي وګړي د شمالي وګړو څخه توپیر لري، او مشنریان او تبلیغاتي ډلې یې د یاغیانو د ملاتړ، جاسوسۍ، فتنې پارولو او د سرغړونې او نافرمانۍ د روح خپرولو او د مسلمانانو په وړاندې د دښمنۍ او مغرضانه نظرونو د خپرولو په موخه واستول، برېتانیې له سوډان څخه د وتلو دمخه ډېر ګامونه او تدابیر ونیول چې له امله یې د خپلو ګاونډیو مستعمرو کې د خپلو اجنټانو له لارې په مستقیم او غیر مستقیم ډول د شمالي او سویلي ترمنځ واټن رامنځته کړ.

او له برېتانیې څخه د امریکا لاس ته د نفوذ له بدلون سره، وروستۍ ډلې هم د وېشلو مفکوره غوره کړه، خو په خپلو ځانګړو طریقو او وسایلو سره، په سوډان کې د امریکايي ګټو او برېتانوي ګټو تر منځ د توپیر سربېره، له هغه منفعت غوښتنې مفهوم څخه چې پانګوال اصل یې پرې تپلې، خو بنسټیزه مفکوره، چې هغه د شمال څخه د جنوب جلا کول او د سوډان وېشل دي، د دواړو ترمنځ پرې اختلاف نه و، او دا ورته والی په ځینو نړیوالو مسایلو کې لکه څنګه چې په اسلامي هېوادونو کې دی، هم شته.

د کفر هېوادونو، امریکا او برېتانیې، د جنوبي سوډان د شمال څخه د جلا کولو لپاره چې کومو خطرناکو لارو چارو ته غاړه کېښوده، هغه دا دي؛ د موضوع نړیوال کول، یعنې د لویو هېوادونو لاس ته د موضوع سپارل ترڅو د دوی په خوښه او ګټو سره یې حل او تصفیه کړي، او دا هغه څه دي چې د جنوبي سوډان د مسلې په اړه پېښ شول، ځکه چې په هغې کې د نړیوالو اړخونو د ډېر مداخلت له امله داسې ښکارېده چې دا غیر سوډاني او په ځانګړې توګه غیر اسلامي ده! نو جنوبي سوډان د مشنریانو او تبلیغاتي ډلو ته پرانیستل شو، چې شمېر یې پنځه دېرش تبلیغاتي ډلو ته ورسېد، او همدارنګه د هغو سازمانونو ته چې داسې ښیي چې دوی د بشردوستانه انګیزو او د هغه څه د ساتنې لپاره کار کوي چې دوی یې د بشري حقونو په نوم یادوي او د خپل شتون توجیه کولو او د دې تر پوښښ لاندې د ورانکارۍ لپاره مالي مرستې وړاندې کوي؛ ځکه چې سوډان د دوی مرستو ته اړتیا نلري، دا په حقیقت کې یو بډای هېواد دی چې خدای تعالی ورته ډېرې طبیعي شتمنۍ ورکړي دي، او دا د هغه څه برعکس دی چې د نړۍ له بېوزلو هېوادونو څخه شمېرل کېږي!

د دولت او یاغیانو ترمنځ تړونونه لاسلیک شول او دا مسله داسې ښکاره شوه چې ګواکې دا په جنوب کې د افریقایي عیسویانو او په شمال کې د مسلمان عربانو ترمنځ یوه ژوره شخړه ده، دوی هغه څه تصویب کړل چې دوی یې د "اصولو اعلامیه" بلله، کوم چې د سویلیانو لپاره د "خپل برخلیک ټاکلو حق" په نامه یادېده، ترڅو دا مفکوره بیاځلي راژوندۍ شي او د یوې ټولپوښتنې ترسره کولو وروسته د دوی په وړاندې جلاوالی د یو انتخاب په توګه په پام کې ونیول شي.

او دا هغه څه دي چې په حقیقت کې پېښ شول، د 2011/7/9 په نېټه په رسمي ډول د جنوب د جلاوالي اعلان وشو او یو دولت شو، برېتانیې او امریکا هغه څه ترلاسه کړل چې دوی یې غوښتل، د سوډان ولسمشرۍ او د وزیرانو شورا په رسمي ډول د جنوبي سوډان د برخلیک ټاکلو د ټولپوښتنې پایلې ومنلې (چې مخکې ورته معلومات ورکړل شوي وو) کوم چې د جلاوالي په حق کې 98.83٪ وه او د جنوب د کوچني دولت (د بې دینه لویدیځ خوب) رامنځته کېدل وو، او په هغه وخت کې د امریکا ولسمشر اوباما هغو کسانو ته مبارکي وویله چې هغه یې د جنوبي سوډان خلک وبلل، دې پایلې ته چې په ډېر هوښیارۍ سره پلان شوې وه او واکمنانو او سیاستوالو په ډېر حماقت سره عملي کړه!!

او دا نن ورځ د جنوبي سوډان دولت د کورنۍ جګړې د اور په خوله کې دی، له څو میاشتو راهیسې د واک د دوو شریکانو، ولسمشر سلواکیر میارډیټ او د هغه لومړي مرستیال ریک مشار ترمنځ دوامداره پوځي او سیاسي کړکېچونه روان دي، ان تر دې چې په وروستیو اونیو کې پوځي نښتې بیا پیل شوې، اوسنۍ جګړه چې له کلونو راهیسې روانه ده، تر ډېره د دوو خواوو، دینکا او نویر قبیلو ترمنځ سیالي ده، چې د څو پوځي نښتو لامل شوې، چې په هغې کې د 2013 او 2018 کلونو ترمنځ پنځه کلنه کورنۍ جګړه هم شامله ده چې شاوخوا 400 زره کسانو ته یې مرګ ژوبله واړوله او په 2018 کې د یوه ماتېدونکي سولې تړون سره پای ته ورسېده.

دا د هغو دولتونو برخلیک دی چې په قبیلوي، توکمیزو او یا سیمه ییزو موافقو باندې جوړ شوي، او د سوډان د وېشلو لړۍ تر دې شیبې پورې روانه ده، د روانې جګړې په ترڅ کې، په افق کې داسې نښې نښانې لیدل کېږي چې دارفور به له سوډان څخه جلا شي، په دارفور کې د چټکو ملاتړو ځواکونو له خوا مصر ته د هغو سیمو څخه صادرات بند شوي دي چې دوی پرې کنټرول لري، همدارنګه د چټکو ملاتړو ځواکونو د قوماندان سلاکار، الباشا محمد طبيق وویل چې د چټکو ملاتړو ځواکونو د حکومت جوړولو ته اړتیا لري، د دوی په واک کې سیمو کې دا یوه سخته اړتیا ده، او دا ګام باید د نړیوالې ټولنې لخوا د سوډان د متحد دولت د ساتلو لپاره په سمدستي توګه وستایل شي.

پر دې سربېره، په سوډان کې چټکې ځمکني پیښې په یو لوري روانې دي، چې هغه د سوډان په ډېرو سیمو باندې د پوځ بیا واکمني او د دارفور په ځانګړې توګه لویدیځه سیمه د چټکو ملاتړو ځواکونو ته پرېښودل دي، او که دا لاره بشپړه شي، هېواد د فاعلي وېش په لور روان دی.

داسې ښکاري چې د امریکا ګټې د سوډان د جنوب په څېر د دارفور د جلا کولو په لور ګړندۍ شوې، ځکه چې پخوا یې د دارفور د ستونزې د حل لپاره د سیاسي حل لارو په اړه سترګې پټولې، ځکه چې نه غوښتل یې په یو وخت کې د جنوب او دارفور د دوسیو په اړه اندېښمن وي، نو د دارفور دوسیه یې تر خپل وخت پورې ګرمه پرېښوده، او یوازې یې د بشري او امنیتي دوسیې او د بې ځایه شویو موضوع په اړه پرته له جدي حل څخه بحث کاوه، او هڅه یې کوله هر ځل هغه فضا سړه کړي چې اروپا له خوا ګرمه شوې وه، او نړیوالې ټولنې ته یې په سیمه کې د حالاتو د ارامۍ په اړه ډاډ ورکاوه، په داسې حال کې چې هغه په بشپړه توګه د دارفور دوسیې په ګرمۍ پوهېده، لکه څنګه چې معلومه ده، په دارفور کې شخړه په اصل کې یوازې عادي دودیزې ستونزې وې چې معمولا د قبیلو ترمنځ رامنځته کېدې، د کرنې، اوبو لګولو، څړځایونو او د اوبو د راټولولو سیمو پورې اړوند وې، او دې ستونزو ډېر ژر د قبیلو د مشرانو له لارې حل موندلی و، او دا معلومه ده چې دا ډول ستونزې په ټولو قبیلوي سیمو کې عادي خبره ده، او دا د هغه طبیعي اختلافاتو څخه دي چې په خوځنده قبیلوي ټولنو کې رامنځته کېږي، خو اروپا د دې لپاره چې امریکا په جنوبي سوډان کې انحصار کړی و پرته له دې چې هغې ته - په ځانګړې توګه برېتانیې او فرانسې ته - په هغې کې، یعنې په جنوبي سوډان کې رول ورکړي، نو هغې په دارفور کې د عربي قبیلو او افریقایي قبیلو ترمنځ چې ټول مسلمانان وو، د فتنې اور بل کړ، اروپا په دارفور کې په پوځي، سیاسي او رسنیو برخو کې د ستونزې راپارولو باندې تمرکز وکړ ترڅو امریکا وشرموي او د بشیر د حکومت وضعیت ګډوډ کړي چې هغه مهال د امریکا ملاتړی و، ترڅو امریکا په جنوب کې خپلې ګټې په ارامه توګه ترلاسه نه کړي، او ترڅو اروپا په سوډان کې د ځان لپاره ځای پیدا کړي.

او اوس د دوسیې د نیولو وخت راغلی، او اوس امریکا دا کار کوي. په دې توګه، سوډان د امریکا په لاس کې یوه لوبه شوه، امریکا چې څه وغواړي هغه کوي، او په سوډان کې د روانې شخړې لپاره به د امریکا حل لاره او د دارفور لپاره حل لاره، په هماغه سناریوګانو سره وي چې امریکا د جنوب د جلا کولو لپاره ترسره کړې، او په دې توګه به هغه څه ترلاسه کړي چې د سوډان د څیرې کولو او وېشلو لپاره یې غوښتل، مګر د خپلو زامنو په لاسونو چې ګډونوال، پلې کوونکي، سازش کونکي یا چوپه خوله ناست دي!

هغه دریځ چې د سوډان خلک باید له دې دسیسو او شخړو څخه غوره کړي او د سوډان د سیمو د غورځېدو مخه ونیسي، دا دی چې د باطل په لور لاړ نه شي او د تسلیمۍ په سیاست کې دوام ونه کړي او دا ومني چې موږ د شطرنج مهره یو چې زموږ دښمنان مو په هره هغه خندق کې ږدي چې دوی یې غواړي، او همدارنګه موږ باید د هېواد د مسایلو د حل لپاره په مجرمې امریکا باندې تکیه ونه کړو، او خپل هېواد د امت د دښمنانو ترمنځ د جګړې ډګر ونه ګرځوو، دا هغه څه دي چې اسلام یې نه مني، او هېواد یوې سترې مصیبت ته رسوي؛ له ذلت او ضعف، تفرقې او ګډوډۍ او ورانۍ، او له الله، رسول او مومنانو سره خیانت څخه. کافران روحونه وژني، شتمنۍ لوټ کوي، حقونه غصب کوي او د مسلمانانو په خاوره کې ګرځي، د دوی لپاره د فلسطین او عراق ترمنځ او د اندونیزیا او افغانستان او سوډان او د نورو مسلمانانو هېوادونو ترمنځ هیڅ توپیر نشته.

نو کله به امت ویښ شي او خپل دښمنان وپېژني، نو د دې پوهې پر بنسټ د دوی په وړاندې عمل وکړي، او د دوی وسایل وپېژني او د هستې په څېر یې وغورځوي، او د خپل عزت او کرامت لپاره په دې لاره کار وکړي چې اسلام یوازینۍ لاره ده د بیا ژوندي کېدو او خلاصون لپاره، او دا د الله د شریعت په حاکمولو او د هدایت پیغمبر محمد ﷺ په پیروي سره په ټولو سیاسي او نورو ژوند چارو کې، که هغه کوچنۍ وي او که لویه؟ رب العزت فرمایي: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾، او سبحانه وتعالی فرمایي: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾، نو په دې کې ستره بریا ده ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾، ایا تاسو ځواب ورکوونکي یاست؟

#د_سوډان_بحران           #SudanCrisis

دا د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر لپاره لیکل شوې ده

رنا مصطفی

More from null

په نومونو مه غوليږئ، ځکه عبرت په دریځونو کې دی نه په نسبونو کې

په نومونو مه غوليږئ، ځکه عبرت په دریځونو کې دی نه په نسبونو کې

هر کله چې موږ ته یو "نوی سمبول" وړاندې کیږي چې مسلمانی ریښې یا ختیځي بڼې لري، ډیری مسلمانان خوشحالیږي، او په داسې کافر نظام کې د "سیاسي نمایندګۍ" په نامه په یو وهم باندې هیلې جوړیږي چې اسلام د حکومت، عقیدې او شریعت په توګه نه مني.

موږ ټول هغه سخته خوشحالي یادوو چې په 2008 کې د اوباما په بریا سره د ډیری خلکو په احساساتو کې خپره شوه. هغه د کینیا زوی دی او یو مسلمان پلار لري! دلته ځینو فکر کاوه چې اسلام او مسلمانان د امریکایی نفوذ ته نږدې شوي، مګر اوباما د مسلمانانو لپاره ترټولو زیات ځورونکي ولسمشرانو څخه و، هغه لیبیا ویجاړه کړه، د سوریې په ناورین کې یې مرسته وکړه، او د خپلو الوتکو او سرتیرو سره یې افغانستان او عراق ته اور واچاوه، بلکې د خپلو وسیلو له لارې په یمن کې د وینو تویونکی و او د هغه دوره د امت په وړاندې د سیستماتیکې دښمنۍ دوام و.

نن ورځ دا صحنه تکراریږي، مګر په نویو نومونو سره. ځکه چې زوهران ممداني ته د یو مسلمان، مهاجر او ځوان په توګه ډیره پاملرنه کیږي، لکه څنګه چې هغه ژغورونکی وي! مګر لږ خلک د هغه سیاسي او فکري دریځونو ته ګوري. دا سړی د همجنس بازانو د سختو پلویانو څخه دی، د دوی په فعالیتونو کې برخه اخلي، او د دوی انحراف د بشري حقونو په توګه ګڼي!

دا څه ډول شرم دی چې خلک په هغه باندې هیلې لري؟! ایا دا د هماغه سیاسي او فکري ناکامۍ تکرار نه و چې امت پکې څو ځله ښکیل شوی دی؟! هو، ځکه چې دا په شکل سره ازمویل کیږي نه په جوهر سره! دا په موسکا سره غولیږي، او په عقیدې سره نه بلکې په احساساتو سره، په نومونو سره نه بلکې په مفاهیمو سره، او په سمبولونو سره نه بلکې په اصولو سره معامله کوي!

په شکلونو او نومونو باندې دا ډول لیوالتیا د مشروع سیاسي پوهاوي د نشتوالي پایله ده، ځکه چې اسلام په اصل، نوم یا نژاد نه اندازه کیږي، بلکې په بشپړ ډول د اسلام اصولو ته په ژمنتیا سره؛ د نظام، عقیدې او شریعت په توګه. او د هغه مسلمان لپاره هیڅ ارزښت نشته چې په اسلام حکومت نه کوي او نه یې نصرت کوي، بلکې کافر پانګوال نظام ته غاړه ږدي، او د "آزادۍ" په نوم کفر او انحراف ته توجیه ورکوي.

او ټول هغه مسلمانان دې پوه شي چې د هغه په ​​بریا خوشحاله شول او فکر یې کاوه چې دا د خیر تخم یا د پاڅون پیل دی، چې پاڅون د کفر له نظامونو څخه نه کیږي، نه د هغوی په وسایلو سره، نه د دوی د رایې ورکولو د صندوقونو له لارې، او نه د هغوی د اساسي قوانینو تر چت لاندې.

څوک چې ځان د دیموکراتیک نظام له لارې وړاندې کوي، د خپلو قوانینو د احترام قسم خوري، بیا د جنسي انحراف څخه دفاع کوي او هغه لمانځي، او هغه څه ته بلنه ورکوي چې خدای غصه کوي، هغه د اسلام نصرت کوونکی او د امت لپاره امید نه دی، بلکې د ښایسته کولو او نرمولو وسیله ده، او یو جعلي استازیتوب دی چې هیڅ ګټه نه رسوي.

په لویدیځ کې د ځینو هغو شخصیتونو لپاره چې اسلامي نومونه لري سیاسي بریاوې بلل کیږي، یوازې هغه ټوټې دي چې امت ته د تسکین په توګه وړاندې کیږي، ترڅو ورته وویل شي: وګورئ، زموږ د نظامونو له لارې بدلون ممکن دی.

 د دې "استازیتوب" حقیقت څه دی؟

لویدیځ د اسلام لپاره د حکومت دروازې نه خلاصوي، بلکې یوازې د هغو کسانو لپاره یې خلاصوي چې د دوی په ارزښتونو او افکارو کې ورسره یوځای کیږي. او هرڅوک چې د دوی نظام ته ننوځي باید د دوی اساسي قانون او وضعي قوانین ومني، او د اسلام له حکم څخه انکار وکړي، که هغه په دې راضي شي، هغه یو منل شوی ماډل کیږي، مګر ریښتینی مسلمان د دوی په وړاندې له خپلو ریښو څخه رد دی.

زهران ممداني څوک دی؟ او ولې دا وهم جوړیږي؟

هغه یو داسې شخص دی چې یو مسلمان نوم لري، مګر د اسلام د فطرت سره په بشپړه توګه مخالف یو منحرف اجنډا غوره کوي، د همجنس بازانو څخه ملاتړ کوي، او هغه څه ته وده ورکوي چې د "دوی حقونه" بلل کیږي، او هغه د دې څرګنده بیلګه ده چې څنګه لویدیځ خپل ماډلونه جوړوي: په نوم مسلمان، په عمل کې سیکولر، د لویدیځ لیبرال اجنډا ته خدمت کوي نور څه نه. بلکې د دې لپاره چې امت له خپلې اصلي لارې مشغول کړي، نو د دې پر ځای چې د اسلام او خلافت د دولت غوښتنه وکړي، د کفر په نظامونو کې د پارلماني څوکیو او پوستونو په اړه اندیښمن شي! او د دې پر ځای چې د فلسطین د آزادولو لپاره مخه کړي، د هغو کسانو په تمه دي چې د امریکا له کانګرس یا د اروپا له پارلمان څخه "د غزې دفاع" وکړي!

د دې حقیقت دا دی چې دا د ریښتیني بدلون د لارې تحریف دی، کوم چې د نبوت په طريقه د راشده خلافت تاسیس دی، چې د اسلام بیرغ اوچتوي، د خدای شریعت پلي کوي، او امت د یو خلیفه تر شا متحد کوي چې د هغه تر شا جنګیږي او له هغه څخه وېره کیږي.

نو په نومونو مه غولیږئ، او په هغه چا مه خوشحالیږئ چې تاسو ته په ظاهره منسوب وي او په محتوا کې ستاسو سره مخالفت لري، ځکه چې هرڅوک چې د سعید، علي یا زهران نوم لري زموږ د نبي محمد ﷺ په لاره نه دی.

او پوه شئ چې بدلون د کفر له پارلمانونو څخه نه راځي، بلکې د امت له لښکرو څخه راځي چې وخت یې رارسیدلی چې حرکت وکړي، او د هغوی له پوهو ځوانانو څخه چې شپه او ورځ د لویدیځ او د هغه د ملاتړو او په اسلامي او مسلمانو هیوادونو کې د خاینو پیروانو په سرونو د میز د اړولو لپاره کار کوي.

مسلمانان د دیموکراسۍ په ټاکنو او نه د لویدیځ د صندوقونو له لارې نه پاڅیږي، بلکې د اسلامي عقیدې پر بنسټ په ریښتیني پاڅون سره، د راشده خلافت د دولت په تاسیس سره چې اسلام ته خپل مقام بیرته ورکوي، مسلمانانو ته عزت ورکوي، او د دیموکراسۍ وهمونه ماتوي.

په نومونو مه غولیږئ، او خپلې هیلې په کفر په نظامونو کې په افرادو مه ځړئ، بلکې خپلې لویې پروژې ته وګرځئ: د اسلامي ژوند بیا پیل، دا یوازې د عزت، بریا او واک لار ده.

صحنه د پخوانیو غمونو یو سپکاوی تکرار دی: جعلي سمبولونه، لویدیځو نظامونو ته وفاداري، او د اسلام له لارې څخه انحراف. او هر څوک چې دې لارې ته لاسونه پړکوي، هغه امت ګمراه کوي. نو د خلافت پروژې ته راوګرځئ، او د اسلام دښمنانو ته اجازه مه ورکوئ چې ستاسو مشران او استازي جوړ کړي. عزت د دیموکراسۍ په چوکیو کې نه دی، بلکې د خلافت په تخت کې دی چې حزب التحریر ورته کار کوي او امت د دې فکري او سیاسي انحطاط څخه خبرداری ورکوي. موږ ته پرته د خلافت له دولت څخه بله خلاصی نشته، کوم چې اجازه نه ورکوي چې مسلمانان د هغه چا لخوا اداره شي چې د اسلام څخه پرته په بل دین باور لري، نه د هغه چا لخوا چې انحراف او ګمراهۍ ته جواز ورکوي، او نه د هغه چا لخوا چې خلکو ته د خدای له نازل شوي پرته بل څه قانون کوي.

دا لیکنه د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره ده

عبدالمحمود العامري – د یمن ولایت

مصر د حکومتي شعارونو او تریخ واقعیت ترمنځ - د بې وزلۍ، او سرمایه دارۍ سیاستونو په اړه بشپړ حقیقت

مصر د حکومتي شعارونو او تریخ واقعیت ترمنځ

د بې وزلۍ، او سرمایه دارۍ سیاستونو په اړه بشپړ حقیقت

د الاهرام ویب پاڼې د ۲۰۲۵ کال د نومبر په ۴مه نېټه د سه شنبې په ورځ خبر ورکړ چې د مصر لومړي وزیر د قطر په پلازمېنه دوحه کې د ټولنیزې پراختیا په دویمه نړیواله غونډه کې د ولسمشر په استازیتوب په خپله وینا کې وویل چې مصر په خپلو ټولو بڼو او اړخونو کې د بې وزلۍ د له منځه وړلو لپاره یوه هر اړخیزه تګلاره پلي کوي، چې "څو اړخیزه بې وزلي" هم پکې شامله ده.

له کلونو راهیسې، په مصر کې هېڅ رسمي وینا داسې عبارتونه نه لري لکه "د بې وزلۍ د له منځه وړلو لپاره هر اړخیزه تګلاره" او "د مصر اقتصاد لپاره حقیقي پیل". چارواکي دا شعارونه په کنفرانسونو او غونډو کې تکراروي، چې د پانګونې پروژو، هوټلونو او تفریحي ځایونو ځلیدونکي انځورونه هم ورسره مل وي. خو واقعیت، لکه څنګه چې نړیوال راپورونه یې شاهدي ورکوي، بالکل توپیر لري. په مصر کې بې وزلي لا هم یوه پخه، بلکې مخ په زیاتیدونکې پدیده ده، سره له دې چې حکومت په پرله پسې توګه د ښه والي او پرمختګ ژمنه کوي.

د یونیسف، ایسکوا او د خوړو نړیوال پروګرام د ۲۰۲۴ او ۲۰۲۵ کلونو د راپورونو له مخې، نږدې یو له پنځو مصریانو څخه په څو اړخیزه بې وزلۍ کې ژوند کوي، په دې مانا چې دوی د ژوند له بنسټیزو اړخونو لکه تعلیم، روغتیا، کور، کار او خدماتو څخه بې برخې دي. همدارنګه، معلومات دا تاییدوي چې له ۴۹٪ څخه زیاتې کورنۍ د کافي خوړو په ترلاسه کولو کې له ستونزو سره مخ دي، دا یو ټکان ورکوونکی شمېر دی چې د ژوند د بحران ژورتیا منعکس کوي.

خو مالي بې وزلي، یعنې د ژوند د لګښتونو په پرتله د عاید کموالی، په تېزۍ سره زیات شوی، چې د انفلاسیون د پرله پسې څپو له امله د خلکو معاشونه، هڅې او سپما له منځه تللي دي، تر دې چې د مصریانو لویه برخه د دایمي کار کولو سره سره د مالي بې وزلۍ تر کرښې لاندې ده.

په داسې حال کې چې حکومت د "تکافل او کرامه" او "حياة كريمة" په څېر نوښتونو په اړه خبرې کوي، نړیوالې شمېرې ښيي چې دې پروګرامونو د بې وزلۍ جوړښت په بنسټیزه توګه نه دی بدل کړی، بلکې یوازې د لنډمهاله ارام بښونکو په څېر دي، لکه څاڅکي چې په دښته کې توی شي. د مصر کلیوالي سیمې چې د نفوس نیمایي برخه پکې ژوند کوي، لا هم د خدماتو د کمښت، د وړ کار د نشتوالي او د زیربناوو د خرابوالي له امله کړېږي. د ایسکوا راپور ټینګار کوي چې په کلیو کې بې برخېتوب په ښارونو کې څو چنده زیات دی، چې دا د شتمنۍ د ناسم ویش او پرله پسې بې پامۍ ښکارندویي کوي.

کله چې لومړی وزیر د هیواد له زوی څخه مننه کوي "چا چې له حکومت سره د اقتصادي سمون اقدامات زغملي"، نو په حقیقت کې هغه د هغو سیاستونو له امله د رښتینې کړاو شتون مني. خو دا اعتراف د کړنلارې د بدلون لامل نه ګرځي، بلکې د هماغې سرمایه دارۍ په لاره کې د لا زیات تګ لامل کیږي چې دا بحران یې رامنځته کړی دی.

هغه تش په نامه اصلاحات چې په ۲۰۱۶ کال کې د "تعویم" پروګرام، د سبسایډي د زیاتوالي او د مالیاتو د زیاتوالي سره پیل شول، اصلاح نه وه، بلکې د پورونو او کسر لګښت په بې وزلو بارول وو. په داسې حال کې چې چارواکي د "پیل" په اړه خبرې کوي، سترې پانګونې د لوکسو املاکو او سیاحتي پروژو په لور روانې دي چې د پانګوالو خدمت کوي، په داسې حال کې چې میلیونونه ځوانان د کار یا هستوګنې لپاره فرصتونه نه مومي. بلکې ډیری دا پروژې، لکه په مطروح کې د علم الروم سیمه چې پانګونه یې ۲۹ میلیارده ډالره اټکل شوې، د بهرنیو سرمایه دارۍ شراکتونه دي چې ځمکې او شتمنۍ ترلاسه کوي او هغه د پانګوالو لپاره د ګټې سرچینې ته بدلوي، نه د خلکو لپاره د رزق سرچینې ته.

نظام ځکه نه ناکامېږي چې فاسد دی، بلکې ځکه چې په یوه باطله فکري بنسټ روان دی چې هغه سرمایه داري نظام دی، کوم چې پیسې د دولت د ټولو سیاستونو محور ګرځوي. سرمایه داري په مطلقه توګه د مالکیت په ازادۍ ولاړه ده او اجازه ورکوي چې شتمني د هغه لږ شمېر خلکو په لاس کې راټوله شي چې د تولید وسیلې لري، په داسې حال کې چې اکثریت د مالیاتو، بیو او عمومي پورونو بار په غاړه اخلي.

له همدې امله، هغه څه چې د "ټولنیزې ساتنې پروګرامونه" بلل کیږي، یوازې د سرمایه دارۍ د وحشي څېرې د ښکلا کولو هڅه ده، او د یوه ظالم نظام عمر اوږدوي چې د بډایانو خیال ساتي او له بې وزلو څخه پیسې اخلي. د ناروغۍ د اصل په درملنې پر ځای؛ یعنې د شتمنۍ انحصار او په نړیوالو بنسټونو باندې د اقتصاد انحصار، یوازې د نقدي مرستو په ویش باندې بسنه کیږي، چې نه بې وزلي له منځه وړي او نه عزت ساتي.

سرپرستي په رعیت باندې د حاکم احسان نه دی، بلکې شرعي وجیبه ده، او هغه مسؤلیت دی چې الله تعالی به په دنیا او آخرت کې ترې پوښتنه کوي. هغه څه چې نن ورځ روان دي، د خلکو چارو ته قصدي بې پامي ده، او د پیسو نړیوال صندوق او نړیوال بانک څخه د مشروطو پورونو په ګټه د سرپرستۍ له وجیبې څخه لاس اخیستل دي.

دولت د بې وزله او بهرني پور ورکوونکي ترمنځ منځګړی ګرځېدلی، مالیات وضع کوي، سبسایډي کموي او عامه شتمنۍ پلوري ترڅو هغه لوی کسر ډک کړي چې پخپله سرمایه داري نظام جوړ کړی دی. په دې ټولو کې هغه شرعي مفاهیم غیر حاضر دي چې اقتصاد تنظیموي، لکه د سود حرامول، د عامو شتمنیو د افرادو لخوا د مالکیت منع کول، او د مسلمانانو له بیت المال څخه په رعیت باندې د نفقه کولو وجوب.

اسلام یو بشپړ اقتصادي نظام وړاندې کړی چې بې وزلي له خپلو ریښو څخه له منځه وړي، نه یوازې د نقدي مرستو یا ښکلاکوونکو پروژو سره. دا نظام په ثابتو شرعي بنسټونو ولاړ دی، چې تر ټولو مهم یې دا دي:

۱- د سود او سودي پورونو حرامول چې دولت سره تړلي او منابع یې له منځه وړي، د سود په له منځه تلو سره له نړیوالو بنسټونو څخه د اقتصاد انحصار له منځه ځي، او د امت مالي خپلواکي بېرته راګرځول کېږي.

۲- د ملکیتونو درې ډوله کول:

شخصي ملکیت: لکه کورونه، هټۍ او شخصي کروندې...

عامه ملکیت: په دې کې لویې شتمنۍ شاملې دي لکه تېل، ګاز، منرالونه او اوبه...

د دولت ملکیت: لکه د فیء ځمکې، رکاز او خراج...

په دې وېش سره عدالت ټینګېږي، ځکه چې لږ شمېر خلکو ته د امت د منابعو د انحصار کولو اجازه نه ورکول کېږي.

۳- د رعیت د هر فرد لپاره د کفایت ضمانت: دولت په خپله سرپرستۍ کې د هر انسان لپاره د خوراک، جامو او کور په څېر بنسټیزو اړتیاوو ضمانت کوي، که چیرې هغه د کار کولو توان ونلري، نو د بیت المال په هغه باندې نفقه کول واجب دي.

۴- زکات او لازمي نفقه: زکات احسان نه دی، بلکې فریضه ده، دولت یې راټولوي او د خپلو شرعي مصرفونو لپاره یې بې وزلو، مسکینانو او پورمندانو ته مصرفوي. دا د وېش یوه اغېزمنه وسیله ده چې پیسې په ټولنه کې د ژوند دورې ته بېرته راګرځوي.

د تولیدي کار هڅولو او د استحصال منع کولو، او په ریښتینو ګټورو پروژو کې د منابعو پانګونې ته هڅولو سره، لکه درنې او نظامي صنعتونه نه په قمار او لوکسو املاکو او فرضي پروژو کې. د دې تر څنګ د بیو تنظیم د حقیقي عرضې او تقاضا سره نه د احتکار او نه د تعویم سره.

یوازې د نبوت په منهج خلافت دی چې د دې احکامو په عملي کولو قادر دی، ځکه چې هغه د اسلامي عقیدې پر بنسټ جوړ شوی، او موخه یې د خلکو د چارو پالنه ده نه د هغوی د پیسو راټولول. د خلافت په سیوري کې، نه سود شته او نه مشروطه پورونه، او نه پردیو ته د عامو شتمنیو پلورل شته، بلکې منابع د امت د ګټو د ترلاسه کولو په موخه اداره کیږي، او بیت المال د دولتي منابعو، خراج، انفال او عامه ملکیت څخه د روغتیايي پاملرنې، تعلیم او عامه اسانتیاوو د تمویل مسؤلیت په غاړه اخلي.

خو د بې وزلو بنسټیزې اړتیاوې د هر فرد په توګه تضمین کیږي، نه د لنډمهاله صدقاتو له لارې بلکې د یوه تضمین شوي شرعي حق په توګه. له همدې امله په اسلام کې د بې وزلۍ سره مبارزه یو سیاسي شعار نه دی، بلکې د ژوند یو بشپړ نظام دی چې عدالت قایموي او ظلم منع کوي او شتمني خپلو مالکینو ته بېرته سپاري.

د رسمي وینا او ژوندي واقعیت ترمنځ لویه فاصله ده چې له هیچا څخه پټه نه ده. په داسې حال کې چې حکومت د خپلو "ستر" پروژو او "حقیقي پیل" په اړه سندرې وايي، میلیونونه مصریان د بې وزلۍ تر کرښې لاندې ژوند کوي، د لوړې بیې، بې روزګارۍ او د امید نشتوالي څخه کړېږي. حقیقت دا دی چې دا کړاو به تر هغه وخته پورې له منځه لاړ نشي تر څو چې مصر د سرمایه دارۍ په لاره روان وي، خپل اقتصاد سود خورو ته سپاري او د نړیوالو بنسټونو سیاستونو ته غاړه ږدي.

د مصر کړکېچونه او ستونزې انساني ستونزې دي نه مادي، او هغه شرعي احکام ورسره تړلي دي چې د اسلام پر بنسټ یې د چلند او درملنې څرنګوالی څرګندوي، او حل لارې د سترګو پټولو په پرتله اسانه دي، مګر هغه باوري ادارې ته اړتیا لري چې آزاده اراده ولري او وغواړي په سمه لاره ولاړ شي او په ریښتیا سره د مصر او د هغې د خلکو لپاره ښه وغواړي، او بیا دا اداره باید ټول هغه قراردادونه بیاکتنه کړي چې پخوا شوي او د ټولو هغو شرکتونو سره کیږي چې د هیواد شتمنۍ انحصاروي او څه چې د هغې عامه ملکیت دی، په ځانګړې توګه د ګاز، تېلو، سرو زرو او نورو منرالونو او شتمنیو د سپړلو شرکتونه، او دا ټول شرکتونه وباسي ځکه چې دوی په اصل کې استعماري شرکتونه دي چې د هیواد شتمنۍ لوټ کوي، او بیا یو نوی تړون جوړ کړي چې خلکو ته د هیواد په شتمنیو واک ورکړي او داسې شرکتونه جوړ یا په کرایه ونیسي چې د تیلو، ګازو، سرو زرو او نورو منرالونو له زیرمو څخه د شتمنیو په تولید بوخت وي او دا شتمنۍ بیا په خلکو وویشي، بیا به خلک د دې جوګه شي چې هغه مړې ځمکې وکري چې دولت به دوی ته د هغې د حق په توګه د ګټې اخیستنې توان ورکړي، او دوی به دا هم وکولی شي چې هغه څه جوړ کړي چې باید جوړ شي ترڅو د مصر اقتصاد لوړ کړي او د هغې خلکو ته کفایت وکړي، او دولت به دوی په دې لاره کې ملاتړ وکړي، او دا ټول تصور نه دی او نه د پیښېدو وړ نه دی او نه یوه پروژه ده چې موږ یې د تجربې لپاره وړاندې کوو چې بریالۍ شي یا ناکامه شي، بلکې دا شرعي احکام دي چې په دولت او رعیت لازم دي، نو دولت ته دا اجازه نشته چې د هیواد شتمنۍ چې د خلکو ملکیت دی په داسې پلمو ضایع کړي چې تړونونه یې منظور کړي او ملاتړ یې کړی او ظالمانه نړیوالو قوانینو یې ساتنه کوي، او نه ورته دا اجازه شته چې خلک ترې منع کړي بلکې باید هر هغه لاس پرې کړي چې د خلکو شتمنیو ته د لوټ په توګه اوږدېږي، دا هغه څه دي چې اسلام وړاندې کوي او باید پلي شي، مګر دا د اسلام د نورو نظامونو څخه جلا نه پلي کېږي بلکې دا یوازې د نبوت په منهج د خلافت د دولت له لارې پلي کېږي، دا هغه دولت دی چې د هغې غم او دعوت د تحریر ګوند په غاړه لري او مصر او د هغې خلک، ملت او پوځ ته د دې لپاره له هغه سره په ګډه کار کولو ته بلنه ورکوي، خدای دې د خپل لوري څخه فتحه ولیکي او موږ هغه په ​​داسې واقعیت کې وینو چې اسلام او د هغه خلک عزتمن کړي، ای الله ژر تر ژره.

﴿وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾

د تحریر ګوند مرکزي مطبوعاتي دفتر لخوا لیکل شوی

سعید فضل

په مصر کې د تحریر ګوند د مطبوعاتي دفتر غړی