زه د غزې لپاره څه کولی شم؟
August 01, 2025

زه د غزې لپاره څه کولی شم؟

زه د غزې لپاره څه کولی شم؟

سمه ده چې ډېر او ډېر خلک وايي: زه د غزې لپاره څه کولی شم په داسې حال کې چې زه یوازې یو کس یم؟ او زه د هغو خلکو لپاره څه کولی شم چې هلته له لوږې مري؟

هو، دا یوه پوښتنه ده چې ډیری خلک یې تکراروي، دوی د غزې د لوږې او قتل عام انځورونو ته په درد او ژړا ګوري، او بیا په دې عبارت سره پای ته رسوي "مګر زه هیڅ نه لرم ... زه یوازې یو کس یم"!

موږ وایو هغه څوک چې دا پوښتنه کوي یو داسې انسان دی چې زړه یې ژوندی دی او د ټول امت لپاره په عمومي توګه او په ځانګړې توګه په غزه کې زموږ د وروڼو لپاره څه پیښیږي احساس کوي او درد کوي، نو موږ ورته وایو الله دې تا ته د غیرت او درد په خاطر غوره بدله ورکړي، او دا د زړه د ژوند ثبوت دی.

او دلته ریښتینې ځواب دی:

تاسو بې وسه نه یاست، بلکې تاسو غلطې لارې ته روان یاست.

د غزې لپاره له زړه څخه راوتلې هره چیغه باید په یوه سمه او منظمه سیاسي کړنه بدله شي، ځکه چې غزه د مرستو د کمښت له امله نه، بلکې د سرپرست، د دولت، د هغه امام د نشتوالي له امله رنځیږي چې موږ د هغه تر شا جګړه کوو او ځانونه ورسره ساتو.

د عربیت زار؟ ضایع کول.

د انسانیت غوښتل؟ سراب.

د نړیوال ضمیر غوښتل؟ بې ځایه خبرې.

دا ټولې باطلې اړیکې دي، نه یې یو سرتیری خوځولی، نه یې یوه لاره خلاصه کړې او نه یې یو توغندی بیرته ګرځولی.

یوازینۍ اړیکه چې لښکرې خوځوي او امت متحد کوي هغه د اسلامي عقیدې اړیکه ده، ځکه چې یوازې د اسلام عقیدې انسانان سره راټول کړي او وروڼه کړي دي.

نن چې کوم قتل عامونه او لوږه روانه ده، هغه د بسپنو د کمښت له امله نه، بلکې د هغو مزدورانو رژیمونو له امله ده چې غزه یې محاصره کړې او لښکرو ته اجازه نه ورکوي چې له یهودانو څخه یې ازاده کړي.

هغه څه چې تاسو یې کولی شئ، او هغه څه چې تاسو یې باید وکړئ:

۱- د بیا رغونې حل لارې رد کړئ، او د هغه چا ناکامي ښکاره کړئ چې دوی ته ژمن دي.

۲- د نبوت په طریقه د خلافت د رامینځته کولو لپاره جدي کار وکړئ، دا یوازې هغه څه دي چې لښکرې رهبري کوي، پولې ماتوي، ځمکه آزادوي او د مظلومانو سره مرسته کوي، او مسلمانانو ته تر هغې وروسته څه پیښ شوي چې هغه ړنګه شوه.

۳- د هغو واکمنانو خیانت افشا کړئ چې مرستې منع کوي، او د امت په وړاندې د دوی دسیسې رسوا کړئ، او په حق ژبه، هوښیار ذهن او د دعوت په لاره کې مرسته کوونکی اوسئ، نه د بې وسه احساساتو انعکاس.

غزه احساساتو ته اړتیا نه لري، بلکې دولت ته اړتیا لري، او ستاسو رول دا دی چې د دې دولت د پروژې یوه برخه اوسئ.

۴- په خلکو کې د شرعي سیاسي پوهاوي خپرول چې حل یوازې د خدای د شریعت په حاکمیت سره کیدی شي، نه د رژیمونو زار او نه د مرستو پورې تړاو لري. نو مه وایه چې زه نشم کولی، بلکې ووایه زه به لاره بدلوم... او زه به د ریښتیني بدلون په لور خپل ګام پیل کړم.

۵- د خلافت د قیام لپاره له کوښښ وروسته او له کارکوونکو سره کار کول، موږ د خپلو وروڼو په وړاندې په غزه کې او هر ځای کې د هغه څه د لرې کولو لپاره چې پیښیږي، الله تعالی ته د دعا او زاري لاسونه پورته کوو. او موږ ته د رسول الله صلی الله علیه وسلم د بدر په غزا کې غوره مثال دی چې د جګړې په ډګر کې یې صفونه منظم کړل، بیا یې خپل لاسونه پورته کړل او الله ته یې زاري وکړه.

ای مسلمانه وروره، ستا درد کافي نه دی، دا د صف بندۍ وخت دی... نو ته به له کومې خوا وې؟

نن هر مسلمان چې د غزې خبرونه ورته رسیدلي، او د ماشومانو په سترګو کې یې لوږه لیدلې، او د نړیدلو کورونو په کوڅو کې یې وینه لیدلې، او د ناموسونو بې حرمتي کیږي، له هر چا څخه غوښتنه کیږي چې خپل دریځ په روښانه توګه وټاکي. ایا هغه به د دین د نصرت په لیکه کې وي؟ که د چوپ او بې تفاوته په لیکه کې؟

په غزه کې روان حالات زموږ لپاره ازموینه ده:

- ایا موږ داسې غیرت کوو لکه زموږ رب چې غیرت کوي؟

- ایا موږ د هغه څه مطابق حرکت کوو چې هغه موږ ته امر کړی دی؟

- ایا موږ هغه ریښتینې نصرت وړاندې کوو چې موږ ته فرض شوې ده؟

الله تعالی اوس مهال درې فرائض زموږ په غاړه ایښي دي چې هیڅوک پکې معذور نه دي:

۱. جهاد فرض عین دی د ځمکې د آزادولو او د تجاوز د مخنیوي لپاره.

۲. د خلافت قائمول ترڅو د امت لپاره شرعي لارښود شي.

۳. د هغو مزدور رژیمونو نسکورول چې د یهودانو پولې ساتي، غزه خفه کوي او لښکرو ته د حرکت اجازه نه ورکوي.

هغه څوک چې الله په دې مرحله کې عزت ورکوي هغه څوک دی چې دا فرائض په خپلو اوږو بار کړي او د شپې او ورځې لپاره ورته هڅه وکړي. او هغه څوک چې الله ذلیل کوي هغه څوک دی چې خپل ځان قانع کوي چې یوازې دعا کافي ده، یا دا چې مرستې د دولت له جوړولو پرته بسنه کوي، یا دا چې اوسني رژیمونه به یوه ورځ اصلاح شي! دا د زرګونو لارۍ د غزې په دروازو ولاړې دي، چې نه لوژستیکي ناتواني او نه هم د تمویل کمښت یې مخنیوی کوي، بلکې د یهودانو او د هغو واکمنانو ترمنځ یوه مجرمانه ټلواله چې له خدای او رسول سره یې خیانت کړی دی مخنیوی کوي، او په سر کې یې السیسي دی، چې د صهیونیزم مینه وال او وفادار دی.

د السیسي د رژیم او د نورو زیان رسوونکو واکمنانو په ملاتړ د دې محاصرې دوام، د شک لپاره هیڅ ځای نه پریږدي چې دا واکمنان د بهرني دښمن په پرتله خورا خطرناک داخلي دښمن دی.

له همدې امله حل د یوې لنډې مودې لپاره د لارې خلاصول او نه هم د محاصره شوو مرستو لیږل دي، بلکې د مصیبتونو ریښې ایستل او د هغو رژیمونو نسکورول دي چې د یهودانو ساتنه کوي، غزه محاصره کوي او د مسلمانانو د نصرت لپاره لښکرې خوځوي، نه د سایکس پیکو د پولو د ساتنې لپاره. نن ورځ په غزه کې د وینې هره څاڅکي، د هر ماشوم چیغه، او هره غم ځپلې مور، نه یوازې اشغالګر دښمن تر شا ولاړ دی، بلکې هغه څوک هم شته چې هغه ته یې پټه ورکړې او دروازې یې ورته تړلې دي، السیسي او د هغه په ​​څیر واکمنان نه پولې ساتي او نه هم خپلواکي، بلکې دوی د یهودانو وجود د امت له غضب څخه ساتي او غزه ته د ژوند اسانتیاوې منع کوي.

دا هغه تریخ حقیقت دی چې موږ پکې ژوند کوو، چیرې چې د مسلمانانو چیغې د مړو زمزمه ګرځیدلې ده، هیڅوک یې نه اوري، او نه یې زړه او نه هم لښکرې حرکت کوي، دا د مزدورانو رژیمونو او تړلو لښکرو په واسطه د امت ملا ماتولو مستقیمه نتیجه ده.

د ظلم په وړاندې انفرادي چیغې - لکه په حرم کې د یوه مصري ځوان چیغه - که څه هم د صداقت او درد څخه راوتلې وي، کافي نه ده، ځکه چې دا په داسې واقعیت کې بدلون نه راولي چې واکمنانو او ظالمانو پرې دسیسه کړې، او امت د بدلون د خپل شرعي مکلفیت څخه بې برخې شوی دی.

هشام بن عمرو دا خبره له اسلام څخه مخکې هم درک کړې وه، کله چې هغه پوه شو چې انفرادي غږ د باطل په وړاندې کافي نه دی، نو هغه د یوې ډلې په جوړولو اقدام وکړ چې د هغه دریځ ورسره شریک کړي، تر دې چې دوی پنځه تنه شول چې د بنو هاشم د ظالمانه بایکاټ د ختمولو لپاره یې یو ایتلاف جوړ کړ او د ابا جهل په وړاندې ودرېدل او هغه یې غلی کړ. نو څنګه موږ د مکې په درو کې د بنو هاشم له محاصرې څخه په ډیر بد حالت کې ژوند کوو؟ حل په انفرادي احساساتو او نه هم په مجردو احساساتو او نه هم په بې وسه مرستو کې دی، بلکې د یوې اصولي او پوهاوي ډلې سره په کار کولو کې دی چې د امت پروژه په غاړه لري، او د هغو رژیمونو په ړنګولو کار کوي چې د یهودو د وجود ساتنه کوي، او هغه راشده خلافت بیرته راګرځوي چې مسلمانان سره یوځای کوي او هڅې متحد کوي.

نو مه وایه: زه یو فرد یم او زه نشم کولی، بلکې هڅه وکړئ چې د دې اصولي سیاسي ډلې یوه برخه اوسئ ترڅو امت ته خپل غږ، عزت او توره بیرته ورکړئ. د مزدورانو واکمنانو لرې کول یو انتخاب نه دی، بلکې د ټولو واجباتو څخه ترټولو مهم دی، ځکه چې د دوی پاتې کیدل د سیاسي استعمار، نظامي محاصرې، اقتصادي ذلت او د غاصب یهودي وجود ته د واک ورکولو پاتې کیدل دي.

نو سمه خبره دا ده چې خلک د مزدورانو واکمنانو ماڼیو ته واستول شي، د دوی تختونه ولړزوي او د دوی ریښې وباسي، ځکه چې په قطعي دلایلو ثابته شوې ده چې دا واکمنان:

- د لویدیځ د بادارانو په امر غزه محاصره کوي

- لښکرو ته د حرکت اجازه نه ورکوي په داسې حال کې چې دوی وسلې او تجهیزات لري

- مرستې منع کوي یا یې غلا کوي یا یې په سیاسي توګه کاروي

- او خلک د بسپنې، لاریونونو او دعاګانو په شعارونو سره بې هوښه کوي، په داسې حال کې چې دوی د قتل عام دوام ته پریږدي!

ای مسلمانانو: واجبه ده چې تاسو د هغو خلکو سره په یوه صف کې اوسئ چې د خلافت د قیام او د زیان رسوونکو رژیمونو د نسکورولو لپاره کار کوي، نه د منځګړو او نه هم د غزې په وینو سوداګرو سره. هغه کسان چې یوازې د بسپنو شعارونه پورته کوي، او د مصیبتونو ریښې ته پام نه کوي چې هغه اوسنی سیاسي نظام دی، دوی یا:

 - غافلان او غولیدلي دي.

- یا د فتنې او وینې سوداګر دي چې د مظلومانو په اوښکو ګټه کوي.

حل یو شرعي سیاسي ریښه ای حل دی نه تش انسانیت او نه هم د بیا رغونې حل لارې. د مزدورانو واکمنانو نسکورول د بسپنې ورکولو څخه واجب دي، په دعاګانو مقدم دي، او د هر ډول سطحي حلونو څخه د غزې نصرت ته نږدې دي. نن ورځ واکمنان د یهودانو څخه ډیر خطرناک دي ځکه چې دوی د امت د لښکرو او د جهاد د ډګرونو ترمنځ اصلي خنډ دي.

نو ته، موږ او ټول امت باید:

- هغه اوسني رژیمونه افشا کړو چې غزه محاصره کوي او د خلکو کرامت تر پښو لاندې کوي.

- لښکرو ته خطاب وکړو، او د الله او تاریخ په وړاندې مسؤلیت ور وسپارو، دوی هغه کسان دي چې وسلې، ځایونه او پوځي قرارګاه لري.

- د هغو کسانو دروغ ښکاره کړو چې خلک د بسپنې او انسانیت په شعارونو بې هوښه کوي، او دوی له دې لوی فرض څخه لرې کوي: د واکمنانو نسکورول او د خلافت قائمول.

واجبه ده چې تاسو یا د یو اصولي ګوند سره کار کوونکی اوسئ ترڅو د اسلام سلطنت بیرته راولي، یا یو نندارچي اوسئ چې د خپل تقصیر له امله حساب ورکړئ. انتخاب ستاسو په لاس کې دی، مګر د بدلون له وړونکو سره یوځای کیدل هغه عمل دی چې الله راضي کوي او واقعیت بدلوي.

دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر لخوا لیکل شوی دی

عبد المحمود العامري - د یمن ولایت

More from null

په نومونو مه غوليږئ، ځکه عبرت په دریځونو کې دی نه په نسبونو کې

په نومونو مه غوليږئ، ځکه عبرت په دریځونو کې دی نه په نسبونو کې

هر کله چې موږ ته یو "نوی سمبول" وړاندې کیږي چې مسلمانی ریښې یا ختیځي بڼې لري، ډیری مسلمانان خوشحالیږي، او په داسې کافر نظام کې د "سیاسي نمایندګۍ" په نامه په یو وهم باندې هیلې جوړیږي چې اسلام د حکومت، عقیدې او شریعت په توګه نه مني.

موږ ټول هغه سخته خوشحالي یادوو چې په 2008 کې د اوباما په بریا سره د ډیری خلکو په احساساتو کې خپره شوه. هغه د کینیا زوی دی او یو مسلمان پلار لري! دلته ځینو فکر کاوه چې اسلام او مسلمانان د امریکایی نفوذ ته نږدې شوي، مګر اوباما د مسلمانانو لپاره ترټولو زیات ځورونکي ولسمشرانو څخه و، هغه لیبیا ویجاړه کړه، د سوریې په ناورین کې یې مرسته وکړه، او د خپلو الوتکو او سرتیرو سره یې افغانستان او عراق ته اور واچاوه، بلکې د خپلو وسیلو له لارې په یمن کې د وینو تویونکی و او د هغه دوره د امت په وړاندې د سیستماتیکې دښمنۍ دوام و.

نن ورځ دا صحنه تکراریږي، مګر په نویو نومونو سره. ځکه چې زوهران ممداني ته د یو مسلمان، مهاجر او ځوان په توګه ډیره پاملرنه کیږي، لکه څنګه چې هغه ژغورونکی وي! مګر لږ خلک د هغه سیاسي او فکري دریځونو ته ګوري. دا سړی د همجنس بازانو د سختو پلویانو څخه دی، د دوی په فعالیتونو کې برخه اخلي، او د دوی انحراف د بشري حقونو په توګه ګڼي!

دا څه ډول شرم دی چې خلک په هغه باندې هیلې لري؟! ایا دا د هماغه سیاسي او فکري ناکامۍ تکرار نه و چې امت پکې څو ځله ښکیل شوی دی؟! هو، ځکه چې دا په شکل سره ازمویل کیږي نه په جوهر سره! دا په موسکا سره غولیږي، او په عقیدې سره نه بلکې په احساساتو سره، په نومونو سره نه بلکې په مفاهیمو سره، او په سمبولونو سره نه بلکې په اصولو سره معامله کوي!

په شکلونو او نومونو باندې دا ډول لیوالتیا د مشروع سیاسي پوهاوي د نشتوالي پایله ده، ځکه چې اسلام په اصل، نوم یا نژاد نه اندازه کیږي، بلکې په بشپړ ډول د اسلام اصولو ته په ژمنتیا سره؛ د نظام، عقیدې او شریعت په توګه. او د هغه مسلمان لپاره هیڅ ارزښت نشته چې په اسلام حکومت نه کوي او نه یې نصرت کوي، بلکې کافر پانګوال نظام ته غاړه ږدي، او د "آزادۍ" په نوم کفر او انحراف ته توجیه ورکوي.

او ټول هغه مسلمانان دې پوه شي چې د هغه په ​​بریا خوشحاله شول او فکر یې کاوه چې دا د خیر تخم یا د پاڅون پیل دی، چې پاڅون د کفر له نظامونو څخه نه کیږي، نه د هغوی په وسایلو سره، نه د دوی د رایې ورکولو د صندوقونو له لارې، او نه د هغوی د اساسي قوانینو تر چت لاندې.

څوک چې ځان د دیموکراتیک نظام له لارې وړاندې کوي، د خپلو قوانینو د احترام قسم خوري، بیا د جنسي انحراف څخه دفاع کوي او هغه لمانځي، او هغه څه ته بلنه ورکوي چې خدای غصه کوي، هغه د اسلام نصرت کوونکی او د امت لپاره امید نه دی، بلکې د ښایسته کولو او نرمولو وسیله ده، او یو جعلي استازیتوب دی چې هیڅ ګټه نه رسوي.

په لویدیځ کې د ځینو هغو شخصیتونو لپاره چې اسلامي نومونه لري سیاسي بریاوې بلل کیږي، یوازې هغه ټوټې دي چې امت ته د تسکین په توګه وړاندې کیږي، ترڅو ورته وویل شي: وګورئ، زموږ د نظامونو له لارې بدلون ممکن دی.

 د دې "استازیتوب" حقیقت څه دی؟

لویدیځ د اسلام لپاره د حکومت دروازې نه خلاصوي، بلکې یوازې د هغو کسانو لپاره یې خلاصوي چې د دوی په ارزښتونو او افکارو کې ورسره یوځای کیږي. او هرڅوک چې د دوی نظام ته ننوځي باید د دوی اساسي قانون او وضعي قوانین ومني، او د اسلام له حکم څخه انکار وکړي، که هغه په دې راضي شي، هغه یو منل شوی ماډل کیږي، مګر ریښتینی مسلمان د دوی په وړاندې له خپلو ریښو څخه رد دی.

زهران ممداني څوک دی؟ او ولې دا وهم جوړیږي؟

هغه یو داسې شخص دی چې یو مسلمان نوم لري، مګر د اسلام د فطرت سره په بشپړه توګه مخالف یو منحرف اجنډا غوره کوي، د همجنس بازانو څخه ملاتړ کوي، او هغه څه ته وده ورکوي چې د "دوی حقونه" بلل کیږي، او هغه د دې څرګنده بیلګه ده چې څنګه لویدیځ خپل ماډلونه جوړوي: په نوم مسلمان، په عمل کې سیکولر، د لویدیځ لیبرال اجنډا ته خدمت کوي نور څه نه. بلکې د دې لپاره چې امت له خپلې اصلي لارې مشغول کړي، نو د دې پر ځای چې د اسلام او خلافت د دولت غوښتنه وکړي، د کفر په نظامونو کې د پارلماني څوکیو او پوستونو په اړه اندیښمن شي! او د دې پر ځای چې د فلسطین د آزادولو لپاره مخه کړي، د هغو کسانو په تمه دي چې د امریکا له کانګرس یا د اروپا له پارلمان څخه "د غزې دفاع" وکړي!

د دې حقیقت دا دی چې دا د ریښتیني بدلون د لارې تحریف دی، کوم چې د نبوت په طريقه د راشده خلافت تاسیس دی، چې د اسلام بیرغ اوچتوي، د خدای شریعت پلي کوي، او امت د یو خلیفه تر شا متحد کوي چې د هغه تر شا جنګیږي او له هغه څخه وېره کیږي.

نو په نومونو مه غولیږئ، او په هغه چا مه خوشحالیږئ چې تاسو ته په ظاهره منسوب وي او په محتوا کې ستاسو سره مخالفت لري، ځکه چې هرڅوک چې د سعید، علي یا زهران نوم لري زموږ د نبي محمد ﷺ په لاره نه دی.

او پوه شئ چې بدلون د کفر له پارلمانونو څخه نه راځي، بلکې د امت له لښکرو څخه راځي چې وخت یې رارسیدلی چې حرکت وکړي، او د هغوی له پوهو ځوانانو څخه چې شپه او ورځ د لویدیځ او د هغه د ملاتړو او په اسلامي او مسلمانو هیوادونو کې د خاینو پیروانو په سرونو د میز د اړولو لپاره کار کوي.

مسلمانان د دیموکراسۍ په ټاکنو او نه د لویدیځ د صندوقونو له لارې نه پاڅیږي، بلکې د اسلامي عقیدې پر بنسټ په ریښتیني پاڅون سره، د راشده خلافت د دولت په تاسیس سره چې اسلام ته خپل مقام بیرته ورکوي، مسلمانانو ته عزت ورکوي، او د دیموکراسۍ وهمونه ماتوي.

په نومونو مه غولیږئ، او خپلې هیلې په کفر په نظامونو کې په افرادو مه ځړئ، بلکې خپلې لویې پروژې ته وګرځئ: د اسلامي ژوند بیا پیل، دا یوازې د عزت، بریا او واک لار ده.

صحنه د پخوانیو غمونو یو سپکاوی تکرار دی: جعلي سمبولونه، لویدیځو نظامونو ته وفاداري، او د اسلام له لارې څخه انحراف. او هر څوک چې دې لارې ته لاسونه پړکوي، هغه امت ګمراه کوي. نو د خلافت پروژې ته راوګرځئ، او د اسلام دښمنانو ته اجازه مه ورکوئ چې ستاسو مشران او استازي جوړ کړي. عزت د دیموکراسۍ په چوکیو کې نه دی، بلکې د خلافت په تخت کې دی چې حزب التحریر ورته کار کوي او امت د دې فکري او سیاسي انحطاط څخه خبرداری ورکوي. موږ ته پرته د خلافت له دولت څخه بله خلاصی نشته، کوم چې اجازه نه ورکوي چې مسلمانان د هغه چا لخوا اداره شي چې د اسلام څخه پرته په بل دین باور لري، نه د هغه چا لخوا چې انحراف او ګمراهۍ ته جواز ورکوي، او نه د هغه چا لخوا چې خلکو ته د خدای له نازل شوي پرته بل څه قانون کوي.

دا لیکنه د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره ده

عبدالمحمود العامري – د یمن ولایت

مصر د حکومتي شعارونو او تریخ واقعیت ترمنځ - د بې وزلۍ، او سرمایه دارۍ سیاستونو په اړه بشپړ حقیقت

مصر د حکومتي شعارونو او تریخ واقعیت ترمنځ

د بې وزلۍ، او سرمایه دارۍ سیاستونو په اړه بشپړ حقیقت

د الاهرام ویب پاڼې د ۲۰۲۵ کال د نومبر په ۴مه نېټه د سه شنبې په ورځ خبر ورکړ چې د مصر لومړي وزیر د قطر په پلازمېنه دوحه کې د ټولنیزې پراختیا په دویمه نړیواله غونډه کې د ولسمشر په استازیتوب په خپله وینا کې وویل چې مصر په خپلو ټولو بڼو او اړخونو کې د بې وزلۍ د له منځه وړلو لپاره یوه هر اړخیزه تګلاره پلي کوي، چې "څو اړخیزه بې وزلي" هم پکې شامله ده.

له کلونو راهیسې، په مصر کې هېڅ رسمي وینا داسې عبارتونه نه لري لکه "د بې وزلۍ د له منځه وړلو لپاره هر اړخیزه تګلاره" او "د مصر اقتصاد لپاره حقیقي پیل". چارواکي دا شعارونه په کنفرانسونو او غونډو کې تکراروي، چې د پانګونې پروژو، هوټلونو او تفریحي ځایونو ځلیدونکي انځورونه هم ورسره مل وي. خو واقعیت، لکه څنګه چې نړیوال راپورونه یې شاهدي ورکوي، بالکل توپیر لري. په مصر کې بې وزلي لا هم یوه پخه، بلکې مخ په زیاتیدونکې پدیده ده، سره له دې چې حکومت په پرله پسې توګه د ښه والي او پرمختګ ژمنه کوي.

د یونیسف، ایسکوا او د خوړو نړیوال پروګرام د ۲۰۲۴ او ۲۰۲۵ کلونو د راپورونو له مخې، نږدې یو له پنځو مصریانو څخه په څو اړخیزه بې وزلۍ کې ژوند کوي، په دې مانا چې دوی د ژوند له بنسټیزو اړخونو لکه تعلیم، روغتیا، کور، کار او خدماتو څخه بې برخې دي. همدارنګه، معلومات دا تاییدوي چې له ۴۹٪ څخه زیاتې کورنۍ د کافي خوړو په ترلاسه کولو کې له ستونزو سره مخ دي، دا یو ټکان ورکوونکی شمېر دی چې د ژوند د بحران ژورتیا منعکس کوي.

خو مالي بې وزلي، یعنې د ژوند د لګښتونو په پرتله د عاید کموالی، په تېزۍ سره زیات شوی، چې د انفلاسیون د پرله پسې څپو له امله د خلکو معاشونه، هڅې او سپما له منځه تللي دي، تر دې چې د مصریانو لویه برخه د دایمي کار کولو سره سره د مالي بې وزلۍ تر کرښې لاندې ده.

په داسې حال کې چې حکومت د "تکافل او کرامه" او "حياة كريمة" په څېر نوښتونو په اړه خبرې کوي، نړیوالې شمېرې ښيي چې دې پروګرامونو د بې وزلۍ جوړښت په بنسټیزه توګه نه دی بدل کړی، بلکې یوازې د لنډمهاله ارام بښونکو په څېر دي، لکه څاڅکي چې په دښته کې توی شي. د مصر کلیوالي سیمې چې د نفوس نیمایي برخه پکې ژوند کوي، لا هم د خدماتو د کمښت، د وړ کار د نشتوالي او د زیربناوو د خرابوالي له امله کړېږي. د ایسکوا راپور ټینګار کوي چې په کلیو کې بې برخېتوب په ښارونو کې څو چنده زیات دی، چې دا د شتمنۍ د ناسم ویش او پرله پسې بې پامۍ ښکارندویي کوي.

کله چې لومړی وزیر د هیواد له زوی څخه مننه کوي "چا چې له حکومت سره د اقتصادي سمون اقدامات زغملي"، نو په حقیقت کې هغه د هغو سیاستونو له امله د رښتینې کړاو شتون مني. خو دا اعتراف د کړنلارې د بدلون لامل نه ګرځي، بلکې د هماغې سرمایه دارۍ په لاره کې د لا زیات تګ لامل کیږي چې دا بحران یې رامنځته کړی دی.

هغه تش په نامه اصلاحات چې په ۲۰۱۶ کال کې د "تعویم" پروګرام، د سبسایډي د زیاتوالي او د مالیاتو د زیاتوالي سره پیل شول، اصلاح نه وه، بلکې د پورونو او کسر لګښت په بې وزلو بارول وو. په داسې حال کې چې چارواکي د "پیل" په اړه خبرې کوي، سترې پانګونې د لوکسو املاکو او سیاحتي پروژو په لور روانې دي چې د پانګوالو خدمت کوي، په داسې حال کې چې میلیونونه ځوانان د کار یا هستوګنې لپاره فرصتونه نه مومي. بلکې ډیری دا پروژې، لکه په مطروح کې د علم الروم سیمه چې پانګونه یې ۲۹ میلیارده ډالره اټکل شوې، د بهرنیو سرمایه دارۍ شراکتونه دي چې ځمکې او شتمنۍ ترلاسه کوي او هغه د پانګوالو لپاره د ګټې سرچینې ته بدلوي، نه د خلکو لپاره د رزق سرچینې ته.

نظام ځکه نه ناکامېږي چې فاسد دی، بلکې ځکه چې په یوه باطله فکري بنسټ روان دی چې هغه سرمایه داري نظام دی، کوم چې پیسې د دولت د ټولو سیاستونو محور ګرځوي. سرمایه داري په مطلقه توګه د مالکیت په ازادۍ ولاړه ده او اجازه ورکوي چې شتمني د هغه لږ شمېر خلکو په لاس کې راټوله شي چې د تولید وسیلې لري، په داسې حال کې چې اکثریت د مالیاتو، بیو او عمومي پورونو بار په غاړه اخلي.

له همدې امله، هغه څه چې د "ټولنیزې ساتنې پروګرامونه" بلل کیږي، یوازې د سرمایه دارۍ د وحشي څېرې د ښکلا کولو هڅه ده، او د یوه ظالم نظام عمر اوږدوي چې د بډایانو خیال ساتي او له بې وزلو څخه پیسې اخلي. د ناروغۍ د اصل په درملنې پر ځای؛ یعنې د شتمنۍ انحصار او په نړیوالو بنسټونو باندې د اقتصاد انحصار، یوازې د نقدي مرستو په ویش باندې بسنه کیږي، چې نه بې وزلي له منځه وړي او نه عزت ساتي.

سرپرستي په رعیت باندې د حاکم احسان نه دی، بلکې شرعي وجیبه ده، او هغه مسؤلیت دی چې الله تعالی به په دنیا او آخرت کې ترې پوښتنه کوي. هغه څه چې نن ورځ روان دي، د خلکو چارو ته قصدي بې پامي ده، او د پیسو نړیوال صندوق او نړیوال بانک څخه د مشروطو پورونو په ګټه د سرپرستۍ له وجیبې څخه لاس اخیستل دي.

دولت د بې وزله او بهرني پور ورکوونکي ترمنځ منځګړی ګرځېدلی، مالیات وضع کوي، سبسایډي کموي او عامه شتمنۍ پلوري ترڅو هغه لوی کسر ډک کړي چې پخپله سرمایه داري نظام جوړ کړی دی. په دې ټولو کې هغه شرعي مفاهیم غیر حاضر دي چې اقتصاد تنظیموي، لکه د سود حرامول، د عامو شتمنیو د افرادو لخوا د مالکیت منع کول، او د مسلمانانو له بیت المال څخه په رعیت باندې د نفقه کولو وجوب.

اسلام یو بشپړ اقتصادي نظام وړاندې کړی چې بې وزلي له خپلو ریښو څخه له منځه وړي، نه یوازې د نقدي مرستو یا ښکلاکوونکو پروژو سره. دا نظام په ثابتو شرعي بنسټونو ولاړ دی، چې تر ټولو مهم یې دا دي:

۱- د سود او سودي پورونو حرامول چې دولت سره تړلي او منابع یې له منځه وړي، د سود په له منځه تلو سره له نړیوالو بنسټونو څخه د اقتصاد انحصار له منځه ځي، او د امت مالي خپلواکي بېرته راګرځول کېږي.

۲- د ملکیتونو درې ډوله کول:

شخصي ملکیت: لکه کورونه، هټۍ او شخصي کروندې...

عامه ملکیت: په دې کې لویې شتمنۍ شاملې دي لکه تېل، ګاز، منرالونه او اوبه...

د دولت ملکیت: لکه د فیء ځمکې، رکاز او خراج...

په دې وېش سره عدالت ټینګېږي، ځکه چې لږ شمېر خلکو ته د امت د منابعو د انحصار کولو اجازه نه ورکول کېږي.

۳- د رعیت د هر فرد لپاره د کفایت ضمانت: دولت په خپله سرپرستۍ کې د هر انسان لپاره د خوراک، جامو او کور په څېر بنسټیزو اړتیاوو ضمانت کوي، که چیرې هغه د کار کولو توان ونلري، نو د بیت المال په هغه باندې نفقه کول واجب دي.

۴- زکات او لازمي نفقه: زکات احسان نه دی، بلکې فریضه ده، دولت یې راټولوي او د خپلو شرعي مصرفونو لپاره یې بې وزلو، مسکینانو او پورمندانو ته مصرفوي. دا د وېش یوه اغېزمنه وسیله ده چې پیسې په ټولنه کې د ژوند دورې ته بېرته راګرځوي.

د تولیدي کار هڅولو او د استحصال منع کولو، او په ریښتینو ګټورو پروژو کې د منابعو پانګونې ته هڅولو سره، لکه درنې او نظامي صنعتونه نه په قمار او لوکسو املاکو او فرضي پروژو کې. د دې تر څنګ د بیو تنظیم د حقیقي عرضې او تقاضا سره نه د احتکار او نه د تعویم سره.

یوازې د نبوت په منهج خلافت دی چې د دې احکامو په عملي کولو قادر دی، ځکه چې هغه د اسلامي عقیدې پر بنسټ جوړ شوی، او موخه یې د خلکو د چارو پالنه ده نه د هغوی د پیسو راټولول. د خلافت په سیوري کې، نه سود شته او نه مشروطه پورونه، او نه پردیو ته د عامو شتمنیو پلورل شته، بلکې منابع د امت د ګټو د ترلاسه کولو په موخه اداره کیږي، او بیت المال د دولتي منابعو، خراج، انفال او عامه ملکیت څخه د روغتیايي پاملرنې، تعلیم او عامه اسانتیاوو د تمویل مسؤلیت په غاړه اخلي.

خو د بې وزلو بنسټیزې اړتیاوې د هر فرد په توګه تضمین کیږي، نه د لنډمهاله صدقاتو له لارې بلکې د یوه تضمین شوي شرعي حق په توګه. له همدې امله په اسلام کې د بې وزلۍ سره مبارزه یو سیاسي شعار نه دی، بلکې د ژوند یو بشپړ نظام دی چې عدالت قایموي او ظلم منع کوي او شتمني خپلو مالکینو ته بېرته سپاري.

د رسمي وینا او ژوندي واقعیت ترمنځ لویه فاصله ده چې له هیچا څخه پټه نه ده. په داسې حال کې چې حکومت د خپلو "ستر" پروژو او "حقیقي پیل" په اړه سندرې وايي، میلیونونه مصریان د بې وزلۍ تر کرښې لاندې ژوند کوي، د لوړې بیې، بې روزګارۍ او د امید نشتوالي څخه کړېږي. حقیقت دا دی چې دا کړاو به تر هغه وخته پورې له منځه لاړ نشي تر څو چې مصر د سرمایه دارۍ په لاره روان وي، خپل اقتصاد سود خورو ته سپاري او د نړیوالو بنسټونو سیاستونو ته غاړه ږدي.

د مصر کړکېچونه او ستونزې انساني ستونزې دي نه مادي، او هغه شرعي احکام ورسره تړلي دي چې د اسلام پر بنسټ یې د چلند او درملنې څرنګوالی څرګندوي، او حل لارې د سترګو پټولو په پرتله اسانه دي، مګر هغه باوري ادارې ته اړتیا لري چې آزاده اراده ولري او وغواړي په سمه لاره ولاړ شي او په ریښتیا سره د مصر او د هغې د خلکو لپاره ښه وغواړي، او بیا دا اداره باید ټول هغه قراردادونه بیاکتنه کړي چې پخوا شوي او د ټولو هغو شرکتونو سره کیږي چې د هیواد شتمنۍ انحصاروي او څه چې د هغې عامه ملکیت دی، په ځانګړې توګه د ګاز، تېلو، سرو زرو او نورو منرالونو او شتمنیو د سپړلو شرکتونه، او دا ټول شرکتونه وباسي ځکه چې دوی په اصل کې استعماري شرکتونه دي چې د هیواد شتمنۍ لوټ کوي، او بیا یو نوی تړون جوړ کړي چې خلکو ته د هیواد په شتمنیو واک ورکړي او داسې شرکتونه جوړ یا په کرایه ونیسي چې د تیلو، ګازو، سرو زرو او نورو منرالونو له زیرمو څخه د شتمنیو په تولید بوخت وي او دا شتمنۍ بیا په خلکو وویشي، بیا به خلک د دې جوګه شي چې هغه مړې ځمکې وکري چې دولت به دوی ته د هغې د حق په توګه د ګټې اخیستنې توان ورکړي، او دوی به دا هم وکولی شي چې هغه څه جوړ کړي چې باید جوړ شي ترڅو د مصر اقتصاد لوړ کړي او د هغې خلکو ته کفایت وکړي، او دولت به دوی په دې لاره کې ملاتړ وکړي، او دا ټول تصور نه دی او نه د پیښېدو وړ نه دی او نه یوه پروژه ده چې موږ یې د تجربې لپاره وړاندې کوو چې بریالۍ شي یا ناکامه شي، بلکې دا شرعي احکام دي چې په دولت او رعیت لازم دي، نو دولت ته دا اجازه نشته چې د هیواد شتمنۍ چې د خلکو ملکیت دی په داسې پلمو ضایع کړي چې تړونونه یې منظور کړي او ملاتړ یې کړی او ظالمانه نړیوالو قوانینو یې ساتنه کوي، او نه ورته دا اجازه شته چې خلک ترې منع کړي بلکې باید هر هغه لاس پرې کړي چې د خلکو شتمنیو ته د لوټ په توګه اوږدېږي، دا هغه څه دي چې اسلام وړاندې کوي او باید پلي شي، مګر دا د اسلام د نورو نظامونو څخه جلا نه پلي کېږي بلکې دا یوازې د نبوت په منهج د خلافت د دولت له لارې پلي کېږي، دا هغه دولت دی چې د هغې غم او دعوت د تحریر ګوند په غاړه لري او مصر او د هغې خلک، ملت او پوځ ته د دې لپاره له هغه سره په ګډه کار کولو ته بلنه ورکوي، خدای دې د خپل لوري څخه فتحه ولیکي او موږ هغه په ​​داسې واقعیت کې وینو چې اسلام او د هغه خلک عزتمن کړي، ای الله ژر تر ژره.

﴿وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾

د تحریر ګوند مرکزي مطبوعاتي دفتر لخوا لیکل شوی

سعید فضل

په مصر کې د تحریر ګوند د مطبوعاتي دفتر غړی