د فکر تړاو له خپلو خاوندانو سره د بنسټیز بدلون لاره ده
د اسلامي امت د بیا رغونې لپاره په اخلاص سره کار کوونکو ته د اسلام له لارښوونو سره سم د امت هغه حالت پټ نه دی چې ملتونه یې په داسې ډول راټولیږي لکه خواړه خوړونکي چې په یوه کاسه کې راټولیږي، او هغه څارونکو ته هم پټ نه دی چې امت یې په کوم روښانه واقعیت او د خپلو بدبختیو او دردونو د لامل په پوهیدو سره رسیدلی دی، کوم چې د دوی لپاره څرګند شوی دی، په اشغالګر کافر، خائنو حاکمانو او په هغو نظامونو پورې محدود دی چې اشغالګر کافر د دوی په غاړه ایښي دي ترڅو دوی وځوروي، د دوی شتمني غلا کړي او د نبوت په منهج باندې د خلافت په جوړولو سره د هغه له واکمنۍ څخه د خلاصون مخه ونیسي.
له همدې امله په امت کې ډیری داعیان او په ټولنیزو رسنیو کې اغیزمن کسان راڅرګند شول، دوی ته د ناروغۍ او مصیبت د ځای په اړه وایي، نو دوی ډیر پیروان لري، ځکه چې دوی له خلکو سره د دوی په دردونو خبرې کوي، او په دې کې د امت لپاره د هغه مصیبت په اړه یو ډول تسکین او صبر شتون لري چې ورسره مخ دی، خو دوی خلکو ته هغه سمه حل لاره وړاندې نه کړه چې دوی له هغه بدبختۍ څخه وباسي چې دوی په کې دي، او دوی د خلافت وړاندې کول په هغه تمدني بدیل پورې محدود کړل چې په هغه سره به د دوی حالت ښه شي او عزت به یې بیرته ترلاسه کړي.
د دغو داعیانو او اغیزمنو کسانو لخوا رامینځته شوی تقصیر په دې کې دی چې دوی خپل پوهاوی او د امت پوهاوی له خپل واقعیت او د ناروغۍ له ځای سره نه دی تړلی - چې هغه حاکمان او نظامونه دي - له هغه حل لارې سره چې دوی باید د هغه لپاره کار وکړي. لکه څنګه چې دوی دا هم ندي ښودلي چې له دې حالت څخه غوره حالت ته بدلول یوازې د امت مسؤلیت دی، او دا چې دا حالت به په خپله بدل نشي او یا به د نورو دنده وي، یا حتی د دوی د یوې ډلې، تر هغه چې په هغو کسانو کې کفایت نه وي ترلاسه شوی چې د دې حالت د ښه کولو لپاره یې کار پیل کړی دی.
خو تر ټولو لویه نیمګړتیا چې دې داعیانو کړې ده هغه دا ده چې د دې له پوهیدو سره چې سیاسي اسلام چې د نبوت په منهج باندې د خلافت د قائمولو لپاره کار کول دي هغه عمل دی چې دوی او مسلمانان د خدای د شریعت په ځمکه کې د حاکمیت له وجوب څخه خلاصوي، خو دوی دا نه دي بیان کړي چې دا یوازینی کار دی چې امت له هغه حالت څخه چې په کې دی خلاصوي او د دوی حالت مطلوب حالت ته بدلوي. او د دې له پوهیدو سره چې یوازینی ګوند چې د دې هدف لپاره کار کوي حزب التحریر دی، دوی له هغه سره کار نه دی کړی، سره له دې چې دا د دوی لپاره د عامو خلکو په پرتله ډیر واجب دی. بلکې دوی غوره بللې چې په انفرادي توګه کار وکړي، د دې هدف او دې پروژې لپاره له هغې ډلې څخه لرې کار وکړي چې د خدای په اذن سره ظاهره ده. بلکې ډیری یې دا نظر لري چې د دې کار د رهبر په توګه د حزب یادونه ونه کړي، له دې پرته چې خلک د هغه سره کار کولو ته راوبولي، سره له دې چې هغه د دوی د نجات کشتۍ ده. او دا ځکه چې دوی غوښتل د هغو نظامونو په چوکاټ کې کار ته دوام ورکړي چې دوی یې د خلاصون خوب ویني، نو دوی د اصولو او د هغې د بریا او واک ته د رسولو په پرتله د خونديتوب اصول غوره کړل.
د امت په واقعیت او هغه څه باندې چې ورسره پیښ شوي دي پوهاوی، او د پوهاوي په کچه ولاړیدل، د واکمنۍ پر ګدۍ د اصول رسولو لپاره یوازې یو کار ته اړتیا لري، او هغه د حل لاره له خپلو خاوندانو سره تړلې ده. او هغه څه چې اوس له امت څخه ورک دي هغه له حزب التحریر سره کار کول، د هغه شاوخوا راټولیدل او د هغه رهبري هغه ته سپارل دي ترڅو هغه او امت یوه واحد واحد او یوه واحده جسد شي. له همدې امله د داعیانو او د حزب التحریر د کارکوونکو هڅې باید په دې تمرکز وکړي چې حل لاره له حزب سره ټینګه وتړي، ترڅو حزب - په خپلو غړو او جوړښت سره - د امت د بدلون بهیر رهبري کړي او وروستۍ پاتې شوې مرحله بشپړه کړي، چې هغه د نظامونو نسکورول او د هغه پر ځای د نبوت په منهج باندې د دوهم خلافت قائمول دي.
او د حل لارې له حزب او په هغه کې له سیاسي شخصیتونو سره د تړلو د وجوب معنی په لاندې ټکو کې خلاصه کیدی شي:
1. د حل لارې د فکر عملي اړخ څرګندول او له خپلو خاوندانو سره یې تړلول: حزب په دې نظر دی چې فکر ژوندی او پیاوړی نه کیږي تر هغه چې له داسې اشخاصو یا سیاسي ډلو سره تړاو ونلري چې هغه په جدي توګه په غاړه واخلي او د هغه لپاره قرباني ورکړي. نو کله چې د بدلون مفکوره هغو نارینه وو ته منسوب شي چې د دوی په پاکوالي او سپیڅلتیا، استقامت او جرئت سره پیژندل کیږي، مفکوره ډیره پیاوړې او زړه راښکونکې کیږي، برعکس دا چې یوازې یوه مفکوره پاتې شي پرته له دې چې مخلص ملاتړی ولري، ځکه چې هغه د ځینو خلکو په ذهنونو یا د کتابونو په پاڼو کې فلسفي نظریه پاتې کیږي، او دا هغه څه وو چې د مخلوقانو سردار محمد ﷺ و، ځکه چې هغه خپل ځان ښکاره کړ او په ښکاره او پټه یې خپل فکر ته بلنه ورکړه، حتی له هغه وروسته چې قریشو هغه رد کړ او هغه او د هغه اصحابو ته یې زیان ورساوه، د هغه روښانه، ښکاره او مستقیم تګلاره بدله نه شوه.
2. د فکر له بلنې څخه په واقعیت کې په هغه باندې کار کولو ته اړول: حزب په دې نظر دی چې په اسلام باندې د حکومت کولو مفکوره یوازې په منبرونو یا ټولنیزو رسنیو کې د خبرو کولو لپاره نه ده، بلکې دا په ځمکه کې د پلي کیدو لپاره یوه پروژه ده. له همدې امله اړینه ده چې دا مفکوره له ریښتینو سیاسي مشرانو سره وتړل شي، لکه هغه حزب چې په دې کار کوي چې هغه په یو ملموس سیاسي واقعیت بدل کړي، او له خپلو هغو ځوانانو سره چې د هغه په غړیتوب سره پیژندل کیږي، لکه څنګه چې حزب او د بلنې وړونکی د دې څخه نه شرمیږي چې د امت مشري وغواړي او د حزب لپاره په خپل نوم او رسم سره حکومت وکړي، او دا هم د مصطفی محمد ﷺ هدایت دی، تر دې حده چې هغه ﷺ په مشرۍ او حکومت کې د قریشو سره ویش یا شراکت ونه مانه.
3. د فکر ساتنه له تحریف او احتوا څخه: که چیرې فکر مجرد یا نا معلوم پاتې شي، نو د نظامونو یا مخالفینو لپاره اسانه ده چې هغه په ظاهري توګه غوره کړي او بیا یې له خپل محتوا څخه خالي کړي. او د دولت تنظیم او خلافت ته د هغه په نومول شوي اعلان سره یو څه داسې پیښ شوي دي. خو که چیرې مفکوره له خپلو اصلي خاوندانو سره وتړل شي، نو بیا د خلکو لپاره دا روښانه کیږي چې څوک د هغه استازیتوب کوي او څوک یې له خپل محتوا څخه خالي کوي، نو د فکر وفاداري له خپلو ریښتینو او مخلصو ملاتړو سره تړلې پاتې کیږي.
4. د عامه پوهاوي پر بنسټ د عامه نظر رامینځته کول: او دا د خلکو لپاره د پیژندل شوې اصولي رهبرۍ پر بنسټ دی. حزب په دې نظر دی چې د عامه نظر رامینځته کول د عامه پوهاوي پر بنسټ نه کیږي مګر د هغه فکر په تړاو سره چې څوک یې په سیاسي توګه په غاړه لري او استازیتوب یې کوي. خلک په تشه کې د فکرونو شاته نه ځي، بلکې د هغو نارینه وو یا سیاسي بنسټونو شاوخوا راټولیږي چې دا فکرونه په دوی کې مجسم کیږي او ورته بلنه ورکوي.
5. د فکر د اصولي وړونکي توپیر له فرصت طلبه څخه: د دې تړاو له ګټو څخه دا ده چې هغه څوک رسوا کوي چې د خپلو شخصي ګټو یا د نورو نظامونو د پروژو د خدمت لپاره د بدلون د فکر د څپې په سر سپور کیدو هڅه کوي. له همدې امله باید خلکو ته دا روښانه وي چې دا مفکوره له حزب او د هغه له ځوانانو سره تړلې ده، نو دوی باید په جعلي بدیلونو باندې ونه غولیږي.
انفرادي کار، یا هغه کار چې د خلافت د قائمولو لپاره کار کوونکو او هغه حزب سره چې دوی سره یوځای کوي، اړیکه ونه لري، په قانوني توګه اجازه لري؛ ځکه چې نظامونه پوهیږي چې دا هڅې د دوی لپاره یو وجودي ګواښ نه جوړوي، او مهمه نده چې څومره سختې او زیاتې شي، هغه به د بدلون هدف ته ونه رسیږي. او مهمه نده چې څومره د هغو کسانو پیروان او مینه وال زیات شي چې خلکو ته د دوی د بدبختیو په اړه خبرې کوي، دا شمیرې به واک ته بلنه ونه رسوي. نو که چیرې داعیان په هغه شمیرو او ډیرو خلکو باندې خوښ شي چې د دوی پیروي کوي، نو ډیر ژر به دا پیروان له دوی څخه ووځي کله چې له دوی څخه د سیاسي او شرعي کار په ترسره کولو غوښتنه وشي چې واک ته بلنه رسوي، او د دوی حالت به له رسنیز جوش څخه هغه وخت سست شي کله چې د مسؤلیت او ریښتیني کار له غوښتنې سره مخ شي، دوی د هغه چا په څیر دي چې الله سبحانه وتعالی د دوی په اړه فرمایلي دي: ﴿يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً﴾.
په دې اساس، حزب په دې نظر دی چې د هغه خپل فکر له هغه سره او له خپلو ریښتینو وړونکو سره تړلول دا یو اغیزمن، عملي او له تحریف څخه خوندي فکر جوړوي، او د هغه له هوښیار سیاسي رهبرۍ سره تړلی دی، او دا په واقعیت کې د هغه د ترلاسه کولو لاره ده، د هغو فکرونو په خلاف چې په هوا کې ځړول شوي یا د دښمنو، جاهلو یا ګمراه کونکو ځواکونو لخوا تښتول شوي دي. له همدې امله باید ټول هغه کارونه چې مخلص خلک یې کوي، او له هغوی څخه د بلنې وړونکي، د اصل، څانګې او سرچینې په اړه معلومات ولري، د خدای تعالی د دې قول تصدیق دی: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾.
د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر لپاره لیکل شوی
بلال مهاجر - د پاکستان ولایت
