الحلول السياسية لأزمات المنطقة حلول أجنبية بنكهة عربية
December 06, 2015

الحلول السياسية لأزمات المنطقة حلول أجنبية بنكهة عربية

الحلول السياسية لأزمات المنطقة حلول أجنبية بنكهة عربية

إنّ ما يُسمّى بالحلول السياسية العربية لنزاعات منطقة الشرق الأوسط تحديداً، إنّما هي في الواقع حلول أجنبية كتبت بأقلام عربية، لا فرق فيها بين اتفاق الطائف بخصوص لبنان، أو المبادرة السعودية بخصوص فلسطين، أو المبادرة الخليجية بخصوص اليمن، أو ما سبقها من وثيقة الوفاق والاتفاق التي وُقعت في عمّان، أو ما يُسمّى بالوساطات القطرية في مناطق النزاع المختلفة في السودان وليبيا وغيرها، فكل هذه الحلول والوثائق والمبادرات ما هي سوى حلول أمريكية أو أوروبية نُسبت إلى الدول العربية زوراً وبهتاناً، وجميعها إنّما جاءت لتكريس النفوذ الغربي في البلدان العربية، لتعكس الصراع الدولي فيها، ولتحمل في طياتها وجهات نظر الدول الاستعمارية الكبرى وخاصة أمريكا وبريطانيا.

وما تُريده هذه الدول منها ببساطة هو إبقاء نفوذ دائم لها في بلداننا، وإبقاء دولنا تحت سيطرتها بشكل محكم، خاضعة لها خضوعاً آلياً مطلقاً في سياساتها الداخلية والخارجية، وبالتالي فهذه الحلول حقيقةً لا تُكرّس الانقسامات الموجودة فيها وحسب، بل وتزيد من حدّتها، وتُعمّق من أسباب النزاعات فيها، وتُبقي عوامل الانفجار كامنةً فيها، فتبقى المنطقة بسببها في حالة دائمة من عدم الاستقرار، فلا تجلب لشعوبنا إلا الشقاء والضياع والتعاسة.

ولعلّ ما يجري في هذه الأيام من محاولة صياغة حلول سياسية جديدة في لبنان - على سبيل المثال لا الحصر - إنّما هو امتداد لمثل تلك الحلول والصياغات السياسية الأجنبية الكارثية المصنوعة في الخارج، والممهورة بخاتم عربي.

ولو استعرضنا سريعاً أهم الحلول السياسية التي وُصفت بأنّها حلول عربية في العقود الثلاثة الأخيرة لوجدنا أنّها بالفعل كانت حلولاً مدمّرة، وذات نتائج وخيمة، ابتُليت بها المنطقة، وجرّت عليها ويلات كانت هي أصلاً في غنىً عنها.

ولقد برز الدور السعودي في هذه الحلول بروزاً طاغياً، وكان للسعودية مساهمات كبيرة في معظم تلك الحلول، وسبب ذلك يرجع إلى كون السعودية كان يتساوى فيها تقريباً النفوذان الأمريكي والبريطاني قوةً، ويتبادل فيها العملاء سدة الحكم بشكل دوري، ولكونها تملك موارد بترولية كبيرة تُمكنها من الإنفاق.

فاتفاق الطائف الذي شمل الأطراف المتنازعة في لبنان والذي وُقّع في أواخر عام 1989 في مدينة الطائف برعاية سعودية قد نص في ديباجته على أفكار سياسية غربية بحتة، أملتها على المؤتمرين أمريكا وبريطانيا وفرنسا، وتنص على اعتبار لبنان: "جمهورية ديمقراطية برلمانية تقوم على احترام الحريات العامّة، وفي طليعتها حرية الرأي والمعتقد، وأنّ الشعب مصدر السلطات، وصاحب السيادة يُمارسها عبر المؤسسات الدستورية، وأنّ النظام يقوم على مبدأ فصل السلطات، وأنّ النظام الاقتصادي نظام حر يكفل المبادرة الفردية والملكية الخاصة".

فهذه الأفكار بهذه الصياغة لا يمكن أن تخرج إلا من مرجع غربي رأسمالي الانتماء، ديمقراطي الهوى، لا علاقة له بالإسلام ولا بالمسلمين لا من قريب ولا من بعيد، وقد قسّم اتفاق الطائف السلطة بين المسلمين والنصارى بنسبة خمسين بالمائة لكل منهما، وكرّس منح رئاسة الجمهورية للنصارى، ورئاسة الوزراء للمسلمين السنّة، فيما منح الشيعة رئاسة البرلمان، وبينما ذكرت نصوص الاتفاق أنّه اتفاق غير طائفي لا اعتبار فيه إلى الطائفة والمذهب في توزيع الصلاحيات، كان الاتفاق في الحقيقة طائفياً بامتياز، وهو ما أنتج بعد  ذلك حكومات عنصرية هشة هزيلة، تمكّن حزب إيران في لبنان بسبب ضعفها من التغول، وتوسيع نفوذه في لبنان ليصبح دولة داخل دولة.

ونتيجة لهذا الاتفاق الجدلي الذي أنهى حرباً أهلية استمرت لمدة خمس عشرة سنة، وفتح الآفاق لتدخل يهود في الشؤون اللبنانية، وأدّى في النهاية إلى انقسام أهل لبنان بتأثير القوى الإقليمية إلى ما يُسمّى بجماعة 8 آذار وجماعة 14 آذار، وتسبّب هذا الانقسام بشل الحكومة، وتعطل مجلس النواب، وبرزت ظاهرة الثلث المعطِّل، وأخفق المجلس في انتخاب رئيسٍ للجمهورية لمدة ثمانية عشر شهراً، وعجزت الحكومة حتى عن القيام بأبسط المهام كإزالة النفايات لعدة أشهر.

ولكن بموت الملك السعودي عبد الله الذي كان يميل بشدة نحو عملاء الإنجليز في لبنان، والذي كان وجوده في الحكم بالسعودية سبباً رئيسياً في شدة الاستقطاب السياسي والطائفي في لبنان، وبمجيء الملك سلمان عميل أمريكا القوي في السعودية، بدأ الحراك السياسي يعود إلى لبنان، وعاد الحديث عن التوافق بين الأطراف المتضادة في الملعب اللبناني، وتم اقتراح اسم سليمان فرنجية لرئاسة الجمهورية، ووافقت السعودية على تسميته رئيساً بشرط تقسيم النفوذ بينه وبين سعد الحريري المرشح لرئاسة الوزراء، ويبدو أنّ الأمور في طريقها إلى مصالحة طائفية جديدة لا تخلو بالطبع من تنغيصات سياسية.

فهذا مثال من أمثلة الحلول العربية لواحد من أهم النزاعات في المنطقة، وهو مثال يدل على أنّ تطبيقه قد أبرز مدى هشاشة الوضع السياسي في البلد الذي طُبّق فيه، وتقاسم النفوذ فيه بين القوى العظمى، ووكلائهم من عملاء القوى الإقليمية.

أمّا المبادرة السعودية (مبادرة الأمير عبد الله، الملك عبد الله فيما بعد) والتي تحولت إلى مبادرة عربية تمّ إقرارها في مؤتمر بيروت عام 2002، فقد كانت مبادرة أمريكية يهودية صريحة، وقد تحدث الصحفي الأمريكي اليهودي توماس فريدمان صراحة بأنّه هو صاحبها، وقد استقبله عبد الله في السعودية، وألحّ عليه كتابة مقال في الصحف ليكون أساساً للمبادرة، ثمّ إنّه لمّا صاغها، أسقط منها حق عودة اللاجئين إلى فلسطين، ولم يأت على أي ذكر لهم فيها، وتبنّتها السعودية كما كتبها فريدمان ودون الالتفات إلى اللاجئين ولو بكلمة واحدة، لكن تمّ تعديلها في بيروت بعد أن أثار تغييب ذكر اللاجئين فيها فضيحة كبرى، ثمّ بعد ذلك استدرك الخطأ، وتم ذكر موضوع اللاجئين فيها ولكن بشكل عام وفضفاض.

ولعل أبرز ما في هذه المبادرة من خيانة صريحة على مستوى جميع الدول العربية ومعهم منظمة التحرير الفلسطينية، كونها تعترف بكيان يهود ولأول مرّة اعترافاً صريحاً بالوجود في المناطق المحتلة عام ثمانية وأربعين اعترافاً جماعياً، وبتطبيع كامل مع الكيان مقابل الاعتراف بكيان فلسطيني مسخ في المناطق المحتلة عام 1967.

هذه هي المبادرة العربية التي صاغ بنودها توماس فريدمان الأمريكي اليهودي والذي يُهاجم اليوم السعودية بشدة ويمتدح إيران.

وأمّا المبادرة الخليجية الخاصة بالأزمة اليمنية فما زالت تتسبب بحروب طائفية طاحنة في اليمن، وكانت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي رسميا هما الشهود والرقباء على تنفيذ بنود المبادرة، بينما كان المبعوثان الأمميان جمال بن عمر ثمّ إسماعيل ولد الشيخ أحمد هما الوصّييْن من قبل أمريكا التي تُهيمن على مجلس الأمن في تنفيذ قرارات المجلس الخاصة باليمن وتفسيرها.

والحقيقة أنّ اليمن ومنذ وثيقة الوفاق والاتفاق التي وُقّعت برعاية الملك حسين في عمّان عام 1994، وكرّست وحدة اليمن برئاسة علي عبد الله صالح لخدمة المشروع البريطاني، ولإبعاد النفوذ الأمريكي عنه لم تعرف الاستقرار، إلى أن اندلعت الثورة في اليمن ضد صالح الذي طغى وتجبر، فاستثمرت أمريكا الثورة، واستفادت من الحراك الجنوبي الانفصالي التوجه، وسخّرت الحوثيين المدعومين من إيران، وخلخلت أوضاع اليمن وأطاحت بصالح، وكانت المبادرة الخليجية بإشراف أمريكي وأوروبي وبريطاني بشكل خاص، لتنقل اليمن من حالة الثورة إلى حالة الحرب الطاحنة التي تأكل الأخضر واليابس، والتي أعادت تقسيم اليمن إلى المربع الأول، وجعلته مقسّماً بالدماء بين النفوذين الأمريكي والبريطاني.

وأمّا الوساطات القطرية فهي في الواقع دسائس بريطانية لتثبيت نفوذ بريطانيا وأوروبا في مناطق النزاع التي تتوسط فيها قطر، ولزعزعة نفوذ أمريكا فيها.

والملاحظ في كل هذه الوساطات حضور ممثلين أمريكيين وأوروبيين فيها، فمثلاً حضر في 6 أيار/مايو الماضي جولة من المفاوضات المباشرة بين حكومة السودان وحركة العدل والمساواة الانفصالية عن إقليم دارفور في فندق شيراتون بالعاصمة القطرية الدوحة، شارك فيها سكوت جريشن المبعوث الخاص للرئيس الأمريكي وعيسى مارو المبعوث الفرنسي الخاص بالسودان وسفراء بريطانيا وروسيا والصين في السودان.

وهكذا نجد أنّ الحلول العربية للنزاعات ما هي في الواقع سوى حلول أمريكية وأوروبية تُنسب إلى العرب كذباً وزوراً، ولم ينجم عنها أي خير لسكان المناطق التي حصلت فيها نزاعات، ولم يجنِ منها العرب إلاّ الحروب والدمار والفرقة والانقسام والتخلف، وكل ذلك كان بسبب استخدام دولهم كأدوات، وقبول الحكام أن يكونوا عملاء يديرون هذه الدول بوصفها إقطاعيات للدول الغربية الكبرى لتحقيق أهدافهم الاستعمارية.

كتبه للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

أحمد الخطواني

More from null

İsimlere Kanmayın, Önemli Olan Soylar Değil, Tavırlardır

İsimlere Kanmayın, Önemli Olan Soylar Değil, Tavırlardır

Ne zaman bize Müslüman kökenli veya doğulu özelliklere sahip "yeni bir sembol" sunulsa, birçok Müslüman tezahürat yapıyor ve İslam'ı ne bir yönetim, ne bir inanç, ne de bir şeriat olarak tanımayan kafir bir sistemde "siyasi temsil" adı verilen bir yanılsama üzerine umutlar inşa ediliyor.

Hepimiz, 2008'de Obama'nın zaferinden sonra birçok kişinin duygularını saran büyük coşkuyu hatırlıyoruz. O, bir Kenya'lının oğlu ve Müslüman bir babası var! İşte burada bazıları, İslam'ın ve Müslümanların Amerikan nüfuzuna yakınlaştığını sandı, ancak Obama, Müslümanlara en çok zarar veren başkanlardan biriydi: Libya'yı yok etti, Suriye'deki trajediye katkıda bulundu, Afganistan ve Irak'ı uçakları ve askerleriyle ateşe verdi, hatta Yemen'deki kan dökücü de kendi araçları aracılığıyla oldu ve onun dönemi, ümmete karşı sistematik bir düşmanlığın devamıydı.

Bugün sahne tekrarlanıyor, ancak yeni isimlerle. Zühran Memdani, Müslüman, göçmen ve genç olduğu için kutlanıyor, sanki o kurtarıcıymış gibi! Ancak çok azı onun siyasi ve fikri duruşlarına bakıyor. Bu adam, eşcinsellerin güçlü destekçilerinden biri, etkinliklerine katılıyor ve sapkınlıklarını insan hakları olarak görüyor!

İnsanların umut bağladığı bu ne rezalet?! Ümmetin defalarca düştüğü aynı siyasi ve fikri hayal kırıklığının tekrarı değil miydi?! Evet, çünkü şekle değil öze tutuluyor! Gülücüklere kanıyor, akıl yerine duyguyla, isimlerle değil kavramlarla, sembollerle değil ilkelerle hareket ediyor!

Şekillere ve isimlere duyulan bu hayranlık, meşru siyasi bilincin yokluğunun bir sonucudur, çünkü İslam, köken, isim veya ırk ile değil, İslam'ın bir sistem, inanç ve şeriat olarak bütününe bağlılıkla ölçülür. İslam'la hükmetmeyen ve ona yardım etmeyen, aksine kafir kapitalist sisteme boyun eğen ve küfrü ve sapkınlıkları "özgürlük" adı altında meşrulaştıran bir Müslümanın değeri yoktur.

Onun zaferine sevinen ve onun bir hayır tohumu veya bir uyanışın başlangıcı olduğunu düşünen tüm Müslümanlar bilsinler ki, uyanış küfür sistemlerinin içinden, araçlarıyla, seçim sandıkları aracılığıyla veya anayasalarının çatısı altında olmaz.

Kendisini demokratik sistem aracılığıyla sunan, yasalarına saygı göstermeye yemin eden, sonra da cinsel sapkınlığı savunan ve kutlayan, Allah'ı gazaplandıran şeylere çağıran, İslam'ın yardımcısı veya ümmetin umudu değil, cilalama, sulandırma ve hiçbir işe yaramayan sahte bir temsildir.

Batı'da bazı İslami isimli şahsiyetlerin sözde siyasi başarıları, ümmete sunulan yatıştırıcılardan başka bir şey değildir, onlara denilmesi için: Bakın, sistemlerimiz aracılığıyla değişim mümkün.

 Peki bu "temsilin" gerçeği nedir?

Batı, yönetim kapılarını İslam'a açmıyor, sadece kendi değerleri ve fikirleriyle bütünleşenlere açıyor. Ve sistemlerine giren herkes, anayasalarını ve pozitif yasalarını kabul etmek ve İslam'ın hükümlerini inkar etmek zorundadır. Bunu kabul ederse, kabul edilebilir bir model haline gelir. Ama gerçek Müslüman, onların nezdinde kökünden reddedilir.

Peki Zühran Memdani kimdir? Ve neden bu yanılsama yaratılıyor?

O, Müslüman bir isim taşıyan ancak İslam'ın fıtratına tamamen aykırı sapkın bir gündemi, örneğin eşcinselleri desteklemek ve sözde "haklarını" teşvik etmek gibi, benimsemiş bir kişidir. O, Batı'nın modellerini nasıl yarattığının canlı bir örneğidir: İsimde Müslüman, fiiliyatta laik, Batı liberalizminin gündemine hizmet eden, başka bir şey değil. Hatta ümmeti gerçek yolundan saptırmak için, İslam devleti ve hilafet talep etmek yerine, küfür sistemlerindeki parlamento koltukları ve makamlarla meşgul olsun! Filistin'i kurtarmaya yönelmek yerine, Amerikan Kongresi veya Avrupa Parlamentosu içinden "Gazze'yi savunacak" birini beklesin!

İşin aslı, bunun gerçek değişim yolunun çarpıtılması olduğudur. O da, İslam'ın bayrağını yükselten, Allah'ın şeriatını uygulayan ve arkasında savaşılan ve korunulan tek bir halife etrafında ümmeti birleştiren, peygamberlik metodu üzerine kurulmuş Raşid Halifeliği'dir.

İsimlere aldanmayın ve şeklen size ait olup da içerik olarak size muhalif olanlara sevinmeyin. Said, Ali veya Zühran ismini taşıyan herkes Peygamberimiz Muhammed ﷺ'in yolunda değildir.

Bilin ki değişim küfür parlamentolarının içinden değil, hareket etme zamanı gelmiş olan ümmetin ordularından ve Batı'nın ve İslam ülkelerindeki hain yardımcılarının ve takipçilerinin başlarına masayı devirmek için gece gündüz çalışan bilinçli gençlerinden gelir.

Müslümanlar, demokrasinin seçimleriyle veya Batı'nın sandıkları aracılığıyla değil, İslam inancına dayalı gerçek bir uyanışla, İslam'a itibarını, Müslümanlara izzetini geri kazandıran ve demokrasinin yanılsamalarını yıkan Raşid Halifeliği'nin kurulmasıyla kalkınacaklardır.

İsimlere aldanmayın ve umutlarınızı kafir sistemlerindeki bireylere bağlamayın, bilakis büyük projenize geri dönün: İslami hayatın yeniden başlatılması. Zira izzetin, zaferin ve gücün yolu yalnızca budur.

Sahne, eski trajedilerin aşağılayıcı bir tekrarıdır: Sahte semboller, Batı sistemlerine bağlılık ve İslam yolundan sapma. Bu yolu alkışlayan herkes, ümmeti saptırıyor demektir. Halifelik projesine geri dönün ve İslam düşmanlarının sizin için liderlerinizi ve temsilcilerinizi yaratmasına izin vermeyin. İzzet, demokrasinin koltuklarında değil, Hizb-ut Tahrir'in üzerinde çalıştığı ve ümmeti bu fikri ve siyasi düşüşe karşı uyardığı Halifeliğin zirvesindedir. Kurtuluşumuz ancak, Müslümanların İslam'dan başka bir dine inananlar tarafından yönetilmesine, sapkınlığı ve sapmayı meşrulaştıranlara veya insanlar için Allah'ın indirdiğinden başkasını yasalaştıranlara izin vermeyen Halifelik devletiyle mümkündür.

Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Ofisi Radyosu için yazılmıştır.

Abdül Mahmud el-Amiri – Yemen Vilayeti

Mısır, Hükümet Sloganları ve Acı Gerçek Arasında: Yoksulluk ve Kapitalist Politikalar Hakkındaki Tüm Gerçekler

Mısır, Hükümet Sloganları ve Acı Gerçek Arasında

Yoksulluk ve Kapitalist Politikalar Hakkındaki Tüm Gerçekler

El-Ahram kapısı Salı günü 4 Kasım 2025'te, Mısır Başbakanı'nın Katar'ın başkenti Doha'daki İkinci Küresel Sosyal Kalkınma Zirvesi'nde Cumhurbaşkanı adına yaptığı konuşmada Mısır'ın her türlü ve boyutta yoksulluğu ortadan kaldırmak için kapsamlı bir yaklaşım uyguladığını ve buna "çok boyutlu yoksulluk" da dahil olduğunu söylediğini bildirdi.

Mısır'da yıllardır resmi bir konuşma, "yoksulluğu ortadan kaldırmak için kapsamlı bir yaklaşım" ve "Mısır ekonomisinin gerçek başlangıcı" gibi ifadelerden yoksun değil. Yetkililer bu sloganları konferanslarda ve etkinliklerde, yatırım projelerinin, otellerin ve tatil köylerinin göz alıcı görüntüleri eşliğinde tekrarlıyor. Ancak uluslararası raporların tanık olduğu gibi gerçeklik tamamen farklı. Mısır'daki yoksulluk, hükümetin iyileşme ve kalkınma vaatlerine rağmen köklü, hatta kötüleşen bir olgu olmaya devam ediyor.

UNICEF, ESCWA ve Dünya Gıda Programı'nın 2024 ve 2025 raporlarına göre, her beş Mısırlıdan yaklaşık biri çok boyutlu yoksulluk içinde yaşıyor, yani eğitim, sağlık, barınma, iş ve hizmetler gibi temel yaşam alanlarının birden fazlasından mahrum. Veriler ayrıca hanelerin %49'undan fazlasının yeterli yiyecek bulmakta zorlandığını doğruluyor; bu da yaşam krizinin derinliğini yansıtan şok edici bir rakam.

Mali yoksulluk, yani gelirin yaşam maliyetlerine kıyasla düşük olması, insanların ücretlerini, çabalarını ve tasarruflarını yiyip bitiren ardışık enflasyon dalgalarının bir sonucu olarak keskin bir şekilde arttı ve birçok Mısırlı, sürekli çalışmalarına rağmen mali yoksulluk sınırının altında kaldı.

Hükümet "Takaful ve Karama" ve "Haysiyetli Yaşam" gibi girişimlerden bahsederken, uluslararası rakamlar bu programların yoksulluğun yapısını kökten değiştirmediğini, ancak çöle dökülen bir damlaya benzeyen geçici yatıştırıcılarla sınırlı kaldığını ortaya koyuyor. Nüfusun yarısından fazlasının yaşadığı Mısır kırsalı, zayıf hizmetlerden, uygun iş fırsatlarının olmamasından ve yıpranmış altyapıdan muzdarip olmaya devam ediyor. ESCWA raporu, kırsal kesimdeki yoksunluğun şehirlerdekinin kat kat üzerinde olduğunu ve bunun da servetin kötü dağılımına ve çevre bölgelere yönelik kronik ihmale işaret ettiğini doğruluyor.

Başbakan, "ekonomik reform önlemlerine hükümetle birlikte katlanan" vatandaşlara teşekkür ettiğinde, aslında bu politikaların neden olduğu gerçek bir ızdırap olduğunu kabul etmiş oluyor. Ancak bu itirafı, yaklaşımda bir değişiklik izlemiyor, aksine krize neden olan aynı kapitalist yolda yürümeye devam ediyor.

2016 yılında "dalgalanma", sübvansiyonların kaldırılması ve vergilerin artırılması programıyla başlayan sözde reform, bir reform değil, borçların ve açığın maliyetini yoksullara yüklemekti. Yetkililer "başlangıçtan" bahsederken, büyük yatırımlar sermaye sahiplerine hizmet eden lüks gayrimenkullere ve turizm projelerine yöneliyor, milyonlarca genç ise iş veya barınma fırsatı bulamıyor. Hatta bu projelerin çoğu, yatırımları 29 milyar dolar olarak tahmin edilen Matruh'taki Alam el-Rum bölgesi gibi, arazileri ve servetleri ele geçiren ve bunları yatırımcılar için bir kâr kaynağına dönüştüren yabancı kapitalist ortaklıklardır, insanların geçim kaynağı değil.

Sistem sadece yolsuz olduğu için değil, aynı zamanda devletin tüm politikalarının eksenini para yapan yanlış bir entelektüel temele, kapitalist sisteme dayandığı için başarısız oluyor. Kapitalizm, mutlak mülkiyet özgürlüğüne dayanır ve servetin üretim araçlarına sahip olan azınlığın elinde birikmesine izin verirken, çoğunluk vergilerin, fiyatların ve kamu borcunun yükünü taşır.

Bu nedenle, "sosyal koruma programları" olarak adlandırılan her şey, kapitalizmin vahşi yüzünü güzelleştirmek ve zenginleri gözeten ve fakirlerden toplayan adaletsiz bir sistemin ömrünü uzatmak için bir girişimdir. Hastalığın kökenini, yani servet tekelini ve ekonominin uluslararası kurumlara bağımlılığını tedavi etmek yerine, ne yoksulluğu ortadan kaldıran ne de onuru koruyan nakit yardımlarından oluşan kırıntıları dağıtmakla yetiniliyor.

Bakım, hükümdarın tebaasına bir lütfu değil, meşru bir yükümlülük ve Allah'ın onu dünyada ve ahirette hesaba çekeceği bir sorumluluktur. Bugün olan ise, insanların işlerine kasıtlı olarak ihmal etmek ve Uluslararası Para Fonu ve Dünya Bankası'ndan gelen şartlı krediler lehine bakım yükümlülüğünü terk etmektir.

Devlet, fakir ve yabancı alacaklı arasında bir aracı haline geldi; vergileri dayatıyor, sübvansiyonları azaltıyor ve sistemi yaratan kapitalist sistemin kendisi tarafından yaratılan şişirilmiş bir açığı kapatmak için kamu mallarını satıyor. Bütün bunlarda, faizi yasaklamak, kamu servetlerinin bireyler tarafından sahiplenmesini önlemek ve Müslümanların hazinesinden tebaaya harcama yapma zorunluluğu gibi ekonomiyi düzenleyen yasal kavramlar ortadan kayboluyor.

İslam, yoksulluğu sadece nakdi destek veya estetik projelerle değil, kökünden tedavi eden entegre bir ekonomik sistem sunmuştur. Bu sistem, en önemlileri aşağıdaki olan sabit yasal temellere dayanmaktadır:

1- Devleti engelleyen ve kaynaklarını tüketen faiz ve faizli borçların yasaklanması, faizin ortadan kalkmasıyla ekonominin uluslararası kurumlara bağımlılığı ortadan kalkacak ve ulusun mali egemenliği yeniden sağlanacaktır.

2- Mülkiyetin üç türe ayrılması:

Bireysel mülkiyet: Evler, dükkanlar ve özel çiftlikler gibi...

Kamu mülkiyeti: Petrol, gaz, mineraller ve su gibi büyük servetleri içerir...

Devlet mülkiyeti: Fey, Rükaz ve Haraç arazileri gibi...

Bu dağılımla adalet sağlanır, çünkü az sayıda kişinin ulusun kaynaklarını tekelleştirmesi engellenir.

3- Tebaadan her bireyin yeterliliğinin sağlanması: Devlet, bakımındaki her insanın yiyecek, giyecek ve barınma gibi temel ihtiyaçlarını garanti eder. Çalışamazsa, hazine ona harcama yapmak zorundadır.

4- Zekat ve zorunlu harcama: Zekat bir iyilik değil, bir farzdır. Devlet tarafından toplanır ve yoksullar, muhtaçlar ve borçlular için meşru kullanımlarına harcanır. Toplumdaki yaşam döngüsüne para iade eden etkili bir dağıtım aracıdır.

Üretken çalışmayı teşvik etmenin ve sömürüyü önlemenin yanı sıra, kaynakları spekülasyonlar, lüks gayrimenkuller ve hayali projeler yerine ağır ve askeri endüstriler gibi gerçek faydalı projelere yatırmaya teşvik etmek. Ayrıca, fiyatları tekelleşme veya dalgalanma ile değil, gerçek arz ve taleple kontrol etmek.

Peygamberlik metodu üzerine hilafet devleti, bu hükümleri pratikte uygulayabilen tek devlettir, çünkü İslam inancı temeli üzerine kurulmuştur ve amacı insanların parasını toplamak değil, işlerine bakmaktır. Hilafet altında, faiz veya şartlı kredi yoktur ve kamu servetleri yabancılara satılmaz, aksine kaynaklar ulusun çıkarına olacak şekilde yönetilir ve hazine sağlık hizmetleri, eğitim ve kamu hizmetlerini devlet kaynaklarından, haraçtan, ganimetten ve kamu mülkiyetinden finanse eder.

Fakirlerin temel ihtiyaçları ise geçici sadakalar yoluyla değil, garanti edilen yasal bir hak olarak tek tek karşılanır. Bu nedenle, İslam'da yoksullukla mücadele siyasi bir slogan değil, adaleti tesis eden, zulmü engelleyen ve serveti sahiplerine iade eden entegre bir yaşam sistemidir.

Resmi söylem ile yaşanan gerçeklik arasında, kimsenin gözünden kaçmayan muazzam bir mesafe var. Hükümet "dev" projeleri ve "gerçek başlangıç" ile övünürken, milyonlarca Mısırlı yoksulluk sınırının altında yaşıyor, yüksek fiyatlardan, işsizlikten ve umutsuzluktan muzdarip. Gerçek şu ki, Mısır ekonomisini tefecilere teslim ettiği ve uluslararası kurumların politikalarına tabi olduğu kapitalizm yolunda ilerlediği sürece bu ızdırap ortadan kalkmayacak.

Mısır'ın krizleri ve sorunları maddi değil insani sorunlardır ve onlarla nasıl başa çıkılacağını ve İslam'a göre nasıl tedavi edileceğini gösteren yasal hükümleri içerir. Çözümler göz yummaktan daha kolaydır, ancak doğru yolda yürümek ve Mısır ve halkı için gerçekten iyilik istemek için özgür bir iradeye sahip dürüst bir yönetim gerektirir. O zaman bu yönetim, daha önce yapılan ve ülke varlıklarını tekelleştiren tüm şirketlerle, özellikle de gaz, petrol ve altın arama şirketleri ve diğer mineraller ve servetlerle yapılan tüm sözleşmeleri gözden geçirmelidir ve bu şirketleri kovmalıdır, çünkü bunlar zaten ülkenin servetlerini yağmalayan sömürgeci şirketlerdir, ardından insanların ülkenin servetlerinden yararlanmasını sağlamaya ve petrol, gaz, altın ve diğer maden kaynaklarından servet üretimi yapan şirketler kurmaya veya kiralamaya ve bu servetleri yeniden insanlara dağıtmaya dayanan yeni bir sözleşme formüle eder, o zaman insanlar devletin kullanmalarını sağlayacağı ölü toprakları haklarıyla ekebilecekler ve ayrıca Mısır ekonomisini yükseltmek ve halkına yetmek için yapılması gerekenleri yapabilecekler ve devlet bu konuda onları destekleyecektir ve tüm bunlar bir hayalden ibaret değildir, olması imkansız değildir ve başarılı veya başarısız olabilecek bir proje değildir, aksine devlet ve tebaa için zorunlu olan yasal hükümlerdir, bu nedenle devletin, onayladığı ve desteklediği ve adil olmayan uluslararası yasalarla koruduğu sözleşmeler bahanesiyle insanların malı olan ülke servetlerini harcamasına ve insanların onlardan mahrum bırakmasına izin verilmez, aksine insanların servetlerini yağmalayarak uzanan her eli kesmesi gerekir, İslam bunu sunar ve uygulanması gerekir, ancak İslam'ın diğer sistemlerinden bağımsız olarak uygulanmaz, aksine sadece peygamberlik metodu üzerine Raşidi Hilafet devleti aracılığıyla uygulanır, bu devletin yükünü ve davetini Hizb-ut Tahrir taşır ve Mısır'ı ve halkını, halkı ve ordusuyla birlikte onun için çalışmaya çağırır, umarım Allah fetih kapısını açar da onu İslam'ı ve halkını aziz eden bir gerçeklik olarak görürüz, Allah'ım acele et, erteleme.

﴿Eğer o ülkelerin halkı iman etselerdi ve sakınsalardı, üzerlerine gökten ve yerden nice bereketler açardık.﴾

Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Ofisi tarafından yazılmıştır

Said Fadl

Mısır Vilayeti Hizb-ut Tahrir Medya Bürosu Üyesi