Nübüvvet Minhacı Üzerine Hilafet: Âlemlere Adalet ve Rahmet
Ammar bin Ebi Ammar'dan rivayet edildiğine göre, İbn Abbas şu ayeti okudu: "Bugün dininizi kemale erdirdim, üzerinize nimetimi tamamladım ve din olarak İslam'ı size uygun gördüm." Yanında bir Yahudi vardı ve şöyle dedi: "Eğer bu ayet bize indirilseydi, o günü bayram ilan ederdik." İbn Abbas dedi ki: "O, iki bayram gününde, Cuma ve Arefe gününde nazil oldu." Taberani, Mu'cem'ul-Kebir'inde rivayet etmiştir. Bu nimetten dolayı Allah'a hamd olsun: Hidayet nimeti ve dinin kemale ermesi nimeti. Dinin tamamı hidayet, rahmet ve nurdur. Kim ona tutunursa, doğru yola iletilir.
İslam, Allah'ın hak dinidir ve semavi vahyin ve tek hakikatin son mesajıdır. Bugün yeryüzünde ondan başka tüm yasalar ve mezhepler batıl ve sapıklıktır. Bu din, şeriatlarında eksiksizdir, adaletin, merhametin, hidayetin, saygının ve Allah'a tam kulluğun mükemmelliğini garanti eder, çünkü yalnızca Allah'tandır.
Bu nedenle, İslam'dan başka yeryüzünde adalet, onur veya bunların gerçekleşmesini sağlayacak bir güvence olmadığını söylediğimizde gerçeği ihmal etmiyoruz. İnsanlığın bugün tanık olduğu zulüm, haksızlık ve yolsuzluk, semavi vahyin uygulanmasından yüz çevrilmesinin neden olduğu sıkıntının en büyük kanıtıdır. İçini arzular dolduran ve sahiplenme aşkıyla hareket eden bir insan, başkasının yoksulluğuna nasıl merhamet eder ve başkasının hakkını yiyenlere cehennem azabıyla korkutulmadan ve veren ve sakınanlara büyük mükafat vaat edilmeden, başkasının malını ve günlük yiyeceğini yemekten nasıl kaçınır? İçini şehvet sevgisi dolduran bir insan, ﴿AZGINLIK EDENİ * VE DÜNYA HAYATINI TERCİH EDENİ * BİLİN Kİ CEHENNEM ONUN YERİDİR. * AMA RABBININ MAKAMINDAN KORKANI VE NEFSİNİ HEVADAN ALIKOYANI * BİLİN Kİ CENNET ONUN YERİDİR﴾ olmadan insanların mahremlerinden nasıl el çeker, onların kutsallıklarını nasıl korur ve ayıplarını nasıl örter?
İslam, birey, cemaat, ümmet ve tam bir dünya olarak insanın işlerini düzenlemek için alemlerin Rabbi'nden bir şeriat olarak geldiğinde, şeriatı ayrıntılı, hassas ve disiplinliydi; diğer şeriatlarla herhangi bir ortaklık olmaksızın tam olarak uygulandığında, toplum için adalet ve merhameti garanti eder. İslam toplumunda, zalime hesap sorulmadan ve mazlumun hakkı iade edilmeden gerçekleşen bir zulüm bulamazsınız ve sahibi tarafından karşılanmamış bir haksızlık bulamazsınız. Çünkü İslam, esas olarak insanların kanını, onurunu, malını ve haysiyetini korumak için gelmiştir. Ebu Bekre'den rivayet edildiğine göre, Resulullah ﷺ Veda Haccı'nda Mina'da hutbesinde şöyle buyurdu: "Kanlarınız, mallarınız ve onurlarınız, bu gününüzün, bu ayınızın, bu beldenizin kutsallığı gibi size haramdır. Dikkat edin, tebliğ ettim mi?" Ebu Hüreyre'den rivayet edildiğine göre, Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: "Her Müslüman'ın Müslüman üzerindeki kanı, onuru ve malı haramdır."
Allah Teâlâ, Kutsî hadiste şöyle buyuruyor: "Ey kullarım! Ben zulmü kendime haram kıldım ve onu aranızda da haram kıldım. Öyleyse birbirinize zulmetmeyin." Burada zulmün haram kılınmasıyla ilgili en önemli hususları ve Allah Teâlâ'nın, uygulandığında zulmün meydana gelmesini engelleyecek, hatta zalimlerin varlığını engelleyecek ve bulunduklarında onları hakka döndürecek hükümleri ayrıntılı olarak ele alacağız.
Bu dinin en büyük özelliği, başta da söylediğimiz gibi, hak olması ve ondan başka her şeyin batıl olmasıdır, çünkü Hakim ve Habir olan tarafından gelmiştir. Bu özellik ve Allah'ın dinini tahrif ve değişiklikten koruması, İslam'ın tüm şeriatlarının hak ve adalet olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, onların tartışılmasına veya geçerliliğinden emin olmak için diyalog oturumları yapılmasına gerek yoktur ve dört şeriat kaynağından (Kur'an, Sünnet, Sahabe'nin icmaı ve şer'i kıyas) ayrıntılı delillerle çıkarılan İslam anayasasının herhangi bir maddesinin güncellenmesi veya yenilenmesi gerekmez. Bu özellik tek başına, onu arayanların kalplerine güven aşılamaya yeterlidir. Aynı zamanda, yöneticilerin itaatsizliğine ve kibrine bir son vermeye ve kendi fesadını meşrulaştırmak veya istediğini helal kılmak ve hoşlanmadığını haram kılmak isteyenlerin yolunu kesmeye de yeterlidir. Çünkü helal bellidir ve haram bellidir. Kulların hakları ve şeriatın beş amacı ile ilgili şeriatlarda gri alanlar yoktur.
İkincisi, İslam, ona inanan ve devletinin tebaasını taşıyan herkesin, bu dinin egemenliğini sağlamasını zorunlu kılar. Allah'ın dininden başkasının egemenliği yoktur. Basitçe: Bu, kimseyi kayırmayan haktır ve bu, sizden başkasını tercih etmemenizi gerektiren aziz bir dindir. Allah'ın şeriatının üzerinde bir otorite yoktur. Mevzi kanunlarda, "Kanun herkesten üstündür" gibi bir ifade yaygındır, ancak gerçek bize bunun aksinin olduğunu bildirir, geçmişte ve günümüzde. İsrailoğulları'ndan soylu biri hırsızlık yaparsa onu bırakırlardı, zayıf biri hırsızlık yaparsa ona had uygularlardı. Ancak İslam tüm izzet ve adaletle şöyle der: "Allah'a yemin ederim ki, Muhammed'in kızı Fatıma hırsızlık yapsaydı, onun da elini keserdim." Ve efendimiz Ömer bin Hattab, Mısır emiri Amr bin As'ın oğlunu, Kıpti'yi haksız yere dövdüğü için kırbaçladı. Allah'ın egemenliği kendisinden başkasına nasıl vermediğini gördünüz mü? Peygamberin oğlu, halifenin oğlu veya emirin oğlu olsanız bile.
İslam'da yönetici ne kraldır ne de başkandır, o, sorumluluğunu taşıyan bir topluluğun emiridir ve onunla aralarında, bu dini onlara iyi bakması ve Rablerinin emrettiği gibi onlara uygulaması karşılığında itaat ve İslam'a iyi bağlılık verdikleri bir akit ve biat vardır. İslam'da halife, diğerleri gibi, bir tarağın dişleri gibidir ve bu, yüce İslam'ın ilk ilkelerinden biridir. İtaatten başka bir fark veya üstünlük yoktur ve bu itaatinizle kimseye bir lütufta bulunmuş olmazsınız, aksine kabul edilip edilmeyeceğini ölünceye kadar beklersiniz. İşte İslam insanı ahiretine böyle bağlar ve onu varlığının gerçek amacına, yeryüzünde halife olmaya odaklanmasını sağlar. Yönetici ve yönetilen, ikisi de büyük bir cephede, Allah'ın kendilerini kullandığında Allah'ın dinini ikame etmektedirler. Hilafet büyük bir sorumluluk ve emirlik, Allah'ın onlardan hesaba çekilmesinden korkan güçlü ve takva sahiplerinin kaçtığı bir fitneydi. Ve efendimiz Ömer el-Faruk, "Keşke ondan ne lehime ne de aleyhime bir şey olmadan çıksaydım" diyerek öldü. Şeytanların ondan kaçtığı halde!
Bu fikirler ve ilkeler, teorik bir tartışma veya var olmayan ütopik bir şehir hakkında sadece Platonik fikirler değildir. İslam da günah işleyen ve hata yapan insanlar için gelmesiyle öne çıkar ve her çağda ve her toplulukta uygulanabilir. Bu nedenle, tüm bu hükümlerin ayrıntılı bir şekilde gelmesi ve bunların nasıl uygulanacağının açıklanmasıyla gelmiştir.
İslam bu özelliklerle ve emirliğin büyük fitnesi ve iktidarın zulüm ve hataya büyük bir giriş yolu olmasıyla birlikte, hükümlerini iki kısma ayırmıştır: Birincisi, yöneticinin kendisine, iyi bakmanın sevabına teşvik edilmesi, kullara merhamet etmeye, işlerini görmeye, onlara adalet ve hikmetle bakmaya teşvik edilmesi ve zalimlerin dünyada ve ahiretteki kötü sonuçlarından korkutulmasıyla ilgilidir. İkincisi, yönetilenlerle ilgili olarak, iyiliği emretme ve kötülükten nehyetme, yöneticileri hesaba çekme ve onlara nasihat etme, hakkı açıkça söyleme ve yöneticinin hakka döndürülmesini sağlama hükümlerini getirmiştir. Ve kulların hareket ettiricisi ve hakkı söyleyenlerin büyük mükafatı olarak Allah'tan korkmayı kılmıştır.
Burada Hizb-ut Tahrir'in hazırladığı Hilafet Devleti anayasasından, yönetim, işlerin gözetimi, zulmün önlenmesi ve meydana geldiğinde ortadan kaldırılması ile ilgili maddeleri, makalenin bağlamına uygun bir yorumla birlikte zikredeceğim.
Madde 4: "Halife, zekat ve cihad dışında, ibadetlerde belirli bir şer'i hükmü ve Müslümanların birliğini korumak için gerekenler dışında hiçbirini benimsemez ve İslami inançla ilgili fikirlerden hiçbirini benimsemez." Bu, yöneticilerin şer'i tecavüzünü sınırlandırmaya yeterlidir ve zorbaların elini doğmadan keser. Çünkü anayasa açıktır ve şeriatlar her Müslüman tarafından bilinir ve manipülasyona veya yeni maddeler oluşturulmasına yer yoktur. Bu aynı zamanda fitnelere ve bid'atlara son vermeye ve ümmeti inancında bozmaya, böylece dinini Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve sellem) indirildiği gibi korumaya da yeterlidir.
Madde 5: "İslami uyruğu taşıyan herkes haklardan yararlanır ve şer'i yükümlülüklere bağlıdır." Mezhepsel veya ırksal temelde ayrımcılık yoktur ve Amr bin As'ın oğlunun Kıpti'yi dövmesi ve ardından Müslümanların halifesinin Kıpti'nin emirden kısas alması olayı, işlerin nasıl gözetildiğini ve tebaadan herhangi bir bireye zulmün nasıl önlendiğini açıklar.
Madde 13: "Asıl olan zimmetin beraatidir ve hiç kimse mahkeme kararı olmadan cezalandırılamaz ve hiç kimseye kesinlikle işkence yapılamaz ve bunu yapan herkes cezalandırılır." Bu, Müslümanların tüm ülkelerinde yayılan güvenlik tecavüzü vakalarına, zanla hareket etmeye, insanları kaçırmaya ve onlara zorbalık yapmaya son verir, öyle ki hapishaneler okullardan daha fazla hale geldi ve Müslüman, güneşe gitmekten korkarak hakkı söylemekten korkar hale geldi. Bu madde, Müslümanların ülkelerindeki Seydnayalar'a son vermeye yeterlidir ve ne kadar çoklar! Bu madde, şeriatın getirdiği amaca ulaşmaya yeterlidir: İnsan hayatını ve onurunu korumak.
Madde 20: "Yöneticilerin Müslümanlar tarafından hesaba çekilmesi, haklarından bir haktır ve üzerlerine farz-ı kifayedir. Tebadan gayrimüslimlerin, yöneticinin kendilerine zulmettiğinden veya İslam'ın kendilerine kötü uygulandığından şikayet etme hakkı vardır." İslam toplumu, ayrıcalıklı bir özgür topluluktur: Herkesi Allah'a kul etmede özgür, bireyin şeriata aykırı olmayan konularda ifade hakkını kullanma, yöneticiyi eleştirme ve hatta onu tüm gücüyle hesaba çekme, devleti inkar etme ve Allah yolunda kınayıcıların kınamasından korkmadan hakkı söyleme özgürlüğü. Evet, İslam özgür ve güçlü toplumlar inşa eder, herkes yalnızca Allah'tan korkar. Çünkü yönetici hata yapan ve isabet eden bir bireydir ve halifenin sloganı, Ebu Bekir es-Sıddık'ın (radiyallahu anh) sloganının aynısıdır: "Allah'a itaat ettiğim sürece bana itaat edin, eğer O'na isyan edersem bana itaat etmeyin."
Madde 24: "Ümmet adına yetki ve şeriatı uygulamada halife vekildir" ve Madde 28: "Müslümanlar tarafından atanmadıkça hiç kimse halife olamaz ve Müslümanlar tarafından şer'i usule göre, akitlerden herhangi biri gibi kendisine akdedilmedikçe, hiç kimse halifenin yetkilerine sahip olamaz." Bu iki madde, insanların yöneticilerini seçme hakkını garanti eden ve yöneticilerin miras kalmasını veya Batı'nın ümmetin arzusuna ve isteğine aykırı yöneticiler atamasını engelleyen en önemli hususlardan biridir.
33 ve 34. maddeler ve bunların alt maddeleri, halifenin nasıl atanacağının ayrıntısını ve halife makamının boş kalma durumunun ve işleri yürütmek için geçici olarak yerine kimin geçeceğinin ayrıntılı açıklamasını içerir. İslam, herhangi bir boşluğa veya şaşkınlığa yer bırakmamıştır. Her ayrıntı açık ve bellidir.
Madde 37: "Halife, benimsemede şer'i hükümlerle sınırlıdır, bu nedenle şer'i delillerden doğru bir şekilde çıkarılmamış bir hükmü benimsemesi haramdır ve benimsediği hükümlerle ve benimseme yöntemiyle bağlıdır, bu nedenle benimsediği yönteme aykırı bir şekilde çıkarılan bir hükmü benimsemesi veya benimsediği hükümlere aykırı bir emir vermesi caiz değildir." Bu, yöneticinin işlerin gözetimindeki sorumluluğu karşısında durmasını sağlar ve fitnelerde onu hakka sabitler ve ümmetin hesap sorma gücünü ve devleti vuran veya halifenin maruz kalabileceği dış baskılara karşı koymasını güçlendirir, böylece devlet şeriata bağlı olur ve ümmet, yönetici ve yardımcılarını hakka sabitleyen ve kendilerini ve ümmeti bağladıkları anayasadan tüm güç ve cesaretle hesaba çeken bir destek ve koldur.
Madde 40 ve alt maddeleri, halifenin ümmetin yöneticisi olarak ehliyetini kaybetmesine neden olabilecek durumlara ilişkin büyük ayrıntılar içerir ve her durumu ve ümmetin ve devletin alması gereken zorunlu davranışı açıklar. Yöneticinin fasıklığı, iktidar alimleri tarafından yayıldığı gibi veliyy-i emir olarak ona itaati gerektirmez, aksine onu hesaba çekmeyi ve hatta halifelik makamından azletmeyi gerektirir ve halifenin görevlerini yerine getirememesi, birinin ona hükmetmesi veya bir düşmanın onu esir alması halinde, kurtulma yeteneğine sahip olup olmadığına bakılır, eğer kurtulması umuluyorsa uyarılır, aksi takdirde azledilir ve başkası atanır. Çünkü hilafet bir onur makamı değildir ve daha önce de söylediğimiz gibi egemenlik şeriatındır ve yetki, yöneticinin şahsına ve unvanına değil, ümmetindir.
Sadece Mazlumlar Mahkemesi, halifenin görevlerini yerine getirme yeteneğini takip etmek ve durumunu ve yaptıklarını incelemekten sorumludur ve onu azletme veya görevden alma hakkına sahiptir. Ve Mazlumlar Kadısı halife tarafından atanmaz, bu da ümmeti ve devleti idari yolsuzluktan ve hakların zayi edilmesinden korur ve ümmetin yetkisinin herhangi bir zulmünü veya gaspını beşiğinde boğar.
Halifenin atadığı vekalet yardımcılarının görevi, halifenin ölümü veya azli ile sona erer, bu da enerjilerin yenilenmesini ve devlet içinde bir devlet olmasını veya parti ve grupların yönetimi ele geçirmesini ve yetkiyi ümmetten gasp etmesini önler.
45 ve 46. maddeler, vekalet yardımcısının yaptığı işlerden halifeyi haberdar etmesi gerektiğini ve halifenin de yardımcılarının yaptıklarını takip etmesinin zorunlu olduğunu belirtir, çünkü ilk ve son emir halifenindir ve devletteki ilk ve son sorumlu da odur. Bu nedenle meydana gelen herhangi bir zulümden halife hesaba çekilir ve hataları küçük işçilere yükleme veya hesap vermeden kurtulma imkanı yoktur. Bu aynı zamanda devleti bakanların ve halife maiyetinin tecavüzünden ve devleti onsuz tek başlarına yönetmelerinden korur. İslam, her bireyi sorumlulukları karşısında böyle konumlandırır ve yükümlülüklerini yükler, çünkü açıkça bunlar için Allah'ın huzurunda hesaba çekilecektir, ﴿VE ONLARIN HEPSİ KIYAMET GÜNÜ O'NA YALNIZ GELECEKTİR﴾. Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: «HEPİNİZ ÇOBANSINIZ VE HEPİNİZ SÜRÜSÜNDEN SORUMLUSUNUZ». Sorumlu, arkasında bir hesap olduğundan emin olduğunda, her soruya cevap ve meleklerin yazdığı her şey için ayrıntı hazırlayacaktır. Allah'tan affını dileriz.
Konuşmayı uzatmadan: İslam devleti, Allah Teâlâ'nın efendimiz Muhammed ﷺ hakkında söylediği şu sözün pratik bir uygulamasıdır: ﴿VE SENİ ANCAK ÂLEMLERE RAHMET OLARAK GÖNDERDİK﴾. Ve hükümleri, bu rahmetin, ilk Müslümanların Raşid Halifeliği gölgesinde yararlandığı gibi, ümmetin yaşadığı bir gerçeklik olarak tecelli etmesine yeterlidir. Allah'tan yakında ikincisiyle bizi şereflendirmesini ve bizi onun ehli ve ona samimi çalışanlar kılmasını dileriz.
#SudanKrizi #SudanCrisis
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Bürosu için yazdım
Beyan Cemal
