Demokratik Seçimlere Katılmanın Hükmü
Ulusal Seçim Kurulu Başkanı, 1 Temmuz 2025 Salı günü, Anayasa ve Kanun hükümleri uyarınca, 2025-2030 ikinci yasama dönemi için Senato üyelerini seçme seçim hakkının düzenlendiğini ve bu sistemin uygulanması için Ağustos 2025'in başlarında yapılması planlanan Senato seçimlerinin prosedürlerine başlandığını duyurdu.
Bilindiği gibi, demokratik sistem dinin devletten ayrılmasına ve yasamanın anayasayı ve yasaları koyan meclisler aracılığıyla halka bırakılmasına dayanmaktadır.
Ey Kenan diyarındaki Müslümanlar, açıktır ki bu sistem, kâfir Batı'nın bize dayattığı ve köylerin öldürülmesine ve yıkılmasına, ahlaksızlığın yayılmasına ve toplumun katmanları arasında bir uçurumun yaratılmasına yol açan demokrasiyi uygulamaya devam ediyor; öyle ki toplumun küçük bir kesimi ülke zenginliklerinin büyük bir bölümünü ele geçiriyor.
Demokratik sistem, insanların kanun önünde eşit olduğu ve özgürlüklerin herkes için güvence altına alındığı kurum devleti olduğu yalanıyla insanların kandırıldığı laik sivil devletin kutsanmasıdır ve bu, sistemin uyguladığı baskı araçlarından önceki on yıllarda gördüklerimiz nedeniyle kendi içinde batıldır.
Ayrıca Müslümanları, İslam'ın yasamanın ana kaynağı olduğu yalanıyla kandırmak da vahiy dışında başka yasama kaynakları oluşturmaktadır.
Ey Müslümanlar: Kâfir Batı, bu sistemi size, İslam'ın iktidara gelmesini engellemek ve zenginliklerinizi yağmalamaya devam etmek için yönetici rejim ve ajanları aracılığıyla dayattı. Yüce Allah şöyle buyurdu: ﴿Sana indirilene ve senden önce indirilene inandıklarını iddia edenleri görmedin mi? Kendisine küfretmeleri emredildiği halde tâğûta muhakeme olmak istiyorlar. Şeytan onları derin bir sapıklığa düşürmek istiyor. Onlara: Allah'ın indirdiğine ve Peygamber'e gelin denildiği zaman, o münafıkların senden alabildiğine yüz çevirdiklerini görürsün﴾.
Batı'nın bize pazarladığı demokrasi, alınması, uygulanması ve savunulması caiz olmayan, İslam'la hiçbir ilgisi olmayan bir küfür sistemidir; vahiy veya dinle ilgisi olmayan, insanların koyduğu bir yönetim biçimidir.
Halkın kendisi adına devlet başkanını ve hükümeti seçen milletvekilleri seçmesi, demokratik sistemde iki temel fikrin ortaya çıkmasına neden olur: Egemenlik halkındır ve halk otoritenin kaynağıdır.
Pozitif hukuk çoğunluğun oyuyla kabul edilir ve bu gerçeğe aykırı bir sözdür; zira birçok yasanın yasama meclislerinin bilgisi olmadan yönetici tarafından onaylandığını ve bu yasaların sermaye sahiplerine ve sistemin arkasından fayda sağlayanlara hizmet ettiğini gördük; hükümler İslami olsa ve oylamaya sunulup çoğunluk tarafından seçilse bile, onların seçilmesi ve uygulanması sadece çoğunluğun görüşü olduğu için değil, uygulanması zorunlu bir şer'i hüküm olduğu içindir. Yüce Allah şöyle buyurdu: ﴿Allah ve Resûlü bir işte hüküm verdiği zaman, artık inanmış bir erkek ve kadının, o işi kendi isteklerine göre seçme hakları yoktur. Her kim Allah'a ve Resûlü'ne karşı gelirse, apaçık bir sapıklığa düşmüş olur﴾ Allah ve Resûlü bir konuda hüküm verdikten sonra, bir mümin erkek veya kadının, Allah ve Resûlü'nden gelene aykırı bir görüş veya hüküm seçmesi yakışık almaz, caiz de değildir. Kim Allah'ın ve Resûlü'nün emrine, yani vahyin getirdiği şeriata aykırı davranırsa, doğru yoldan apaçık bir sapma ile sapmış olur.
Demokrasinin temeli ve işlevi, açgözlü kapitalizmin varlığına yol açan mülkiyet özgürlüğü, fakirlerin servetlerini emerek zenginlerin kasalarına girmesine neden olan özgürlükleri korumaktır ve toplumların yozlaşmasına yol açan kişisel özgürlük düşüncesi, ülkeyi devletin desteklediği medyada gördüğümüz gibi ahlaksızlık düzeyine getirmiş ve bu da bu toplumlarda ailelerin dağılmasına neden olmuştur.
Kâfir Batı'nın aldatma yöntemlerinden biri de, Müslümanlara demokrasinin şura olduğu ve İslam'la çelişmediği yalanını yayarak kafa karıştırma taktiğine başvurması ve bu durum Müslümanların çoğunluğunu etkilemiştir.
Şura demokrasi değildir ve ikisi arasında karıştırmak caiz değildir, çünkü sahiplerinin koyduğu kavramda ondan farklıdır; demokrasi bir yönetim sistemidir ve dinin hayattan ayrılması veya halkın yönetimi anlamına gelir ve halk onun sistemi, anayasası ve yasalarını koyandır, Şura ise bir yönetim sistemi olmasa da yönetim sisteminin bir parçasıdır ve doğru görüşü bulmak için izlenen bir araçtır; Şura bir konuda görüş almaktır, hükümdar isterse hükümet işlerinde deneyimli danışmanlarına başvurur, kadı yargısal bir konuda görüşlerini öğrenmek için fakihlere ve müçtehitlere başvurur ve bu böyledir, bir müçtehidin fıkıh ve yasama konusunda bilgisi olmayan bir mühendise, anlamakta zorlandığı bir şer'i mesele hakkında soru sorması caiz midir?
Siyaset adamları Batı'ya ve sistemine sadık kaldılar, onu gözlerinin önünde tuttular, ona yardım ettiler ve ona güvendiler, kendilerini kanunlarının bekçileri, çıkarlarının hizmetkârları yaptılar ve Allah'a ve Resûlü'ne düşman oldular, İslam sistemini kurmaya çağıran ihlaslıların karşısında durdular.
İslam'da ise ve yönetim sistemi olan Nübüvvet Yolu Üzerindeki Raşidi Hilafet'te ki bu, demokrasi ve kapitalizmin gerçekte karşılığıdır, o zaman egemenlik şeriatın, sultanlık ise ümmetindir.
Egemenliğin şeriatın olması demek: Yasayı koyan tek merci Allah'tır ve ümmetin tek bir hüküm koyma yetkisi yoktur. İslam medeniyeti İslam inancına dayanır ve hayatı ve devleti Allah'ın emir ve yasaklarıyla, yani şer'i hükümlerle yürütmeyi zorunlu kılar, İslam'da özgürlükler kavramı yoktur, Müslüman tüm fiil ve sözlerinde şer'i nasların getirdiğiyle bağlıdır. Yüce Allah şöyle buyurdu: ﴿Hayır, Rabbine andolsun ki, aralarında çıkan anlaşmazlıklarda seni hakem kılmadıkça, sonra da verdiğin hükümden içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar﴾ ve Yüce Allah şöyle buyurdu: ﴿Hakkında ayrılığa düştüğünüz herhangi bir şeyde hüküm Allah'a aittir﴾.
Ey Müslümanlar: Seçimler kendi başına haram değildir, bilakis mübahtır ve halifeyi seçmek, yönetme hakkı olana biat etmek veya ümmetin temsilcilerini (milletvekilleri gibi) seçmek için kullanılan bir araçtır. Ancak İslami olmayan rejimler altında ve demokratik bir yönetim sisteminin parçası olarak yapılan seçimler - Allah'tan başkasından yasama yetkisi alan bir parlamento seçilmesi gibi - şer'an haramdır, çünkü egemenliğin halka ait olduğu ve Allah'ın indirdiğinden başkasının yasalaştırıldığı ilkesini onaylamaktadır. Bu nedenle, bu seçimlere - adaylık veya oy verme yoluyla - katılmak caiz değildir, çünkü içinde bir küfür sisteminin onayı ve Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyen kurumların üretilmesine katkı vardır.
Seçimler mutlak olarak reddedilmez, ancak halkın egemenliğine ve insanların yasalarına dayanan laik demokratik bir sistemin parçasıysa reddedilir. Ancak yöneticinin veya yardımcılarının seçimi için İslam (Hilafet) sistemi içinde bir araçsa, o zaman şer'an caizdir ve yönetimi düzenlemek için meşru bir araçtır.
Hilafet Devleti içinde yapılan seçimler, yani hükümette, siyasette, ekonomide ve sosyal hayatta İslam'ı tam olarak uygulayan devlet içinde yapılan seçimler caiz, hatta bazen tavsiye edilir. Çünkü o, Allah'ın vahyi ve şeriatıyla hükmeden ve Resûlullah ﷺ'in bize müjdelediği adalet devletinin gölgesindedir: «Sizin aranızda Allah'ın dilediği kadar peygamberlik olacak, sonra Allah onu kaldırmak istediğinde kaldıracak, sonra nübüvvet yolu üzere hilafet olacak, sonra Allah onu dilediği kadar olacak, sonra Allah onu kaldırmak istediğinde kaldıracak, sonra ısırgan bir saltanat olacak ve Allah onu dilediği kadar olacak, sonra Allah onu kaldırmak istediğinde kaldıracak, sonra zorba bir saltanat olacak ve Allah onu dilediği kadar olacak, sonra Allah onu kaldırmak istediğinde kaldıracak, sonra nübüvvet yolu üzere hilafet olacak. Sonra sustu».
Hizb-ut Tahrir Merkezi İletişim Ofisi için yazan
Saad Muaz – Mısır Vilayeti
