2025-06-18
Er-Raye Gazetesi:İslam'ın Gözünde Particilik ve Siyaset
Bu asırda Müslümanlar arasında, particiliği ve siyaseti haram sayanlar ortaya çıktı. Bu, özünde, sonuçlarında ve etkilerinde tehlikeli bir durumdur ve arkasında İslam'ı hayattan uzaklaştırmak isteyen kötü niyetliler vardır. Eğer bu yasağın dayandığı delile bakarsak, bunun aklî bir delil olduğunu görürüz ve şer'î bir delile benzememektedir bile. Yani, bunu söyleyenler mevcut siyasi partilerin varlığının yol açtığı yozlaşma gerçeğine baktılar ve genel bir bakış açısıyla, gerçeği teşri kaynağı yaptılar ve aklın hükmünü particiliği ve siyaseti haram kılmak üzerine verdiler. Sonra da sözlerini bir delil şüphesiyle (yani: şer'î metinleri gerçekliğinden farklı şekilde tevil ederek) desteklediler ve Allah Teâlâ'nın şu sözü hakkında dediler ki: ﴿HER GRUP, KENDİ SAHİP OLDUĞU İLE SEVİNİR﴾ bunun particiliği yeren bir ifade olduğunu söylediler ve Resulullah ﷺ'in Huzeyfe b. el-Yeman'a verdiği cevapta geçen: «BÜTÜN O FIRKALARDAN UZAK DUR» sözünün particilikten ve siyasetten uzak durmak için bir emir olduğunu söylediler. Bu tevil, akıllarının ve nefislerinin heveslerine uymak için yapılmış bir zorlama idi. Bu fikrin derinliklerine inen kişi, bu İslam ümmetini öldüren ve onu değişim için şer'î yöntemden uzaklaştıran fikrin arkasında kâfir Batı'nın olduğunu fark eder. İşte size beyan:
Hakikat şu ki, Allah Teâlâ'nın şu sözünden anlaşılan yergi: ﴿HER GRUP, KENDİ SAHİP OLDUĞU İLE SEVİNİR﴾ sadece dinin temeline dayanmayan batıl bir esasa dayalı particiliğin yergisidir. Zira Allah Teâlâ bu mübarek ayetin başında şöyle buyurmuştur: ﴿DİNLERİNİ PARÇALAYAN VE GRUPLARA AYRILANLAR﴾ yani inancın temelinden uzaklaştılar ve her grup aslı olmayan batıl bir inanca davet etmeye başladı. Buna göre, mübarek ayette geçen yergideki hakikat, particiliğin özünü yermek değil, batıl bir esas üzerine kurulan particiliği veya partileri yermektir.
Şerefli hadiste geçen nebevi emir ise: «BÜTÜN O FIRKALARDAN UZAK DUR» batıl fırkalardan ve Resul'ün işaret ettiği yozlaşmış siyasetçilerden uzak durma emridir. Zira Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: «CEHENNEMİN KAPILARINA ÇAĞIRANLARDIR, KİM ONLARA İCABET EDERSE ONU ORAYA ATARLAR». Buna göre, fırkalardan uzak durma emri, sapkın fırkalardan ve yozlaşmış siyasetçilerden uzak durma emridir, siyaseti veya particiliği haram kılma emri değildir.
Particilik ve siyaset konusunu ve İslam'daki hükmünü derinlemesine araştırdığımızda, şunları buluruz:
Particilik, kökeni itibarıyla fıtrî bir durumdur, çünkü insanlar doğaları gereği içgüdülerini ve organik ihtiyaçlarını gidermeye çalışırlar ve herkes hayatında inandığı açıdan tatmin olmayı menfaat olarak görür. Bu nedenle insanlar, menfaatlere bakışlarında inanç ve tasavvura göre farklılık gösterirler. Bir grup veya topluluğun belirli bir görüşte olduğunu görürüz ve bunun aksine başkalarının farklı bir görüşte olduğunu görürüz ve her iki taraf da farklı partiler haline gelir. Bir adamın partisi dilde onun görüşünde olanlardır. İslam, partileşme fikrini inkâr etmedi, aksine onu onayladı ve İslamî inanç temeli üzerine kurulmaya çağırdı. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: ﴿SİZDEN, HAYRA DAVET EDEN, İYİLİĞİ EMREDEN VE KÖTÜLÜKTEN NEHYEDEN BİR TOPLULUK BULUNSUN. İŞTE KURTULUŞA ERENLER ONLARDIR﴾. Bu nedenle, insanları İslam'a, fikirlerine ve hükümlerine çağıran parti, Allah'ın partisiydi ve insanları İslam dışına davet eden veya şer'î olmayan görüşler taşıyan parti veya partiler, şeytanın sefihlerin kalplerinde süslediği batıl partilerdir.
Böylece İslam, partilerin dayandığı şeye bakar ve ona göre hükmünü verir. İslam'ın onu özü itibarıyla haram kıldığına dair bir sözün doğruluğu yoktur. Particiliği haram kılanların görüşünün batıl olduğunun kanıtı, Allah Teâlâ'nın şu sözüdür: ﴿İKİ GRUPTAN HANGİSİNİN KALDIKLARI SÜREYİ DAHA İYİ HESAP ETTİĞİNİ﴾. Eğer particilik haram olsaydı, Allah, içeriklerine bakılmaksızın iki grubu da parti oldukları için reddederdi ve partileşme, bu parti hak üzerinde olsa bile haram sayılırdı. Ancak durum böyle değildir, çünkü particilikte emir ve yasak, sadece parti olmakla değil, partinin taşıdığı görüşlere, çağırdığı fikirlere, yaptığı işlere ve davranışlara bağlıdır.
Aynı şekilde, siyasette de durum, siyasetçinin izlediği fikir ve yönteme bağlıdır. Eğer insanlar arasında dini devletten ayırma fikri üzerine siyaset yapıyorsa, bu haramdır ve siyasetçiyi ve takipçilerini Allah'ın gazabına ve öfkesine sokar. Ancak siyaset, Allah'ın emrettiği marufa dayanıyorsa, nebilerin durumu gibi -Allah'ın salat ve selamı üzerlerine olsun- bu yapılması gereken bir iştir ve çalışanların arkasından gitmek gerekir. Nitekim Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur: «İSRAİL OĞULLARINI PEYGAMBERLER YÖNETİRDİ» yani Allah'ın emrettiği hükümlerle onlara bakarlardı.
Siyaset gözetmektir ve İslam'da insanların işlerini İslam akidesinin hükümleriyle gözetmektir. Bu sahtekâr siyasetçilerin yozlaşması siyaseti haram kılmak için bir bahane olarak kabul edilemez, çünkü müfsitlerin yozlaşması İslam hükümlerini uygulamak suretiyle insanlara bakma konusundaki sorumluluğumuzdan vazgeçmeyi haklı çıkarmaz.
Özetle: Particiliği ve siyaseti haram kılmak tehlikeli ve kötü bir sözdür ve küfrün önderleri bunu iki nedenden dolayı yerleştirmeye çalışmaktadırlar. Birincisi: Müslümanları İslam'ı hayatın gerçekliğinde kurmak için toplu ve partisel çalışmadan uzaklaştırmak. Zira İslam'ı kurmak için çalışma, ancak Resulullah ﷺ'in çağırdığı gibi toplu ve örgütlü bir şekilde olur. İkincisi: Dini siyasetten ve gözetimden uzaklaştırmak, böylece onu sadece ibadet ritüellerine hapsedilmiş bir din adamlığı dini haline getirmek, siyaset ve yönetim işleri ise, insanlığın milliyetçilikleri ve kavmiyetçilikleri pekiştiren, ekonomide ve ahlakta kaosu pekiştiren iğrenç demokrasi gibi kendi suretlerinde olan yöneticilerin ve siyasetçilerin teşriine bırakılır... Vesaire. Onların heveslerine kulak vermemiz veya sahneyi onlara bırakmamız asla mümkün değildir. Zira biz, insanları İslam'ın sistemleri, fikirleri ve hükümleriyle yönetmek ve onlara bakmak için çıkarılmış büyük bir ümmetiz. Vaat edilen Raşid Halifeliği devletini kurmak bizim kader meselemiz ve gayemiz İslamî hayatı yeniden başlatmak ve İslam mesajını davet ve cihat yoluyla dünyaya taşımaktır. İnşallah yarın, gözeten için yakındır!!
Buna binaen, Allah Teâlâ'nın şu sözüne icabeten: ﴿SİZDEN, HAYRA DAVET EDEN, İYİLİĞİ EMREDEN VE KÖTÜLÜKTEN NEHYEDEN BİR TOPLULUK BULUNSUN. İŞTE KURTULUŞA ERENLER ONLARDIR﴾, Siyasi bir İslamî parti olan Hizb-ut Tahrir kurulmuştur; İslam onun ilkesidir ve siyaset onun işidir. Raşid Halifelik devletini kurmak için ümmetle ve ümmet arasında çalışmaktadır. İslamî bir parti olması, 1372 H-1953 M yılındaki kuruluşundan bu yana davet ettiği görüş ve fikirlerden bellidir ve ilkesel bir parti olması, hayatın gerçekliğinde yaratmaya çağırdığı fikirden, yani Hilafeti kurmaktan ve bu fikri yaratmaya ilişkin yöntemin cinsinden, İslam'ın ilk devletini kurmak için Resulullah ﷺ'in izlediği aynı şer'î yöntemden bellidir.
Siyasetin onun işi olmasına gelince, Hizb-ut Tahrir, amellerinde batıl fikirlerin sahteliğini ortaya çıkarmak, zalimlerle mücadele etmek, İslam'ın davet ettiği doğru fikir ve kavramları beyan etmek, hükümet, ekonomi, eğitim ve toplum sistemlerini beyan etmek suretiyle hakkı haykırmada doğruluğunu ve cesaretini göstermiştir... Nitekim bunları kitaplarında ve Hilafet Devleti anayasasında, cihazlarında ve yönetim sistemlerinde beyan etmiştir ve bu kitaplar hakkı arayan her araştırmacı için gizli değildir.
Yazan: Üstat Remzi Racih – Yemen Vilayeti
Kaynak: Er-Raye Gazetesi
