2025-06-11
Er-Raye Gazetesi: Demokrasinin Eşiğinde Siyasi Girişimlerle Dilenmek!
Independent Arabia gazetesi, Tunuslu gazeteci Hammadi el-Maamari'nin 15 Mayıs 2025 tarihli "Tunuslu muhalefetin 12 siyasi girişiminin dondurulması" başlıklı bir makalesini yayınladı. Girişimlerin hepsi demokrasi ve katılımcılığa dönme konusunda hemfikirdi, ancak iktidar 25 Temmuz 2021 sürecini kesintiye uğratmayı reddediyor.
Makalede yer alan en önemli hususlar şunlardır: Tunus'un 2020'den bu yana siyasi tıkanıklığı, ekonomik ve sosyal krizleri çözmek için 12'den fazla siyasi girişime tanık olması. Bunlar arasında Tunus Genel İşçi Sendikası'nın ulusal diyalog girişimi, Somud Koalisyonu'nun Ulusal Halk Kurtuluş Kongresi, sivil toplum kuruluşlarının üçlü kurtarma girişimleri ve tarihçi Adil Latifi'nin "İlerleme" girişimi yer alıyor. 25 Temmuz 2021 sonrasındaki süreci destekleyen veya karşı çıkan çeşitli girişimlere rağmen, hepsi halkın güvenini kazanmakta veya siyasi güçleri ortak bir proje etrafında toplamakta başarısız oldu. Bunun nedeni, köklü reform yerine iktidarı paylaşmayı amaçlayan önceki diyalog modellerinin tekrar edilmesiydi.
Analistler ve aktivistler bu başarısızlığı çeşitli faktörlere bağladılar: İktidardaki yönetimin girişimlerle etkileşim kurmayı reddetmesi ve partilerin yolsuzluk, dış finansman ve dar partizan çatışmalarıyla karakterize edilen önceki on yılın (2011-2021) hatalarını gözden geçirmemesi. Ayrıca, partilerin şeytanlaştırılması ve liderlerinin kovuşturulması, halk nezdinde güvenilirliklerini kaybetmeleri ve öz eleştiri yapamayan küçülmüş organlara dönüşmeleri, girişimlerini geleneksel partileri aşan bir etki gücü olarak sosyal medyanın hakimiyetinde uygulanabilir olmayan fikirler haline getirdi.
Ümmet Batı karşısında askeri olarak yenildiğinde, "mağlup olanın galibi taklit etmesi" kompleksinin etkisi altında kaldı ve yapay seçkinlerin sistematik bir şekilde evcilleştirilmesi yoluyla Batı siyasi düşüncesinin ürünlerini benimsedi. Ümmet ve kültürüyle kopuk bir siyasi sınıf, Ümmetin kültürüyle çelişen Batı felsefelerini benimseyerek oluştu. Bunların en önemlileri şunlardır:
- Din ve devletin ayrılması (Batı'nın kiliseyle olan çatışmasının bir sonucu olarak)
- Orta yol felsefesi (doğrudan halk yönetimi ile kral yönetimi arasında)
Siyasi seçkinlerin Batı modeliyle özdeşleşmesi
Bu seçkinler şu konularda Batı yaklaşımını örnek aldılar:
1- Konferans ve girişimlerin sorunlarını çözmek için Batı siyasi teorilerini benimsemek.
2- Özellikle şu yollarla kolektif yönetim fikri aracılığıyla uygulamalarını demokrasi kalıplarına sıkıştırmak:
- Parlamentolar (yasama gücü)
- Bakanlar Kurulu (yürütme gücü)
3- Partileri demokratik bir temelde kurmak
4- Devlet ve toplum arasında bir köprü ve finansman yoluyla siyasi nüfuz aracı olarak sivil toplum kuruluşları veya üçüncü sektör fikrini benimsemek.
Tarihi krizin kökleri:
Ümmetin devrimleri tarih boyunca zulme karşı bir ret olarak patlak verdi ve 20./21. yüzyıl ayaklanmaları, Arap Baharı gibi, halkın şu tepkisiydi:
1- Osmanlı Hilafeti'nin yıkılması ve Müslüman topraklarının parçalanması.
2- İslam Şeriatı yerine seküler kapitalist sistemlerin dayatılması.
3- Sömürgecinin ve yardımcılarının sahte sloganlarla (milliyetçilik, ırkçılık, sosyalizm, demokrasi) manipülasyonu.
Arap Baharı devrimleri, özellikle Tunus modelinde, iktidar boşluğunu kapatmak için siyasi çoğulculuk fikrini ideal çözüm olarak ortaya atarak, mevcut kapitalist sistemi koruyarak kaçırıldı. Halkların kurtulduğu diktatörlüğe doğal bir tepki olarak kabul edilmesi kolaydı ve bu nedenle tek yönlü totaliter yönetime bir alternatif olarak odaklanıldı. Ayrıca, bu yem, ilkesel medeni alternatifleri olmayan, iktidardaki diktatörlükleri devirmeye ve iktidarın başına geçmeye çalışan partilere ve siyasi güçlere sunulması kolaylaştı.
Siyasi partiler, siyasi çalışmanın ana damarı ve yönetimi ve yöneticileri halk kitlelerine bağlayan bir araç olarak hedef alındı, aynı zamanda diktatör liderlerin doğal varisi ve tarihi rakibi olarak da. Bu nedenle, siyasi çoğulculuk, bu devrimlerin etrafından dolaşmanın ve onları sulandırmanın, daha sonraki bir aşamada baltalamak ve kanlarını partiler arasında dağıtmak için ana dayanaklarından biriydi.
Siyasi girişim olgusunun eleştirisi:
Siyasi girişimler, gerçekte yönetim krizine köklü bir çözümden saptıran ve sorunu karmaşıklaştıran kötücül yatıştırıcılardır, çünkü:
- Başarısız demokratik sistemden kaynaklanırlar.
- Ülkeyi dış güçlere rehin bırakan yöneticiler tarafından uygulanırlar.
- Çatışmayı iktidarı tekeline almak isteyen siyasi paralı askerler arasındaki savaşlara dönüştürürler.
Sonuç olarak, yönetim sistemine veya dış müdahaleye dokunmayan herhangi bir girişim, kanseri aspirinle tedavi etmeye benzer.
Bir şeye hükmetmek, onu tasavvur etmenin bir parçasıdır:
Bir sorun siyasi bir sorun olarak görüldüğünde, hareket siyasi olur ve siyasi ve diplomatik girişimler ve mevcut sistemlerle ilişkilerde temsil edilir. Ancak Filistin davası gibi askeri bir sorun olarak görüldüğünde, siyasi boyutlardan bağımsız olarak esas olarak askeri açıdan odaklanma, vizyon ve planlama yapılır.
Aynı şekilde, meşruiyetini kaybeden siyasi sistemlerle, Ümmetin dört bir yanını saran ve köklü değişim çağrısında bulunan devrimler tarafından devrilen sistemlerle uğraşırken, mevcut sistemlerin temellerine, onlarla kesişme sürecinin gerektirdiklerine, sembollerinin ve sorumlularının hesap vermesine ve onların tüm fikri, siyasi ve hukuki yerleşimleriyle birlikte ortadan kaldırılmasını garanti eden köklü bir değişime bakılmalıdır.
Şu şekilde özetlenir:
- Yamalı siyasi girişimleri reddetmek.
- Sömürgeci sistem ve ithal sistemleriyle kopmak.
- Ümmetin kimliğinden ve inancından yola çıkan ilkesel bir alternatif sunmak.
Pozitivist sistemlerin altında çekilen acılar:
Ümmet, Osmanlı Hilafeti'nin yıkılmasından sonra, Tunus'ta ve diğer Müslüman ülkelerde, sömürgecilik tarafından yapılan pozitivist sistemlerin baskısı altında cebri bir yönetime yol açan derin bir jeopolitik bölünme yaşadı. Müslümanları çeşitli deneylere ve farklı yönetim ilkelerine, bazen teşvik yoluyla, bazen de demir ve ateşle tabi tuttular. Ancak farklı türdeki yönetim deneyleri, sosyalizm, kapitalizm veya başka türler, sefalet, başarısızlık, ülke yıkımı ve vicdanların yozlaşmasından başka bir şey üretmedi. Çoğu, tek ümmetin bireyleri arasında derin bölünmelere, çatışmalara ve düşmanlıklara yol açtı ve çoğu, düşmanlara karşı cinayet, işkence ve misilleme kampanyalarıyla sonuçlandı.
Bu korkunç manzara her zaman sömürgecinin gözetiminde şekillendi. Siyasi savaşları perde arkasından yönetti ve aşamaya uygun yöneticiler atadı. Ümmetin mevcut duruma karşı hareketini, pusulasını yeniden kazanma ve İslam inancına dayalı yaşam görüşünü yeniden kazanma korkusuyla izlemeyi ihmal etmedi.
İslam, Allah'ın ipine sımsıkı sarılmaya çağırır ve Müslümanlar arasında her türlü ayrılık ve parçalanma nedenini yasaklar. Ahlaki erdemleri ve iyilik ve ihsanda yarışmayı teşvik eder ve bu da onu siyasi partilerin aşağılık şeylerden, ihanetten ve rakiplerin karalanmasından uzak, yüksek ve onurlu konularda rekabet etmesi için sağlam bir çerçeve haline getirir ve bu da düşmanlığa ve düşmanların tahakkümüne yol açar.
O, Yüce Yaratıcı'dan bir vahiy olup, insanın tüm sorunlarına ekonomik, siyasi ve sosyal yaşamın çeşitli yönlerine yönelik gerçek çözümler aracılığıyla köklü bir çözüm içerir. Müslümanlar ve diğerleri yüzyıllar boyunca onun gölgesinde huzur ve onur içinde yaşadılar. Bugün sorunlarımızın çözümlerinin hükümlerinde olduğunu anlıyor muyuz? Paranın nasıl dağıtılacağını, mülkiyet türlerini ve yöneticinin zulmettiğinde veya hata yaptığında nasıl hesap vereceğini düzenleyen hükümler olduğunu anlıyor muyuz?
Yüce Hak şöyle buyuruyor: ﴿Sana her şeyin açıklaması, bir hidayet, bir rahmet ve Müslümanlar için bir müjde olarak Kitabı indirdik﴾. İslam, küçük büyük her şeyi ele almadan bırakmadı ve her insani sorun için doğru bir çözüm yarattı. Ancak maalesef bu hükümler, Müslümanların kâfir ve zorba rejimlerin zulmü altında inlemesi için gerçekliğinden uzaklaştırıldı ve dünyayı ve ahireti kaybetti.
Ancak bugün, hamd olsun, delil ortaya çıktı ve İslam'ın gerçeği ve yasasının diğer sistemlere göre yüceliği, arama araçlarının ve bilgi ortamlarının gelişimi ve Hizb-ut Tahrir'in sunduğu ayrıntılı alternatifler ışığında açıkça görülebilir hale geldi. Gerçek değişim, artık zorunlu bir siyasi gereklilik haline geldi ve Ümmetin iradesini ve içindeki güç ve yetenek sahiplerinin azmini, cebri yönetimin sayfasını sonsuza dek kapatmayı ve Allah Resulü'nün ﷺ tüm yaşam alanlarında İslam hükümlerini uygulayan Nübüvvet Metodu Üzerine Râşidî Hilafet'in kurulması müjdesini gerçekleştirmeyi bekliyor. Bu da dünyada egemenliği ve adaleti, ahirette ise kurtuluşu ve zaferi garanti eder.
Yazan: Üstad Yasin bin Yahya
Kaynak: Er-Raye Gazetesi
