الرعاية الصحية في الدولة الإسلامية – الحلقة العشرون
الرعاية الصحية في الدولة الإسلامية – الحلقة العشرون

لا زلنا في الحديث عن أنواع من الرعاية والوقاية في الإسلام: د) التطعيمات: ...

0:00 0:00
السرعة:
February 19, 2024

الرعاية الصحية في الدولة الإسلامية – الحلقة العشرون

الرعاية الصحية في الدولة الإسلامية

الحلقة العشرون

لا زلنا في الحديث عن أنواع من الرعاية والوقاية في الإسلام:

د) التطعيمات:

التطعيم هو وسيلة لتطوير المناعة ضد مسببات الأمراض من فيروسات وجراثيم، عن طريق إدخال أجزاء غير خطرة من مسببات الأمراض هذه إلى الجسم لتحفيز جهاز المناعة الطبيعي على إنتاج أجسام مضادة ضد مسببات المرض الأكثر خطرا.

فالتطعيم هو جزء من الوقاية الصحية الأولية، بحيث يقدم للأصحاء لتقوية جهاز المناعة لديهم وزيادة فعاليته في مقاومة مسببات المرض.

وتتعدى فائدة التطعيم أحيانا الفرد المطعم حيث أن عدم إصابته بالمرض تمنع أيضا العدوى التي يمكن أن تنتقل منه إلى غيره ممن لم يتلق التطعيم. وإذا تلقى ما نسبته 90% من الناس تطعيما ضد مسبب مرض معين، فباقي الناس ممن لم يتلقوا التطعيم مباشرة سيكونون بمأمن من المرض لأن مسبب المرض يصبح نادرا في مثل هذه الجماعة بحيث يقل احتمال التعرض له، وهذا ما يسمى بمناعة القطيع.


يذكر (والله أعلم) أنه بعد برنامج تطعيم قامت به منظمة الصحة العالمية عام 1977م شمل معظم دول العالم، فقد اختفى بهذه الطريقة مرض الجدري (Smallpox) من العالم، ولم يعد مسبب المرض هذا موجودا إلا في المختبرات.

ولأهمية التطعيم وفعاليته في الوقاية من الأمراض، فإن الدولة الإسلامية تقدم هذه الرعاية الصحية للرعية بالمجان، وفق برنامج محدد ومقسم حسب فئات الجيل، يقرره أهل الإختصاص بموازنة مدى انتشار مسببات المرض المراد التطعيم ضدها وخطورة المرض الناتج عنها، مع العوارض الجانبية للتطعيم نفسه. ويتم تطعيم المواليد الجدد في المستشفيات ودور الولادة، والأطفال في مراكز رعاية الأم والطفل، وطلاب المدارس في مدارسهم، والأفراد الأكبر سنا في الجيش أو في المراكز الصحية الفرعية.

ويكون التطعيم إلزاميا أو اختياريا، بحسب تعلقه بإزالة الضرر عن الجماعة. فإن كان المرض المراد التطعيم ضده خطرا ومعديا يجبر الفرد على تلقي التطعيم، حتى لا يعرض غيره من أفراد المجتمع لخطر الإصابة بالمرض، وحتى يتكون ما يسمى بمناعة القطيع. ويستثنى من المجبرين على تلقي التطعيم من كان لديه حساسية للتطعيم، أو كان مصابا بضعف في جهاز المناعة بحيث يكون التطعيم نفسه خطرا عليه، وهؤلاء تكون حمايتهم من المرض بمناعة القطيع. أما الأمراض التي لا تسبب ضررا للجماعة، كأن يكون المرض غير معد أو غير خطر على الجماعة فيخير الفرد في تلقي التطعيم ضده. 

وقد تكون هنالك برامج تطعيم عالمية تقوم بها منظمات دولية كمنظمة الصحة العالمية أو دول أخرى لإزالة مرض معين من العالم كما في حالة الجدري، ويطلب من الدولة الإسلامية المشاركة فيها. وفي مثل هذه الحالة على الدولة الإسلامية أن تشترط أن تطلع على كافة المعلومات المتعلقة بالتطعيم وعوارضه الجانبية وبرنامجه، وأن يصنع التطعيم المراد تقديمه لرعايا الدولة الإسلامية في مصانع الدولة وتحت إشراف دوائرها ومختصيها، ويعطى للرعية بواسطة أجهزة الدولة الإسلامية الصحية وبإشرافها، ولا يقبل أن يتولى هذه الأعمال مندوبون من منظمة الصحة العالمية أو من دول أخرى إلا بصفة مراقبين فقط.

فالمنظمات الدولية تلك لا أمان لها، ففي مقالة بعنوان: "كابوس مروع، أسرار منظمة الصحة العالمية"، وهو جهد جماعي يهدف إلى الكشف عن الدافع وراء إطلاق هذا الفيروس والوباء، للتحذير مقدما عن أمور ستحدث في المستقبل القريب، ذكرت المقالة: (أن برنامج التطعيم الإجباري ضد فيروس إنفلونزا الخنازيرH1N1  عندما ينظر إليه بالأخذ في الاعتبار، تبرهن صحة فرضية أن الفيروسH1N1  من الفيروسات المركبة جينيا وأنه تم إطلاقه عن عمد لتبرير التطعيم، وإن التحليل الدقيق للفيروس يكشف عن أن الجينات الأصلية للفيروس هي نفسها التي كانت في الفيروس الوبائي الذي انتشر عام 1918م بالإضافة إلى جينات من فيروس انفلونزا الطيور H5N1، وأخرى من سلالتين جديدتين لفيروس H3N2 وأن من تأثيرات هذا التطعيم الملوث: التدني للقدرات العقلية والفكرية، وتدهور الصحة، وانخفاض القدرات الجنسية).

وفي ظل جائحة كورونا وبحسب ما ذكرته العديد من وسائل الإعلام الفرنسية، فإن المدير العام لـ"المعهد الوطني للصحة والأبحاث الطبية"، كاميل لوكت، ورئيس طوارئ مستشفى "كوشان باريس" جان بول ميرا، اقترحا إجراء اختبار للقاح "BCG" المطبق ضد السل ليتم تطويره ضد فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19)، بأن تكون في الدول الأفريقية - كفئران تجارب - حيث لا توجد فيها كمامات ولا علاج ولا عناية مركزة، كما تم استخدامها من قبل في إيجاد علاج للإيدز وغيره من الأمراض.

جمع وإعداد: راضية عبد الله

المزيد من القسم null

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" - الحلقة الخامسة عشرة

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية"

إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي

الحلقة الخامسة عشرة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

مستمعي الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية، مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية، نقول وبالله التوفيق: 

أيها المسلمون:

قلنا في الحلقة الماضية: يسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب، كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له، ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ونضيف في هذه الحلقة فنقول: إنه يندب للمسلم أن يهدي لأخيه، لحديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري، في الأدب المفرد، وأبو يعلى في مسنده، والنسائي في الكنى، وابن عبد البر في التمهيد، وقال العراقي: السند جيد، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير: سنده حسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهادوا تحابوا". 

ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها لحديث عائشة عند البخاري قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها".

وحديث ابن عمر عند أحمد وأبي داود والنسائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن استجار بالله فأجيروه، ومن آتى إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه".

وهذا بين الإخوان، ولا علاقة له بهدايا الرعية إلى الحكام، فهي مثل الرشوة محرمة، ومن المكافأة أن يقول: جزاك الله خيرا. 

روى الترمذي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، وقال حسن صحيح، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: "جزاك الله خيرا" فقد أبلغ في الثناء". والثناء شكر، أي مكافأة، خصوصا ممن لا يجد غيره، لما رواه ابن حبان في صحيحه عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "من أولى معروفا فلم يجد له خيرا إلا الثناء، فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور". وبإسناد حسن عند الترمذي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: "من أعطى عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور". وكفر العطاء يعني ستره وتغطيته. 

وبإسناد صحيح روى أبو داود والنسائي عن أنس قال: "قال المهاجرون يا رسول الله، ذهب الأنصار بالأجر كله، ما رأينا قوما أحسن بذلا لكثير، ولا أحسن مواساة في قليل منهم، ولقد كفونا المؤونة، قال: أليس تثنون عليهم به وتدعون لهم؟ قالوا: بلى، قال: فذاك بذاك". 

وينبغي للمسلم أن يشكر القليل شكره للكثير، ويشكر الناس الذين يقدمون له خيرا لما رواه عبد الله بن أحمد في زوائده بإسناد حسن عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب".

ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير، لما رواه البخاري عن أبي موسى، قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا إذ جاء رجل يسأل، أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء".

ولما رواه مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان لمنفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام".

ويندب للمسلم أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب، لما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة". وحديث أبي الدرداء هذا أخرجه أحمد وقال إسناده حسن، وكذلك قال الهيثمي. 

وما رواه اسحق بن راهويه عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ذب عن عرض أخيه بظهر الغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار". 

وأخرج القضاعي في مسند الشهاب عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة". وأخرجه القضاعي أيضا عن عمران بن حصين بزيادة: "وهو يستطيع نصره". ولما رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد، وقال الزين العراقي: إسناده حسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، من حيث لقيه، يكف عنه ضيعته ويحوطه من ورائه".

أيها المسلمون:

علمتم من خلال الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في هذه الحلقة، والحلقة التي سبقتها، أنه يسن لمن أحب أخا له في الله، أن يخبره ويعلمه بحبه إياه. ويسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب. كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له. ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ويندب للمسلم أن يهدي لأخيه. ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها.

وينبغي للمسلم أن يشكر الناس الذين يقدمون له خيرا. ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير. ويندب له أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب. فهلا التزمنا بهذه الأحكام الشرعية، وسائر أحكام الإسلام؛ لنكون كما يحب ربنا ويرضى، حتى يغـير ما بنا، ويصلح أحوالنا، ونفوز بخيري الدنيا والآخرة؟! 

مستمعي الكرام: مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير: 

نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة، على أن نكمل تأملاتنا في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالى، فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم، نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه. نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

اعلموا أيها المسلمون! - الحلقة 15

اعلموا أيها المسلمون!

الحلقة 15

أن من أجهزة دولة الخلافة المعاونين، وهم الوزراء الذين يعينهم الخليفة معه، ليعاونوه في تحمل أعباء الخلافة، والقيام بمسؤولياتها، فكثرة أعباء الخلافة، وبخاصة كلما كبرت وتوسعت دولة الخلافة ينوء الخليفة بحملها وحده فيحتاج إلى من يعاونه في حملها على القيام بمسؤولياتها، ولكن لا يصح تسميتهم وزراء دون تقييد حتى لا يلتبس مدلول الوزير في الإسلام الذي هو بمعنى المعاون مع مدلول الوزير في الأنظمة الوضعية الحالية على الأساس الديمقراطي الرأسمالي العلماني أو غيره من الأنظمة التي نشهدها في العصر الحاضر.