ــــــــــــــ (35) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النصارى واليهود مخاطبون بشريعة الإسلام
الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين. اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علمًا نافعًا يا رب العالمين، اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
مستمعينا الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: سنكون معكم على مدار بضع وستين حلقة نعرض عليكم فيها "مفاهيم حزب التحرير" مِنْ خلال ما مَنَّ الله به علينا في السلسلة الصوتية التي أعددناها لهذه الغاية والتي سميناها: "التفكير المستنير بمفاهيم حزب التحرير". وإليكم أبرز المفاهيم الواردة في الحلقة الخامسة والثلاثين.
1. لما رأى النبي مع عمر بن الخطاب قطعة من التوراة ينظر فيها غضب وقال: «ألم آت بها بيضاء نقية, ولو أدركني أخي موسى لما وسعه إلاّ اتباعي».
2. كثير من مشاعر الحج كالطواف حول الكعبة, ولمس الحجر الأسود, كانت في أيام الجاهلية, نقوم بها باعتبارها شريعة إسلامية.
3. النصراني واليهودي مخاطبَين بشريعة الإسلام ومأمورَين بترك شريعتهما، لأنّ الإسلام نسخ شريعتهما.
4. شرع من قبلنا ليس شرعاً لنا, ولا يعتبر من الأدلة الشرعية التي تُستنبط منها الأحكام.
ورد في كتيب "مفاهيم حزب التحرير" ما نصه: وروي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه رأى مع عمر بن الخطاب قطعة من التوراة ينظر فيها فغضب وقال: «ألم آت بها بيضاء نقية ولو أدركني أخي موسى لما وسعه إلاّ اتباعي»، على أن كثيراً من مشاعر الحج كالطواف حول الكعبة ولمس الحجر الأسود وتقبيله والسعي بين الصفا والمروة كانت في أيام الجاهلية، ونحن حين نعملها ونتعبد بها لا نقوم بها باعتبارها مشاعر لشريعة سابقة بل نقوم بها باعتبارها شريعة إسلامية، لأنّ الإسلام جاء بها أحكامًا شرعية جديدة، لا إقرارًا بشريعة سابقة، وكذلك كل ما جاء في جميع الديانات السابقة لا نقوم به مطلقًا، ونقوم بما جاءت به الشريعة الإسلامية فقط. ولذلك كان النصراني واليهودي مخاطبين بشريعة الإسلام ومأمورين بترك شريعتهما، لأنّ الإسلام نسخ شريعتهما. فإذا كان ذلك واجبًا على أتباع الشريعة اليهودية وهم اليهود والنصارى، فكيف يطلب من المسلم أن يتخذ شريعة من قبله شريعة له؟ وأما قوله تعالى: (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ) فإن المراد أنه أوحى إليه كما أوحى إلى غيره من النبيين وقوله تعالى: (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا) معناه شرع أصل التوحيد وهو ما وصى به نوحًا. وقوله تعالى: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا). معناه اتبع أصل التوحيد لأنّ الملة معناها أصل التوحيد. والمراد بجميع هذه الآيات وما شابهها بيان أنه عليه الصلاة والسلام ليس بدعًا من الرسل بل أرسل كما أرسل غيره، وأن أصل التوحيد هو الدين وهو ما اشترك به جميع الأنبياء والرسل، أما ما عدا ذلك فكل رسول أرسل بدين، قال تعالى: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا). وعلى ذلك فإن شرع من قبلنا ليس شرعاً لنا ولا يعتبر من الأدلة الشرعية التي تُستنبط منها الأحكام.
مستمعينا الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير:
نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة, موعدنا معكم في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى وكان في العمر بقية, وإلى أن نلقاكم ودائما نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه, سائلين المولى تبارك وتعالى أن يعزنا بالإسلام, وأن يعز الإسلام بنا, وأن يكرمنا بنصره, وأن يقر أعيننا بقيام دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة, وأن يجعلنا من جنودها وشهودها وشهدائها. إنه ولي ذلك والقادر عليه. نشكركم على حسن استماعكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
