التحاق البرهان وحمدوك بقطار الخيانة يؤكد عمالتهما للأعداء وإخلاصهما لهم ويحتّم العمل لإقامة الخلافة
التحاق البرهان وحمدوك بقطار الخيانة يؤكد عمالتهما للأعداء وإخلاصهما لهم ويحتّم العمل لإقامة الخلافة

التحق حكام السودان بقطار الخيانة، بعد أن وافقوا رسمياً على بدء خطوات نحو التطبيع مع كيان يهود، في أعقاب محادثة رباعية جمعت البرهان، وحمدوك، ونتنياهو، وترامب، وذلك بعد وقت وجيز من توقيع ترامب على قرار رفع اسم السودان من قائمة الدول الداعمة للإرهاب، وقد ورد في البيان المشترك "أن القادة الأربعة اتفقوا على تطبيع العلاقات بين السودان و(إسرائيل)، وإنهاء حالة العداء بين بلديهما" (سودان تربيون). لقد شمّت حكام السودان بنا الأعداء، حيث قال نتنياهو، وهو يشير إلى تبديل اللاءات الثلاث بنعم: "يا له من تحول استثنائي، اليوم تقول الخرطوم نعم للسلام نعم للاعتراف، نعم للتطبيع" (فرانس 24). وقالت المتحدث باسم الخارجية الأمريكية مورغان أورتاغوس: "انتقلنا من اللاءات الثلاث إلى الـ (نعم) الثلاثة". (موقع قناة الحرة)!! ...

0:00 0:00
السرعة:
October 25, 2020

التحاق البرهان وحمدوك بقطار الخيانة يؤكد عمالتهما للأعداء وإخلاصهما لهم ويحتّم العمل لإقامة الخلافة

بسم الله الرحمن الرحيم

التحاق البرهان وحمدوك بقطار الخيانة يؤكد عمالتهما للأعداء وإخلاصهما لهم

ويحتّم العمل لإقامة الخلافة

التحق حكام السودان بقطار الخيانة، بعد أن وافقوا رسمياً على بدء خطوات نحو التطبيع مع كيان يهود، في أعقاب محادثة رباعية جمعت البرهان، وحمدوك، ونتنياهو، وترامب، وذلك بعد وقت وجيز من توقيع ترامب على قرار رفع اسم السودان من قائمة الدول الداعمة للإرهاب، وقد ورد في البيان المشترك "أن القادة الأربعة اتفقوا على تطبيع العلاقات بين السودان و(إسرائيل)، وإنهاء حالة العداء بين بلديهما" (سودان تربيون). لقد شمّت حكام السودان بنا الأعداء، حيث قال نتنياهو، وهو يشير إلى تبديل اللاءات الثلاث بنعم: "يا له من تحول استثنائي، اليوم تقول الخرطوم نعم للسلام نعم للاعتراف، نعم للتطبيع" (فرانس 24). وقالت المتحدث باسم الخارجية الأمريكية مورغان أورتاغوس: "انتقلنا من اللاءات الثلاث إلى الـ (نعم) الثلاثة". (موقع قناة الحرة)!!

إننا في حزب التحرير/ ولاية السودان لا نعول على هؤلاء الحكام؛ خزان الشرور والخيانة، لأنهم عملاء للغرب الكافر المستعمر، ولا علاقة لهم بأمتهم، ولكننا نعول على أمتنا، ونريد لها أن تتعظ وتعتبر من حاضرها، وهي تمسك بيد من حديد على الحقائق الآتية:

أولاً: إن فلسطين مسرى رسول الله ﷺ، هي أرض إسلامية مقدسة، باركها الله سبحانه القائل: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾، هذه الأرض يحرم التفريط في أي شبر منها، ويجب تحريرها من دنس يهود.

ثانياً: إن حكام المسلمين؛ سواء من كان منهم بالبذلة العسكرية، أو من كان بالبذلة المدنية، كلهم في الخيانة والعمالة سواء، وفي خدمة أجندة الغرب المستعمر، وتنحط خدماتهم إلى مستوى بيع مقدسات المسلمين، مقابل فوز ترامب بولاية ثانية، لأنهم عاطلون عن أي قيمة، ومركز تنبههم هو الاستمرار في كراسي الحكم المعوجة قوائمها.

ثالثاً: إن قطبي الاستعمار اللذين اختطفا ثورة أهل السودان؛ قيادات العسكر، ربائب الاستعمار الحديث، الذين يتلقون تعليماتهم من ترامب وبومبيو، وتديرهم السفارة الأمريكية؛ أصحاب السلطة الحقيقية، يريدون للحكام المدنيين؛ ربائب الاستعمار القديم الذين يتلقون تعليماتهم من السفارة البريطانية، أن يكونوا جسراً لعبور أجندة الغرب الكافر؛ التطبيع، وتطبيق روشتات صندوق النقد الدولي، وإفقار أهل البلاد، وتسليم الثروات والموارد للشركات الغربية، وتجفيف التشريعات والقوانين من أي حكم شرعي، حتى إذا تذمر أهل السودان؛ أعاد العسكر الإمساك بمقاليد السلطة مرة أخرى!

رابعاً: إن الديمقراطية التي تقوم على فصل الدين عن الحياة، وتتخذ من المنفعة مقياساً، هي أحد أهم الجسور التي تعبر من خلالها أجندة الغرب الكافر المستعمر لتورث الأمة ذلاً وخضوعاً لعدوها، لذلك ورد في بيان التطبيع: "كما التزمت أمريكا و(إسرائيل) بالعمل مع شركائهم لدعم شعب السودان في تعزيز ديمقراطيته" (سودان تربيون).

أيها المسلمون: سيظل هؤلاء الحكام العملاء يدوسون على كرامتنا ومشاعرنا، ويتحالفون مع أعدائنا، وهم يفرطون في المقدسات، والأرض، والعرض، والثروات، ولن ينصلح حالنا إلا بما صلح به أول هذه الأمة؛ الإسلام العظيم تطبقه دولته الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، وجهاد في سبيل الله تحت راية الخلافة، يرفع الذل ويعيد للأمة عزها، ويقتلع نفوذ الكافر المستعمر من بلاد المسلمين، وعندها سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

أيها الأهل في السودان: ألم يأن لكم أن تعلموا أن المدنية، والعسكرية، هما وجهان للعملة نفسها؛ حضارة الغرب الكافر، ومقياس هذه الحضارة هو النفعية؟! وأن تعلموا أن الأمة لن تتحرر إلا بالإسلام بمقياسه الحلال والحرام، تطبقه دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة؟! هذا هو مشروع النهضة الحقيقية بعيداً عن الغرب الكافر العدو، والذي نستنفر لأجل هذا المشروع طاقات الأمة لإيصاله إلى سدة الحكم، إرضاء لربنا، وطمعاً في حياة كريمة، ملؤها العزة، والكرامة، والهداية. فقوموا أيها المسلمون إلى طاعة الله سبحانه.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ

7 ربيع الأول 1442هـ                                                                   حزب التحرير

2020/10/24م                                                                        ولاية السودان

المزيد من القسم null

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" - الحلقة الخامسة عشرة

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية"

إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي

الحلقة الخامسة عشرة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

مستمعي الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية، مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية، نقول وبالله التوفيق: 

أيها المسلمون:

قلنا في الحلقة الماضية: يسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب، كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له، ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ونضيف في هذه الحلقة فنقول: إنه يندب للمسلم أن يهدي لأخيه، لحديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري، في الأدب المفرد، وأبو يعلى في مسنده، والنسائي في الكنى، وابن عبد البر في التمهيد، وقال العراقي: السند جيد، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير: سنده حسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهادوا تحابوا". 

ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها لحديث عائشة عند البخاري قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها".

وحديث ابن عمر عند أحمد وأبي داود والنسائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن استجار بالله فأجيروه، ومن آتى إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه".

وهذا بين الإخوان، ولا علاقة له بهدايا الرعية إلى الحكام، فهي مثل الرشوة محرمة، ومن المكافأة أن يقول: جزاك الله خيرا. 

روى الترمذي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، وقال حسن صحيح، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: "جزاك الله خيرا" فقد أبلغ في الثناء". والثناء شكر، أي مكافأة، خصوصا ممن لا يجد غيره، لما رواه ابن حبان في صحيحه عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "من أولى معروفا فلم يجد له خيرا إلا الثناء، فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور". وبإسناد حسن عند الترمذي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: "من أعطى عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور". وكفر العطاء يعني ستره وتغطيته. 

وبإسناد صحيح روى أبو داود والنسائي عن أنس قال: "قال المهاجرون يا رسول الله، ذهب الأنصار بالأجر كله، ما رأينا قوما أحسن بذلا لكثير، ولا أحسن مواساة في قليل منهم، ولقد كفونا المؤونة، قال: أليس تثنون عليهم به وتدعون لهم؟ قالوا: بلى، قال: فذاك بذاك". 

وينبغي للمسلم أن يشكر القليل شكره للكثير، ويشكر الناس الذين يقدمون له خيرا لما رواه عبد الله بن أحمد في زوائده بإسناد حسن عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب".

ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير، لما رواه البخاري عن أبي موسى، قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا إذ جاء رجل يسأل، أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء".

ولما رواه مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان لمنفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام".

ويندب للمسلم أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب، لما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة". وحديث أبي الدرداء هذا أخرجه أحمد وقال إسناده حسن، وكذلك قال الهيثمي. 

وما رواه اسحق بن راهويه عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ذب عن عرض أخيه بظهر الغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار". 

وأخرج القضاعي في مسند الشهاب عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة". وأخرجه القضاعي أيضا عن عمران بن حصين بزيادة: "وهو يستطيع نصره". ولما رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد، وقال الزين العراقي: إسناده حسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، من حيث لقيه، يكف عنه ضيعته ويحوطه من ورائه".

أيها المسلمون:

علمتم من خلال الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في هذه الحلقة، والحلقة التي سبقتها، أنه يسن لمن أحب أخا له في الله، أن يخبره ويعلمه بحبه إياه. ويسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب. كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له. ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ويندب للمسلم أن يهدي لأخيه. ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها.

وينبغي للمسلم أن يشكر الناس الذين يقدمون له خيرا. ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير. ويندب له أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب. فهلا التزمنا بهذه الأحكام الشرعية، وسائر أحكام الإسلام؛ لنكون كما يحب ربنا ويرضى، حتى يغـير ما بنا، ويصلح أحوالنا، ونفوز بخيري الدنيا والآخرة؟! 

مستمعي الكرام: مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير: 

نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة، على أن نكمل تأملاتنا في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالى، فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم، نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه. نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

اعلموا أيها المسلمون! - الحلقة 15

اعلموا أيها المسلمون!

الحلقة 15

أن من أجهزة دولة الخلافة المعاونين، وهم الوزراء الذين يعينهم الخليفة معه، ليعاونوه في تحمل أعباء الخلافة، والقيام بمسؤولياتها، فكثرة أعباء الخلافة، وبخاصة كلما كبرت وتوسعت دولة الخلافة ينوء الخليفة بحملها وحده فيحتاج إلى من يعاونه في حملها على القيام بمسؤولياتها، ولكن لا يصح تسميتهم وزراء دون تقييد حتى لا يلتبس مدلول الوزير في الإسلام الذي هو بمعنى المعاون مع مدلول الوزير في الأنظمة الوضعية الحالية على الأساس الديمقراطي الرأسمالي العلماني أو غيره من الأنظمة التي نشهدها في العصر الحاضر.