إقامة الدولة في ظل قانون السببية   للكاتب والمفكر ثائر سلامة - أبو مالك
إقامة الدولة في ظل قانون السببية   للكاتب والمفكر ثائر سلامة - أبو مالك

وهناك تقنيات للدعاية والإعلام ينبغي الإلمام بها، مثالها: أولا: تقنية الحقائق والأرقام، إذ تلعب مسألة الحقائق والأرقام دورا مهما في أساس المادة الدعائية، فمثلا: حين تنشر تقريرا يقول إن أمريكا تطلب ميزانية 500 مليار دولار من هيئاتها التشريعية لمحاربة تنظيم الدولة، وهو عبارة عن 20 ألف مقاتل، مما يعني تخصيص 25 مليون دولار لكل عنصر، وحين تقول أمريكا على لسان وزير الخارجية السعودي بأنها تتوقع حربا تمتد عشر سنوات، فإن هذا كله يعني أنها غير جادة في حرب التنظيم جديتها في حرب طويلة على الإسلام السياسي وعلى المنطقة مخافة خروجها من يدها!

0:00 0:00
السرعة:
December 21, 2017

إقامة الدولة في ظل قانون السببية للكاتب والمفكر ثائر سلامة - أبو مالك

إقامة الدولة في ظل قانون السببية

للكاتب والمفكر ثائر سلامة - أبو مالك

(الجزء السادس والعشرون: تقنيات الدعاية والإعلام، سبعة أمثلة)

للرجوع لصفحة الفهرس اضغط هنا

وهناك تقنيات للدعاية والإعلام ينبغي الإلمام بها، مثالها:

أولا: تقنية الحقائق والأرقام، إذ تلعب مسألة الحقائق والأرقام دورا مهما في أساس المادة الدعائية، فمثلا: حين تنشر تقريرا يقول إن أمريكا تطلب ميزانية 500 مليار دولار من هيئاتها التشريعية لمحاربة تنظيم الدولة، وهو عبارة عن 20 ألف مقاتل، مما يعني تخصيص 25 مليون دولار لكل عنصر، وحين تقول أمريكا على لسان وزير الخارجية السعودي بأنها تتوقع حربا تمتد عشر سنوات، فإن هذا كله يعني أنها غير جادة في حرب التنظيم جديتها في حرب طويلة على الإسلام السياسي وعلى المنطقة مخافة خروجها من يدها!

ومن الحقائق التي قد نتطرق لها مثلا: (حقائق عن الخلافة، والخلفاء، وتطبيق الشريعة، وأسباب وجوب تطبيق الشريعة،...) فهذه حقائق ينبغي صياغتها والترويج لها بشكل مثمر، مثلا: لو جئنا لنقدم إعلاما عن الخلافة فقد نقدم كتيب الخلافة، ولكن حين نقوم بالدعاية لفكرة أن الخلافة حقيقة شرعية، نقدم مادة مصورة مثل "ملصق" عليه قال القرطبي: "هذه الآية أصلٌ في نَصْب إمامٍ وخليفة يُسْمَع له ويطاع؛ لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة. ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة إلا ما رُوي عن الأصَمّ حيث كان عن الشريعة أصَمَّ، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه".

ثم نسأل: هل تختار أن تكون عن الشريعة أصما فتخرج عن إجماع الأمة والأئمة؟

أو مثلا: نختار في "ملصق" عن حرمة الاستعانة بالكفار، فنأتي بآية: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾، ونأتي بحقائق عن العنكبوت: الذكر يقدم للأنثى فريسة حين يقربها كي لا تقتله، والأنثى تبقي على صغارها فترة قصيرة فإن طالت قتلتهم، فأي بيت هذا الذي تفترس فيه الأم زوجها وأولادها؟ هذا مَثَلُ من يستعين بأمريكا بدلا من أن يستعين بالله، فإن أمريكا لن تتصرف إلا كأنثى العنكبوت: ستفترسه ولن تلتقي معه في مصالح مشتركة، فهل تختار أن تتخذ الله وليا أم أن تتخذ أمريكا معينا، أنثى عنكبوت؟

ثانيا: تقنية الدعاية المضادة للأفكار بشكل مركز وبقالب دعائي، ضمن قسم المفاهيم والأفكار، (ربط فكرة الخلافة بفكرة تطبيق الشريعة، فإن أغلب الناس لا تتصور تعارضا مع فكرة تطبيق الشريعة، لكنهم لا يفهمون أن الخلافة هي تطبيق الشريعة، فإن كسرت هذا الحاجز انضموا لك) ومثلا: أمريكا تروج للديمقراطية على أنها صناديق اقتراع، ثم حين ثار الجيش على مرسي في مصر، نبرز قول الرئيس الأمريكي أوباما وقول أحد ساسة أمريكا الكبار بأن الديمقراطية ليست فقط صناديق اقتراع، نأتي بفيديو فيه القول ونقيضه، ثم نأتي بصورة المالكي، وصورة كرزاي وهكذا، ونقول: هذا وصل عبر صناديق اقتراع، وهذا... ثم نسأل: هل غيرت الديمقراطية واقع المسلمين أم زادتهم تبعية لأمريكا؟ وهكذا ننسف فكرة الديمقراطية وفكرة أنها صناديق اقتراع، أو نقول: إن مثل أمريكا كمثل من عبد صنما من التمر ثم لما جاع أكله!

ثالثا: تقنية الأسباب والمسببات (أسباب تأخر الأمة، أثر هذا التأخر على واقع الأمة،...الخ )، هذه الحقائق تربط بواقع الأمة لتفهم الربط بين المشكلة وبين الحل فتنقاد للحل!

رابعا: تقنية اعرف عدوك (الرأسمالية على السفود، العلمانية، الليبرالية...) فإن كثيرا من الأفكار إن بلورت سهل هدمها في نفوس الناس، ولكن معرفتهم بحقائقها الدقيقة ضعيف لذا لا يتصورون خطرها!

خامسا: تقنية إبراز مشاكل ومصائب الأمة الناتجة عن غياب الإسلام، مثل فقراء الأمة وأطفالها (من لهم، مآسي العالم الإسلامي، وكيف يكون الحل العملي من خلال الإسلام؟)

سادسا: تقنية الاستعانة بأقوال عن الخلافة، أقوال عن اللغة العربية، أقوال عن الحضارة... الخ، فالناس عادة تصغي لأقوال الفلاسفة والمفكرين والإعلاميين والعلماء وأمثالهم.

سابعا: تقنية كيف تقدم الخلافة الحلول لمشاكل الناس بشكل عملي.

فهذه سبعة أمثلة على تقنيات الترويج والدعاية أخذناها من مواقع عالمية تعنى بتقنيات الدعاية وأسقطناها على واقع العمل الذي نقوم به!

المزيد من القسم null

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" - الحلقة الخامسة عشرة

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية"

إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي

الحلقة الخامسة عشرة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

مستمعي الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية، مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية، نقول وبالله التوفيق: 

أيها المسلمون:

قلنا في الحلقة الماضية: يسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب، كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له، ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ونضيف في هذه الحلقة فنقول: إنه يندب للمسلم أن يهدي لأخيه، لحديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري، في الأدب المفرد، وأبو يعلى في مسنده، والنسائي في الكنى، وابن عبد البر في التمهيد، وقال العراقي: السند جيد، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير: سنده حسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهادوا تحابوا". 

ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها لحديث عائشة عند البخاري قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها".

وحديث ابن عمر عند أحمد وأبي داود والنسائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن استجار بالله فأجيروه، ومن آتى إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه".

وهذا بين الإخوان، ولا علاقة له بهدايا الرعية إلى الحكام، فهي مثل الرشوة محرمة، ومن المكافأة أن يقول: جزاك الله خيرا. 

روى الترمذي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، وقال حسن صحيح، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: "جزاك الله خيرا" فقد أبلغ في الثناء". والثناء شكر، أي مكافأة، خصوصا ممن لا يجد غيره، لما رواه ابن حبان في صحيحه عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "من أولى معروفا فلم يجد له خيرا إلا الثناء، فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور". وبإسناد حسن عند الترمذي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: "من أعطى عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور". وكفر العطاء يعني ستره وتغطيته. 

وبإسناد صحيح روى أبو داود والنسائي عن أنس قال: "قال المهاجرون يا رسول الله، ذهب الأنصار بالأجر كله، ما رأينا قوما أحسن بذلا لكثير، ولا أحسن مواساة في قليل منهم، ولقد كفونا المؤونة، قال: أليس تثنون عليهم به وتدعون لهم؟ قالوا: بلى، قال: فذاك بذاك". 

وينبغي للمسلم أن يشكر القليل شكره للكثير، ويشكر الناس الذين يقدمون له خيرا لما رواه عبد الله بن أحمد في زوائده بإسناد حسن عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب".

ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير، لما رواه البخاري عن أبي موسى، قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا إذ جاء رجل يسأل، أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء".

ولما رواه مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان لمنفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام".

ويندب للمسلم أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب، لما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة". وحديث أبي الدرداء هذا أخرجه أحمد وقال إسناده حسن، وكذلك قال الهيثمي. 

وما رواه اسحق بن راهويه عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ذب عن عرض أخيه بظهر الغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار". 

وأخرج القضاعي في مسند الشهاب عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة". وأخرجه القضاعي أيضا عن عمران بن حصين بزيادة: "وهو يستطيع نصره". ولما رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد، وقال الزين العراقي: إسناده حسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، من حيث لقيه، يكف عنه ضيعته ويحوطه من ورائه".

أيها المسلمون:

علمتم من خلال الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في هذه الحلقة، والحلقة التي سبقتها، أنه يسن لمن أحب أخا له في الله، أن يخبره ويعلمه بحبه إياه. ويسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب. كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له. ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ويندب للمسلم أن يهدي لأخيه. ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها.

وينبغي للمسلم أن يشكر الناس الذين يقدمون له خيرا. ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير. ويندب له أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب. فهلا التزمنا بهذه الأحكام الشرعية، وسائر أحكام الإسلام؛ لنكون كما يحب ربنا ويرضى، حتى يغـير ما بنا، ويصلح أحوالنا، ونفوز بخيري الدنيا والآخرة؟! 

مستمعي الكرام: مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير: 

نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة، على أن نكمل تأملاتنا في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالى، فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم، نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه. نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

اعلموا أيها المسلمون! - الحلقة 15

اعلموا أيها المسلمون!

الحلقة 15

أن من أجهزة دولة الخلافة المعاونين، وهم الوزراء الذين يعينهم الخليفة معه، ليعاونوه في تحمل أعباء الخلافة، والقيام بمسؤولياتها، فكثرة أعباء الخلافة، وبخاصة كلما كبرت وتوسعت دولة الخلافة ينوء الخليفة بحملها وحده فيحتاج إلى من يعاونه في حملها على القيام بمسؤولياتها، ولكن لا يصح تسميتهم وزراء دون تقييد حتى لا يلتبس مدلول الوزير في الإسلام الذي هو بمعنى المعاون مع مدلول الوزير في الأنظمة الوضعية الحالية على الأساس الديمقراطي الرأسمالي العلماني أو غيره من الأنظمة التي نشهدها في العصر الحاضر.