مختصر السيرة النبوية العطرة ح 171 السنة الرابعة للهجرة - غزوة بني النضير (1)
مختصر السيرة النبوية العطرة ح 171 السنة الرابعة للهجرة - غزوة بني النضير (1)

بدأ اليهود، والمنافقون في المدينة يكشفون عَمَّا يُضمِرُونَهُ مِنَ العَدَاوَةِ، وَالبَغضَاءِط.   سبب الغزوة: خرج رسول الله ﷺ إلى بني النضير يستعينهم في دِية رجلين، لأنه كان أخذ العهد على اليهود أن يعاونوه في الديات. فكلمهم فقالوا له: "نعم يا أبا القاسم نُعينك على ما أحببت، فاقعد حتى تطعم، وترجع بحاجتك، ونقوم فنتشاور، ونصلح أمرنا فيما جئتنا به، فجلس رسول الله ﷺ إلى جانب جدار من بيوتهم ينتظر وفاءهم بما وعدوا، وجلس معه أبو بكر، وعمر، وعلي، وطائفة من أصحابه. ...

0:00 0:00
السرعة:
November 21, 2023

مختصر السيرة النبوية العطرة ح 171 السنة الرابعة للهجرة - غزوة بني النضير (1)

مختصر السيرة النبوية العطرة

ح 171

السنة الرابعة للهجرة - غزوة بني النضير (1)

بدأ اليهود، والمنافقون في المدينة يكشفون عَمَّا يُضمِرُونَهُ مِنَ العَدَاوَةِ، وَالبَغضَاءِ.

سبب الغزوة: خرج رسول الله ﷺ إلى بني النضير يستعينهم في دِية رجلين، لأنه كان أخذ العهد على اليهود أن يعاونوه في الديات. فكلمهم فقالوا له: "نعم يا أبا القاسم نُعينك على ما أحببت، فاقعد حتى تطعم، وترجع بحاجتك، ونقوم فنتشاور، ونصلح أمرنا فيما جئتنا به، فجلس رسول الله ﷺ إلى جانب جدار من بيوتهم ينتظر وفاءهم بما وعدوا، وجلس معه أبو بكر، وعمر، وعلي، وطائفة من أصحابه.

مكر اليهود: فاجتمع اليهود، وقالوا: "إنكم لن تجدوا الرجل منفرداً ليس معه من أصحابه إلا نحو العشرة، فمَن رجل يعلو على هذا البيت، فيُلقي عليه صخرة فيقتله، ويُريحنا منه؟ فصعد رجل من اليهود؛ ليُلقي عليه الصخرة كما اتفقوا. فأتى رسولَ اللهِ ﷺ الخبرُ من السماء مع جبربل عليه السلام بما أراد القوم، فقام عليه الصلاة والسلام مظهراً أنه يريد أن يقضي حاجة، وترك أصحابه في مجلسهم ورجع مسرعاً إلى المدينة. فقال اليهود: لقد عجِل أبو القاسم كنا نريد أن نقضي حاجته. ومضى أصحاب رسول الله ﷺ حتى انتهوا إليه، فقالوا: يا رسول الله قمت، ولم نشعر بك، فأخبرهم بما أرادت اليهود من الغدر به.

قرار النبي ﷺ بعد خيانة اليهود: بعدما أظهر الله خيانة اليهود لنبيه ﷺ، بعث إليهم من أصحابه رجلاً، يقول لهم: «أن اخرجوا من بلدي (أي المدينة) فلا تُساكنوني فيها، وقد هممتم بما هممتم به من الغدر، وقد أجلتكم عشراً، فمن رُئي بعد ذلك ضربت عنقه». فمكثوا على ذلك أياماً يتجهزون للرحيل.

ما موقف منافقي المدينة وهم حلفاء مع اليهود؟ لما سمع المنافقون ما يُراد بأوليائهم من اليهود، قالوا لهم: إنا معكم محيانا، ومماتنا، إن قوتلتم فلكم علينا النصر، وأرسل إليهم عبد الله بن أبي بن سلول: "أن اثبتوا، وتمنّعوا، ولا تخرجوا من دياركم، فإن معي ألفين من قومي، وغيرهم من العرب يدخلون معكم، وفي حصنكم، فيموتون عن آخرهم".

فلما وثق اليهود بأماني المنافقين، وعزتهم، أرسل رئيس بني النضير إلى رسول الله ﷺ: "إنا لا نخرج من ديارنا، ولئن قاتلتنا لنقاتلنّك"، فسار إليهم النبي ﷺ مع أصحابه، واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم، وعَلِيُ بنُ أبِي طَالِبٍ يَحْمِلُ رَايتَهُ؛ فلما رأوهم التجؤوا إلى حصونهم، يرمونهم بالنبل، والحجارة، فحاصرهم رسول الله ﷺ، وأمر بقطع النخيل، والتحريق فيه. والنخيل مقدس عند اليهود، فماذا فعلوا... هيا بنا نتابع وصلوا، وسلموا على هادي الأممِ سيدنا محمَّدٍ الأمينِ، قائدِ الغرِّ المُحجَّلين ... اللهم أوردنا حوضه، واسقنا بيده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدًا، وارزقنا شفاعته!!

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا، وَحَبِيبِنَا، وَعَظِيمِنَا، وَقَائِدِنَا، وَقُدْوَتِنَا، وَقُرَّةِ أَعْيُنِنَا سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَالسَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير الأستاذ محمد النادي

المزيد من القسم null

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" - الحلقة الخامسة عشرة

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية"

إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي

الحلقة الخامسة عشرة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

مستمعي الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية، مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية، نقول وبالله التوفيق: 

أيها المسلمون:

قلنا في الحلقة الماضية: يسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب، كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له، ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ونضيف في هذه الحلقة فنقول: إنه يندب للمسلم أن يهدي لأخيه، لحديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري، في الأدب المفرد، وأبو يعلى في مسنده، والنسائي في الكنى، وابن عبد البر في التمهيد، وقال العراقي: السند جيد، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير: سنده حسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهادوا تحابوا". 

ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها لحديث عائشة عند البخاري قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها".

وحديث ابن عمر عند أحمد وأبي داود والنسائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن استجار بالله فأجيروه، ومن آتى إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه".

وهذا بين الإخوان، ولا علاقة له بهدايا الرعية إلى الحكام، فهي مثل الرشوة محرمة، ومن المكافأة أن يقول: جزاك الله خيرا. 

روى الترمذي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، وقال حسن صحيح، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: "جزاك الله خيرا" فقد أبلغ في الثناء". والثناء شكر، أي مكافأة، خصوصا ممن لا يجد غيره، لما رواه ابن حبان في صحيحه عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "من أولى معروفا فلم يجد له خيرا إلا الثناء، فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور". وبإسناد حسن عند الترمذي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: "من أعطى عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور". وكفر العطاء يعني ستره وتغطيته. 

وبإسناد صحيح روى أبو داود والنسائي عن أنس قال: "قال المهاجرون يا رسول الله، ذهب الأنصار بالأجر كله، ما رأينا قوما أحسن بذلا لكثير، ولا أحسن مواساة في قليل منهم، ولقد كفونا المؤونة، قال: أليس تثنون عليهم به وتدعون لهم؟ قالوا: بلى، قال: فذاك بذاك". 

وينبغي للمسلم أن يشكر القليل شكره للكثير، ويشكر الناس الذين يقدمون له خيرا لما رواه عبد الله بن أحمد في زوائده بإسناد حسن عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب".

ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير، لما رواه البخاري عن أبي موسى، قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا إذ جاء رجل يسأل، أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء".

ولما رواه مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان لمنفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام".

ويندب للمسلم أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب، لما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة". وحديث أبي الدرداء هذا أخرجه أحمد وقال إسناده حسن، وكذلك قال الهيثمي. 

وما رواه اسحق بن راهويه عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ذب عن عرض أخيه بظهر الغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار". 

وأخرج القضاعي في مسند الشهاب عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة". وأخرجه القضاعي أيضا عن عمران بن حصين بزيادة: "وهو يستطيع نصره". ولما رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد، وقال الزين العراقي: إسناده حسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، من حيث لقيه، يكف عنه ضيعته ويحوطه من ورائه".

أيها المسلمون:

علمتم من خلال الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في هذه الحلقة، والحلقة التي سبقتها، أنه يسن لمن أحب أخا له في الله، أن يخبره ويعلمه بحبه إياه. ويسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب. كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له. ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ويندب للمسلم أن يهدي لأخيه. ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها.

وينبغي للمسلم أن يشكر الناس الذين يقدمون له خيرا. ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير. ويندب له أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب. فهلا التزمنا بهذه الأحكام الشرعية، وسائر أحكام الإسلام؛ لنكون كما يحب ربنا ويرضى، حتى يغـير ما بنا، ويصلح أحوالنا، ونفوز بخيري الدنيا والآخرة؟! 

مستمعي الكرام: مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير: 

نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة، على أن نكمل تأملاتنا في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالى، فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم، نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه. نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

اعلموا أيها المسلمون! - الحلقة 15

اعلموا أيها المسلمون!

الحلقة 15

أن من أجهزة دولة الخلافة المعاونين، وهم الوزراء الذين يعينهم الخليفة معه، ليعاونوه في تحمل أعباء الخلافة، والقيام بمسؤولياتها، فكثرة أعباء الخلافة، وبخاصة كلما كبرت وتوسعت دولة الخلافة ينوء الخليفة بحملها وحده فيحتاج إلى من يعاونه في حملها على القيام بمسؤولياتها، ولكن لا يصح تسميتهم وزراء دون تقييد حتى لا يلتبس مدلول الوزير في الإسلام الذي هو بمعنى المعاون مع مدلول الوزير في الأنظمة الوضعية الحالية على الأساس الديمقراطي الرأسمالي العلماني أو غيره من الأنظمة التي نشهدها في العصر الحاضر.