تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي الحلقة الواحدة والعشرون
تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي الحلقة الواحدة والعشرون

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على إمام المتقين, وسيد المرسلين, المبعوث رحمة للعالمين, سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, واجعلنا معهم, واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أيها المسلمون: مستمعي الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير:

0:00 0:00
السرعة:
June 20, 2021

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي الحلقة الواحدة والعشرون

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية"

إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي

الحلقة الواحدة والعشرون

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على إمام المتقين, وسيد المرسلين, المبعوث رحمة للعالمين, سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, واجعلنا معهم, واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

أيها المسلمون: مستمعي الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية, مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية, نقول وبالله التوفيق: قلنا في الحلقة السابقة: إن الأمة الإسلامية التي أنجبت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وخالدا وأبا عبيدة والقعقاع وصلاح الدين وغيرهم من قادة الفتح العظماء الذين سطروا التاريخ المجيد لهذه الأمة, لا زالت بحمد الله قادرة على إن تنجب قادة عظماء أمثالهم! وسقنا على ذلك أدلة من الكتاب والسنة. وفي هذه الحلقة أقدم لكم ما يثبت صدق قولي!

أيها المسلمون:

لقد أكرمني الله وشرفني منذ عشرات السنين بحمل الدعوة مع حزب التحرير, وقد عشت عيشا طبيعيا مع شباب الدعوة من القياديين, ومن غير القياديين, في السجن وفي خارج السجن, ومن خلال سيري في حمل الدعوة رأيت رأي العين كيف يبني الحزب رجل الدولة, وكيف يصنع من أعضائه شخصيات إسلامية, يصنعهم على عين بصيرة, يبني فيهم العقلية الإسلامية, والنفسية الإسلامية, فيصيرون بفضل الله ورعايته ذوي شخصيات متميزة, لا يصدرون أحكامهم إلا بناء على العقيدة الإسلامية, ولا يشبعون غرائزهم وحاجاتهم العضوية إلا بناء على العقيدة الإسلامية. تماما كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بناء جيل الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. وفي هذه الحلقة نقدم لكم أنموذجا واحدا فقط من هذه الشخصيات وهو القدر الذي يسمح به وقت الحلقة, وذلك على سبيل المثال لا الحصر, وإلا فالشخصيات الإسلامية التي بناها الحزب أكبر من أن تحصى وتعد:

في عام ثلاثة وثمانين وتسعمائة وألف ميلادية حين اعتقلت أجهزة المخابرات في ولاية الأردن أميرنا الحالي أبا ياسين عطاء بن خليل أبا الرشتة حفظه الله ورعاه, وجعل عزة الإسلام على يديه, آمين. قال له المحقق: ها نحن قد اعتقلناك, وإذا أردت الخروج, فما عليك إلا أن تثبت لنا حسن نواياك, بأن تجيبنا عن جميع الأسئلة التي نوجهها لك, فنحن الذين اعتقلناك, ونحن الذين بمجرد جرة قلم نخرجك! فكيف كانت إجابة هذا العالم الجليل يا ترى؟

أصيخي واسمعي أيتها الأمة الكريمة, يا من تبحثين عن قائد يقودك إلى بر الأمان! ويحكمك بشرع ربك الرحمن! أصيخي واسمعي أيتها الأمة الكريمة, يا من لا تعطين قيادتك لا لجاهل ولا لجبان! اسمعي الإجابة الجريئة والواعية والحكيمة, اسمعي وليسمع العالم كله الإجابة النابعة من قلب مليء بالحكمة والإيمان, قال بلهجة الواثق:

كلامك أيها المحقق غير صحيح, فأنتم لم تعتقلوني لضعف في تفكيري وفهمي, ولم تعتقلوني بمهارتكم, وقوة ذكائكم! وإنما دخلت هذا المعتقل بتقدير من رب العالمين, وسأخرج منه بتقدير من رب العالمين! ولا أخرج منه كما تقول بمجرد جرة قلمك, وأنا أتحداك, وأقول بأنك لا تستطيع أن تخرجني, فإن كنت صادقا فيما تقول, فهيا أخرجني بجرة قلمك! ولكي أثبت لك صحة كلامي أخبرك بأنه لم يكن من المقرر أن أتواجد في المكان الذي اعتقلتموني فيه, بل كان من المقرر أن يأتي شاب آخر مكاني, وهنا قاطعه المحقق متسائلا: من هو هذا الشاب؟ فأجابه أميرنا: لا شأن لك بهذا الأمر! واسترسل في كلامه قائلا: ذهبت إلى ذلك الشاب, وقلت له: إن معك في الحلقة التي تشرف عليها شبابا جددا, وهم حديثو العهد بالدعوة, نريدهم أن يتعلموا الدقة في المواعيد, والحرص على حمل الدعوة, والجدية فيها, فاذهب إلى شبابك, وسأذهب أنا مكانك, وكان من أمر اعتقالي ما كان!    

ثم لماذا أيها المحقق المحترم أنت تضع تلك العصا في زاوية مكتبك, ولماذا لا تمسك بهذه العصا في يدك وأنت تحقق مع المعتقلين, كي تخيفهم, لأنني بصراحة تامة لست خائفا منك, فأنا لا أخاف إلا من خالقي الذي خلقني! فلما أنهوا التحقيق معه أودعوه السجن دون أن يمسوه بأذى, لما رأوا من جرأته وشجاعته في مواجهتهم!

أيها المسلمون: 

والله الذي لا إله غيره, ولا إله إلا هو, لولا أمانة التبليغ, ولولا أن الدين النصيحة ما قلت هذا الكلام, ولكنها شهادة حق أؤديها على وجهها, وأقدمها لهذه الأمة الكريمة الحائرة وهي تبحث عن طريق الخلاص من هذا الواقع الفاسد الذي تحياه بعيدا عن منهج الله, لتعلم أن الرائد لا يكذب أهله, ولعلها تبصر طريقها طريق العزة, بإقامة دولة الخلافة, سائلا المولى تبارك وتعالى أن يتقبل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم, وأن يجنبنا التسميع والرياء, إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه. وهو وحده الهادي إلى الحق, وإلى سواء السبيل.      

مستمعي الكرام: مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير:

نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة, على أن نكمل تأملاتنا في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالى, فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم, نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه. نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المزيد من القسم null

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" - الحلقة الخامسة عشرة

تأملات في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية"

إعداد الأستاذ محمد أحمد النادي

الحلقة الخامسة عشرة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

مستمعي الكرام مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: في هذه الحلقة نواصل تأملاتنا في كتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية". ومن أجل بناء الشخصية الإسلامية، مع العناية بالعقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية، نقول وبالله التوفيق: 

أيها المسلمون:

قلنا في الحلقة الماضية: يسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب، كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له، ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ونضيف في هذه الحلقة فنقول: إنه يندب للمسلم أن يهدي لأخيه، لحديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري، في الأدب المفرد، وأبو يعلى في مسنده، والنسائي في الكنى، وابن عبد البر في التمهيد، وقال العراقي: السند جيد، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير: سنده حسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهادوا تحابوا". 

ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها لحديث عائشة عند البخاري قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها".

وحديث ابن عمر عند أحمد وأبي داود والنسائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن استجار بالله فأجيروه، ومن آتى إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه".

وهذا بين الإخوان، ولا علاقة له بهدايا الرعية إلى الحكام، فهي مثل الرشوة محرمة، ومن المكافأة أن يقول: جزاك الله خيرا. 

روى الترمذي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، وقال حسن صحيح، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: "جزاك الله خيرا" فقد أبلغ في الثناء". والثناء شكر، أي مكافأة، خصوصا ممن لا يجد غيره، لما رواه ابن حبان في صحيحه عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "من أولى معروفا فلم يجد له خيرا إلا الثناء، فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور". وبإسناد حسن عند الترمذي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: "من أعطى عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور". وكفر العطاء يعني ستره وتغطيته. 

وبإسناد صحيح روى أبو داود والنسائي عن أنس قال: "قال المهاجرون يا رسول الله، ذهب الأنصار بالأجر كله، ما رأينا قوما أحسن بذلا لكثير، ولا أحسن مواساة في قليل منهم، ولقد كفونا المؤونة، قال: أليس تثنون عليهم به وتدعون لهم؟ قالوا: بلى، قال: فذاك بذاك". 

وينبغي للمسلم أن يشكر القليل شكره للكثير، ويشكر الناس الذين يقدمون له خيرا لما رواه عبد الله بن أحمد في زوائده بإسناد حسن عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب".

ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير، لما رواه البخاري عن أبي موسى، قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا إذ جاء رجل يسأل، أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء".

ولما رواه مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان لمنفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام".

ويندب للمسلم أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب، لما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة". وحديث أبي الدرداء هذا أخرجه أحمد وقال إسناده حسن، وكذلك قال الهيثمي. 

وما رواه اسحق بن راهويه عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ذب عن عرض أخيه بظهر الغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار". 

وأخرج القضاعي في مسند الشهاب عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة". وأخرجه القضاعي أيضا عن عمران بن حصين بزيادة: "وهو يستطيع نصره". ولما رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد، وقال الزين العراقي: إسناده حسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، من حيث لقيه، يكف عنه ضيعته ويحوطه من ورائه".

أيها المسلمون:

علمتم من خلال الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في هذه الحلقة، والحلقة التي سبقتها، أنه يسن لمن أحب أخا له في الله، أن يخبره ويعلمه بحبه إياه. ويسن للمسلم أيضا أن يدعو لأخيه بظهر الغيب. كما يسن له أن يطلب من أخيه الدعاء له. ويسن له أن يزوره ويجالسه ويواصله ويباذله في الله بعد أن يحبه. ويندب للمسلم أن يلقى أخاه بما يحب ليسره بذلك. ويندب للمسلم أن يهدي لأخيه. ويندب له أيضا أن يقبل هديته، ويكافئ عليها.

وينبغي للمسلم أن يشكر الناس الذين يقدمون له خيرا. ومن السنة أن يشفع لأخيه لمنفعة بر أو تيسير عسير. ويندب له أيضا أن يذب عن عرض أخيه بظهر الغيب. فهلا التزمنا بهذه الأحكام الشرعية، وسائر أحكام الإسلام؛ لنكون كما يحب ربنا ويرضى، حتى يغـير ما بنا، ويصلح أحوالنا، ونفوز بخيري الدنيا والآخرة؟! 

مستمعي الكرام: مستمعي إذاعة المكتب الإعلامي لحزب التحرير: 

نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة، على أن نكمل تأملاتنا في الحلقات القادمة إن شاء الله تعالى، فإلى ذلك الحين وإلى أن نلقاكم، نترككم في عناية الله وحفظه وأمنه. نشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

اعلموا أيها المسلمون! - الحلقة 15

اعلموا أيها المسلمون!

الحلقة 15

أن من أجهزة دولة الخلافة المعاونين، وهم الوزراء الذين يعينهم الخليفة معه، ليعاونوه في تحمل أعباء الخلافة، والقيام بمسؤولياتها، فكثرة أعباء الخلافة، وبخاصة كلما كبرت وتوسعت دولة الخلافة ينوء الخليفة بحملها وحده فيحتاج إلى من يعاونه في حملها على القيام بمسؤولياتها، ولكن لا يصح تسميتهم وزراء دون تقييد حتى لا يلتبس مدلول الوزير في الإسلام الذي هو بمعنى المعاون مع مدلول الوزير في الأنظمة الوضعية الحالية على الأساس الديمقراطي الرأسمالي العلماني أو غيره من الأنظمة التي نشهدها في العصر الحاضر.