خبر وتعليق - الإحتفال بالفتح العظيم لمصر على غانا

تفسير القرآن الكريم

من الثقافة الإسلامية - الطريق الشرعي لاستئناف الحياة الإسلامية

"الخلافة على منهاج النبوة" -معرض متجدد-

الخلافة على منهاج النبوة وعد الله، وبشرى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم والخلافة فريضة شرعية، وحقيقة تاريخية، وهي مستقبل قريب منشود، أمل المؤمنين والمستضعفين، ويعمل لها المخلصون من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وهي خطر حقيقي على الطاغوت ومن يركن إليه أظهرته ألسنتهم، وما تخفيه صدورهم أكبر ولذلك فالخلافة وأحكامها وجب ان تكون من المعلوم من الدين بالضرورة لدى كل مسلم ولذلك فهذا المقال المتجدد يقدم فكرة الخلافة بالقول المختصر المفيد، وسيربطه إن شاء الله مع التفصيل المبين ونرحب بكل إستفسار وتعليق من خلال إمكانية المشاركة المتاحة في أسفل المقال 1- الخلافة وعد الله 2- بشرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 3- ما هي الخلافة؟ 4- وحدة دولة المسلمين فرض 5- مكان انعقادها 6- نظام الحكم 7- الخليفة 8- المحاسبة فرض، والطاعة مقيدة بالتقيد بالأحكام الشرعية يتبع إن شاء الله .... يتبع إن شاء الله ... يتبع إن شاء الله .... يتبع إن شاء الله ...

الجولة الإخبارية 07-02-2010م

العناوين: القوى الغربية تتفق على التدخل في اليمن فرنسا ترفض منح الجنسية لرجل ترتدي زوجته البرقع سياسيون بريطانيون يدعون الهولندي غيرت ويلدرز لعرض فلمه المهين للإسلام التفاصيل: اتفق اليمن والقوى الغربية هذا الأسبوع على العمل سويا من أجل محاربة المقاتلين. وقالت وزيرة الخارجية الأمريكية، هيلاري كلينتون، في المؤتمر الدولي الذي انعقد في لندن أن تحقيق الاستقرار والوحدة في اليمن يعتبر من أهم الأولويات القومية. واتفقت الدول المانحة، من الغرب ودول الخليج، على الالتقاء مرة أخرى في العاصمة السعودية الرياض في شهر فبراير المقبل. وأضافت كلينتون أنه تم توقيع اتفاقية بين الولايات المتحدة واليمن تركز على معالجة مسائل الأمن والتنمية في هذا البلد. كما قالت أنه "في مقدورنا وواجبنا (أي المجتمع الدولي) بذل المزيد من الجهود من أجل مساعدة الشعب اليمني. والأمر نفسه ينطبق على الحكومة اليمنية". وقالت وزيرة الخارجية أن العمل العسكري بمفرده غير كاف، وبأن المجتمع الدولي سيعمل مع اليمن من أجل دعم حقوق الإنسان، وبناء المؤسسات الديمقراطية ومحاربة الإرهاب. وناشدت كلينتون الحكومة اليمنية لكي تشرع في تطبيق نقاط البرنامج الإصلاحي العشر بغية التقليل من تأثير الجماعات المتطرفة. وقال ديفيد ميليباند، وزير خارجية بريطانيا، الذي كان يترأس جلسات المؤتمر، بأن الحكومة اليمنية قد قبلت ببدء المحادثات مع صندوق النقد الدولي حول برنامج للإصلاح الاقتصادي. كما أعلن ميليباند انطلاق مشروع "أصدقاء اليمن" الذي يهدف إلى معالجة تحديات واسعة مثل المسائل الاقتصادية، وأساليب الحكم، إلى جانب العدل وتنفيذ القوانين. ------- قال وزير الهجرة الفرنسي، إيريك بيسون، أن حكومته رفضت منح الجنسية لأجنبي أجبر زوجته الفرنسية على ارتداء لباس إسلامي يستر جسمها بالكامل. وصدر هذا الإعلان بضعة أيام بعد أن نادت لجنة برلمانية بإصدار قانون يحظر ارتداء البرقع في الأماكن العامة كالمدارس، والمستشفيات، والمكاتب الحكومية. وقال بيسون في بيان أصدره أنه وقّع يوم الثلاثاء الماضي على قرار يرفض من خلاله طلب رجل الحصول على الجنسية الفرنسية بعد أن تبيّن أنه أمر زوجته بستر جسمها بالكامل. وقال الوزير أنه "بات جليا أثناء التحقيق التنظيمي والمقابلة التي أجريت مع هذا الشخص أنه يجبر زوجته على لبس البرقع، مانعا إياها بذلك من حرية التنقل وهي مكشوفة الوجه، وذلك بالإضافة إلى رفضه تبني أسس العلمانية والمساواة بين الرجل والمرأة". وأضاف الوزير أن القانون الفرنسي يتطلب أن يثبت كل من يريد التجنّس بأن تكون لديه الرغبة في الاندماج. كما قالت وزيرة داخلية "بلد الحريات" أن عدد النساء اللواتي يرتدين البرقع في فرنسا، حيث تعيش أكبر جالية مسلمة في أوروبا، "لا يتعدى 1900 امرأة". ------ يعتزم السياسي الهولندي المتطرف المعادي للإسلام، غيرت ويلدرز، زيارة مجلس اللوردات البريطاني في شهر مارس المقبل بغية عرض فلمه المثير للجدل الذي يشبّه فيه الإسلام بالنازية. وقد قبل ويلدرز دعوة تلقاها من كل من اللورد بيرسن، زعيم حزب استقلال المملكة المتحدة، والبارونة كوكز من أجل عرض فلمه المعادي للإسلام "فتنة" في قصر وست منستر (مقر البرلمان البريطاني) في الخامس من مارس المقبل. ويدّعي غيرت في فلمه أن القرآن عبارة عن دليل للإرهاب. ويقول المسؤولون الحكوميون أنهم عاجزون عن منع ويلدرز من دخول المملكة المتحدة، رغم وجود مخاوف من حدوث اضطراب في الأمن العام، بعدما قبلت محكمة الاستئناف طعنه ضد الحظر الذي فُرض عليه السنة الماضية. وقال مسؤول حكومي أن لويلدرز "الحرية المطلقة في السفر ولن يتم إشعار هيئة الحدود البريطانية بذلك". وقد نجح البرلماني الهولندي، الذي يترأس حزبُه (حزب الحرية) المعادي للإسلام الرأيَ العام في هولندا، في طعن قرار حظره من دخول بريطانيا الذي أصدرته محكمة اللجوء والهجرة في شهر أكتوبر الماضي.

خبر وتعليق_استعادة الحكومة الامريكية الاموال

الحوار الحي_بين عقلائنا وعقلائهم ضاع حق الرسول_ج1

نفائس الثمرات_الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ

حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏لَيْثٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ :" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ قَلْبٌ ‏ ‏أَجْرَدُ ‏ ‏فِيهِ مِثْلُ ‏ ‏ السِّرَاجِ ‏ ‏يُزْهِرُ وَقَلْبٌ ‏ ‏أَغْلَفُ ‏ ‏مَرْبُوطٌ عَلَى غِلَافِهِ وَقَلْبٌ ‏ ‏مَنْكُوسٌ ‏ ‏وَقَلْبٌ ‏ ‏مُصْفَحٌ ‏ ‏فَأَمَّا الْقَلْبُ ‏ ‏الْأَجْرَدُ ‏ ‏فَقَلْبُ الْمُؤْمِنِ ‏ ‏سِرَاجُهُ ‏ ‏فِيهِ نُورُهُ وَأَمَّا الْقَلْبُ ‏ ‏الْأَغْلَفُ ‏ ‏فَقَلْبُ الْكَافِرِ وَأَمَّا الْقَلْبُ ‏ ‏الْمَنْكُوسُ ‏ ‏فَقَلْبُ الْمُنَافِقِ عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ وَأَمَّا الْقَلْبُ ‏ ‏الْمُصْفَحُ ‏ ‏فَقَلْبٌ فِيهِ إِيمَانٌ وَنِفَاقٌ فَمَثَلُ الْإِيمَانِ فِيهِ كَمَثَلِ ‏ ‏الْبَقْلَةِ ‏ ‏يَمُدُّهَا الْمَاءُ الطَّيِّبُ وَمَثَلُ النِّفَاقِ فِيهِ كَمَثَلِ الْقُرْحَةِ يَمُدُّهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ فَأَيُّ الْمَدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الْأُخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ ‏ ". مسند الامام أحمد وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

قانتات صغيرات - ابن بطوطة

ابن بطوطة .. من أعظم الرحَّالة المسلمين وأوسعهم شهرة، سُمِّيَ بشيخ الرحالين لكثرة طوافه في الآفاق، فقد أمضى ثماني وعشرين عامًا من حياته في أسفارٍ متصلة ورحلاتٍ متعاقبة، فكان أوفر الرحَّالين نشاطًا واستيعابًا للأخبار، وأشهرهم عناية بالحديث عن الحالة الاجتماعية في البلاد التي تجوَّل فيها، كما كان من المغامرين الذين دفعهم حبُّ الاستطلاع إلى ركوب الكثير من الصعاب. نسبه ومولده ودراسته هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف اللوائي الطنجي، الشهير بابن بطوطة. وُلد في مدينة طنجة عام 703هـ ، ويُنسب إلى قبيلة لواتة البربرية، التي انتشرت بطونها على طول سواحل إفريقية حتى مصر، وينحدر من أسرة عالية، أُتيح لكثير من أبنائها الوصول إلى منصب القضاء والنبوغ في العلوم الشرعية. وفي طنجة درس ابن بطوطة العلوم الشرعية وفقًا للمذهب المالكي السائد في أقطار المغرب، ولكن يبدو أنه لم يُتِمَّ دراسته؛ لأن سنَّ الحادية والعشرين التي خرج فيها للرحلة تدلُّ على أنه لم ينتظر حتى يستكمل دراسة الفقه؛ لأن الدراسة في ذلك الوقت كانت تطول فلا يفرغ الشاب من دراسته إلا في حدود الثلاثين، والواضح أن رغبته في السفر والتجوال أعجلته عن إتمام الدراسة. كان الدافع وراء خروج ابن بطوطة لرحلاته أولاً أداء فريضة الحج، إضافةً إلى رغبته في رؤية أحوال الناس في مختلف الأقطار، وشوقه إلى المعرفة، وولعه بالتنقل والمغامرة والتجربة، ومعرفة أحوال الدنيا من حوله. رحلاته بدأت رحلة ابن بطوطة الأولى من مدينة طنجة عام 725هـ، حيث طاف بأنحاء المغرب الأقصى، ثم اتجه نحو الشرق عبر الجزائر أو المغرب الأوسط، ثم إلى تونس وليبيا، وانتهى به المطاف في مصر. ومن الإسكندرية اتجه جنوبًا إلى القاهرة ثم إلى الصعيد حتى وصل إلى ميناء عيذاب على ساحل البحر الأحمر، ثم عاد إلى القاهرة وتابع رحلته إلى مكة المكرمة عن طريق بلاد الشام. وبعد أداء فريضة الحج اتجه إلى العراق وإيران وبلاد الأناضول، ثم عاد إلى الحجاز وحج للمرة الثانية، وبقي في مكة سنتين. وفي عام 730هـ غادر الحجاز إلى اليمن وبلاد الخليج العربي، وقد تحدث ابن بطوطة عمّا وجده هناك من تقاليد وعادات وأنواع أطعمة غريبة لم يشاهدها من قبل، ثم سار في الخليج العربي متجهًا إلى البحرين والإحساء. بعد ذلك اتجه ابن بطوطة إلى بلاد الروم (الدولة البيزنطية)، ومنها عاد إلى مكة ليحج للمرة الثالثة، ثم قطع البحر الأحمر فوصل إلى وادي النيل كي يحاذيه باتجاه الشمال قاصدًا سوريا، ومنها ركب البحر من اللاذقية قاصدًا آسيا الصغرى حيث نزل ميناء آلايا، ومنه إلى ميناء سينوب على البحر الأسود، ثم قصد شبه جزيرة القرم، وتوغل حتى بلاد روسيا الشرقية، وهناك انضم إلى سفارة السلطان محمد يزبك الذاهبة إلى القسطنطينية، وعاد إلى القرم كي ينطلق منها إلى بخارى وبلاد الأفغان، إلى أن وصل إلى دلهي على نهر الغانج فاستقر بها مدة عامين، عمل خلالهما قاضيًا للمذهب المالكي. ولقد حاول أن يرافق بعثة سياسية أرسلها سلطان الهند محمد شاه إلى ملك الصين، فلم يتجاوز جزائر (ذبية المهل)، حيث استقر مدة سنة ونصف تولى فيها منصب القضاء، وبعدها استمر في رحلته عن طريق ساحل البنغال، ودخل بلاد الهند الشرقية وجزر إندونيسيا، ووفِّق إلى زيارة الثغرين الصينيين زيتون (تسوتونج) وكانتون، ثم قفل إلى الجزيرة العربية عن طريق سومطرة والهند في 748هـ ، ومنها صعد في الخليج العربي، وعاد إلى بلاد فارس عن طريق ميناء هرمز، ثم سافر إلى العراق فبلاد الشام، فمصر، ومنها انطلق إلى مكة ليؤدي فريضة الحج للمرة الرابعة. ثم واصل سيره عائدًا إلى بلاده عبر مصر وتونس والجزائر حتى وصل فاس في المغرب الأقصى عام 750هـ، وبعد أن قام فيها مدة عام، عاوده الشوق والحنين إلى الارتحال، فقام برحلة عام 751هـ إلى غرناطة بالأندلس. ثم رجع إلى فاس ليهيئ نفسه لرحلة إلى إفريقية الغربية عام 754هـ ، فدخل تومبوكتو وهكار، ومنها عاد إلى المغرب عن طريق مدينة توات، ليستقر هناك حتى أدركته المنية. هكذا أمضى ابن بطوطة أكثر عمره في الترحال بين المدن والبلدان؛ من أجل رؤية عادات الشعوب والأقوام، وليسجل لنا تلك الأحداث التي أصبحت دربًا يسلكه كل من أراد المضي في هذا المجال. مؤلفاته لم يترك ابن بطوطة خلفه أي إنتاج أدبي، سوى سردٍ لأسفاره على شكل كتابٍ عنوانه: (تحفة النظار في عجائب الأمصار وعجائب الأسفار)، الشهير بكتاب (رحلة ابن بطوطة). وكان السلطان المغربي أبو عنان فارس المريني الذي أعجب برحلات ابن بطوطة وقصصه المشوقة، قد طلب منه أن يمليها على كاتبه محمد بن جزيّ الكلبي، وقد أطلق ابن جزي على الكتاب اسم (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار). وهو عمل مشترك قام به ابن بطوطة وابن جزي، وصبغه كل منهما بطابعه الخاص، فجعل فيه ابن بطوطة روحه التي تحب العجائب والغرائب، وجعل فيه ابن جزي أسلوبه الذي لا يخلو من صنعة وتكلف وتنميق، فهو كتاب سلس الإنشاء، وفيه رواية حوادث نادرة فكهة، وتقاليد شاذة، وقد أحس ابن بطوطة بأن ما يذكر من أخبار عن الهند تُعَدُّ غريبة، وبعيدة عما هو مألوف، وبأنها ستحمل الكثير من الناس على الشك في صحة كلامه، فأقسم على ذلك بأنه صادق فيما رأى وفيما تكلم. وفاته توفي ابن بطوطة في مراكش عام 779هـ ، لقد كان لابن بطوطة الفضل على الجغرافيين العالميين؛ لأنه ترك صورًا صادقة للحياة في العصر الذي عاش فيه، بعد أن قطع ما يقرب من خمسة وسبعين ألف ميل، بحثًا عن المعلومة الجغرافية الصحيحة. ارتحل ابن بطوطة بحثاً عن المعرفة ، وسنبقى نعمل حتى تعود الدولة الإسلامية بصورتها المشرفة .. أستودعكم لله وتصبحون على خلافة وراية عقاب مرفرفة ..

خبر وتعليق_لن أسمح بأي عودة للمقاومة ضد إسرائيل

لن أسمح بأي عودة للمقاومة ضد إسرائيل، إنها تصريحات محمود عباس رئيس السلطة الفلسطينية لصحيفة الغارديان البريطانية بتاريخ 1-2-2010، بل وزاد على ذلك في مؤتمره الصحفي مع المستشارة الألمانية -أنجيلا مير كل- بقوله: سأستمر في منع العمل العسكري، ونحن لا نؤمن بالعمل العسكري ولا بالانتفاضة المسلحة. نعم هذه مهمتك أنت وسلطتك، منع المجاهدين وملاحقتهم ورصدهم وإبلاغ عدوهم عنهم. لقد أثبت وسلطتك أنكم ذراع يهود وأدواته بين المسلمين في فلسطين، ولقد أكدتم أنكم غادرون خائنون لأهل فلسطين ولدينكم وقضيتكم. لقد كان واضحا في حرب غزة الأخيرة أنكم لا تؤمنون بالعمل العسكري ضد كيان يهود من شدة التزامكم بعدم القيام بما لا تؤمنون به، ولا أدل على ذلك خذلانكم لأهل غزة، رغم كثرة الدماء التي سالت، وقوافل الشهداء التي سقطت، والبيوت التي هدمت، والأطفال التي جاعت، والنساء التي رملت. وفي الوقت نفسه، الذي لا تؤمنون به بالعمل العسكري ضد كيان يهود، رأينا أجهزة سلطتك كيف أنها تؤمن بالعمل العسكري ضد المسلمين. رأينا ورأى العالم كيف أنكم مقاتلون شرسون لا تهابون الموت في سبيل قتل إخوانكم من المجاهدين وغيرهم ممن يخالفونكم في الطريق. رأينا ورأى العالم كيف يقتل الفلسطينيون بأسلحة السلطة ورجالها. إن ما نطق به لسانك لا يزيدك إلا إذلالا، ولا يزيد المسلمين إلا إصرارا على ضرورة التخلص منكم. واعلم أيها المؤمن بحب كًيان يهود ومؤمن بالحفاظ عليها أنك ستحاسب كما يحاسب يهود، وإن طال بك العمر قليلاً فستجثو على ركبتيك أمام خليفة المسلمين. أما انتم يا رجال السلطة وأجهزتها لا تجعلوا من رؤوسكم درجات سلم يدوسها عباس ليعلو في العمالة والخيانة أكثر فأكثر، ارفعوا رؤوسكم وضعوا هذا الخائن في المكان الذي يليق به وبأمثاله. واعلموا أن عزّ الأمة قادم، وجيوش المسلمين قادمة، وسيحاسب كل على أفعاله بحق المسلمين وبلادهم ودينهم. رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير- ولاية الأردن