تفسير القرآن الكريم-ح17

خبر وتعليق من اندونيسيا-حذار من انفصال بابوا!

عاد أحد رجال المنظمة الانفصالية لبابوا، نيكولاس جواوي، في 12/1/2010م إلى بابوا. عاد إليها بعد أن استوطن في هولندا منذ أربعين سنة. وقد صرح حين عودته إلى إندونيسيا قائلا: (إن بابوا جزء لا يتجزأ من إندونيسيا التي امتدت مناطقها من سابانغ إلى ميروكي)، وأضاف أن المطالب التي طرحها هؤلاء الذين ادعوا بأنهم أعضاء المنظمة الانفصالية لبابوا هي كلام فارغ.وقد أوصت اللجنة الأولى للبرلمان الإندونيسي (14/1/2010م) في تقرير لها بعد زيارتها إلى محافظة بابوا بضرورة الحوار بين سكان بابوا والحكومة المركزية لحل القضايا الساخنة فيها بطريقة عادلة، واحترام الجمهورية الإندونيسية. وقد صرح باسكاليس كوسي، أحد أعضاء اللجنة، قائلا: (من الضروري أن يتم الحوار بين سكان بابوا والحكومة المركزية، إذا أردنا جميعا أن تبقى بابوا في ظل دولة الجمهورية الإندونيسية).وللوقوف أمام هذه القضية الانفصالية، فإن البعض يرى بأن محاولات الانفصال في بابوا ليست خطرة، ويعتبرونها خيالية، بحجة أن حكومة سوسيلو الحالية، دعت أحد رجال بابوا الذين عادوا إلى إندونيسيا، مع أن القضية الانفصالية فيها هي حقا خطيرة، وليست خيالية. وذلك للأمور التالية: 1- أن أحد رجال الانفصال، وهو أليك مانوفوتي، الذي سبق استهدافه من قبل الشرطة، لا يزال حراً حتى الآن، وهو آمن في حماية أمريكا.2- استمرت المظاهرات في ذكرى استقلال بابوا. ففي الشهر الماضي، وبالتحديد في 2/12/2009م، جرت مظاهرات في ذكرى استقلال بابوا قادها البَطْرِيَرْك النصراني، ورفع المشاركون فيها راية (بابوا المستقلة)، مع شعارات: (بابوا مستقلة)!3- تصريح جاكوب رومبياك، وزير خارجية كيان بابوا الغربية القومية بتاريخ (10/9/2008م) حيث قال: (خططنا لعقد الاستفتاء في شهر آب سنة 2010م). وهذا الكيان هو الحكومة المؤقتة التي شكلتها المنظمة الانفصالية لبابوا، حيث قال وقتئذ: إن أعمالها تلاقي الدعم من دول العالم، بما فيها إحدى الدول الكبرى ذات حق النقض في مجلس الأمن الدولي.4- هناك دول أجنبية تثير قضية انفصال بابوا، فقد أرسل أربعون من أعضاء الكونغرس الأمريكي مثلا رسالة إلى رئيس الجمهورية الإندونيسية، سوسيلو، يطلبون تبرئة رجلي المنظمة الانفصالية لبابوا، فيليب كارما ويوساك فاكاكي.5- وحيث إن إندونيسيا هي أكبر بلاد المسلمين في العالم، فإن الدول الكافرة المستعمرة لا يمكن أن تتركها، بل إنها حاولت وما زالت تحاول تمزيقها إلى دويلات صغيرة..بناء على ذلك، فإن قضية انفصال بابوا ليست قضية خيالية، بل أصبحت حقيقية وجدّية. ولا بد من الحذر منها. وأما الجريمة الكبرى في هذه القضية فهي الإسراع في فصلها عن أمها..

نفائس الثمرات - من أساء إلى أهله وجيرانه فهو أسقطهم

من أساء إلى أهله وجيرانه فهو أسقطهم. ومن كافأ من أساء إليه منهم فهو مثلهم. ومن لم يكافئهم بإساءتهم، فهو سيدهم وخيرهم وأفضلهم. إحرص على أن توصف بسلامة الجانب، وتحفظ من أن توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون منك، حتى ربما أضر ذلك بك، وربما قتلك.وطّن نفسك على ما تكره، يقل همك إذا أتاك ويعظم سرورك ويتضاعف إذا أتاك ما تحب مما لم تكن قدرته. لا ترغب فيمن يزهد فيك، فتحصل على الخيبة والخزي.لا تزهد فيمن يرغب فيك، فإنه باب من أبواب الظلم، وترك مقارضة الإحسان، وهذا قبيح.

شرح مواد النظام الإجتماعي في الإسلام- ح8

والتي نصها: (تُمنع الخَلوةُ بغير مَحْرَم، ويُمنعُ التبرجُ وكشفُ العورة أمام الأجانب).منع الشارع في هذه المادة ثلاثة أمور، أحدها : الخَلوة، وهي أن يجتمع الرجل والمرأة في مكان لا يمكن لأحد من الدخول عليه إلا بإذنهما،كاجتماعهما في بيت، أو في خلاء بعيد عن الناس والطريق المطروق، وقد قيل أيضا في الخلوة أنها اجتماع بين إثنين على انفراد يأمنان فيه وجودَ غيرهما معهما.وهذه الخَلوة هي الفساد بعينه، ولذلك منع الإسلام منعا باتا كل خَلوة بين رجل وامرأة غير مَحْرَمَين، مهما كان هذان الشخصان، ومهما كانت هذه الخلوة، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعهما ذو مَحْرمٍ منهما، فإن ثالثهما الشيطان) أخرجه مسلم. وقال: (لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان).وبمنع الخَلوة ، اتخذ الشرع الوقاية بين الرجل والمرأة ،لأن واقعها في المرأة الأجنبية لا يَرى الرجل منها إلا أنوثتها، ولا ترى المرأة من الرجل إلا ذكورته، فبمنع الخَلوة، تُحسم أسباب الفساد التي تؤدي الى الزنا، فيفسد المجتمع وتضيع الأنساب. وثانيها: مَنْع التبرج، والتبرج في اللغة هو إبداء الزينة، قال في القاموس المحيط (وتبرجت أظهرت زينتها للرجال)، وهذا أيضا هو المعنى الشرعي لكلمة تبرج، وهو غير التزين، لأن التزين شيءٌ والتبرج شيء آخر، فقد تكون متزينة ولا تكون متبرجة إلا إذا كانت زينتُها لافتةً للنظر، فمنْعُ التبرج يعني منْعُ التزين الذي يلفت نظر الرجال للمرأة بسببه، لأن التبرجَ هو إظهار الزينة والمحاسن للرجال الأجانب، يقال : تبرجت المرأة، يعني أظهرت زينتها ومحاسنها للأجانب، ويؤيد هذا استقراءُ النصوص المتعلقة بالتبرج، فإنها تمنع إبداءَ المحاسن، وإبداءَ الزينة، ولا يفهم منها منع الزينة مطلقا، فقوله تعالى: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم مايُخفين من زينتهن)، واضح فيه أنه عن إبداء الزينة،إذ قال: (ليعلم ما يخفين من زينتهن) .وعن ابي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيُما امرأة إستعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية) أي كالزانية، فهذا كذلك نهي عن عمل من أعمال التبرج، وواضح فيه في قوله: (استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها) أي أنه نهى عن إبداء الزينة، أي عن الأستعطار ليجدوا الرجال من ريحها. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد، نساء كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلات، على رؤوسهن أمثال أسنمة البخت المائلة، لا يرين الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس)، فهذا الحديث أيضا نهيٌ عن عمل من أعمال التبرج. وواضح في قوله: (كاسيات عاريات) يعني إبداء المحاسن، وفي قوله: (مائلاتٌ مميلات) أي قيامهن بحركات تَلفت نظر الرجال، وفي قوله: (على رؤوسهن أمثال أسنمة البخت المائلة) يعني إظهارهن لزينة شعورهن، أي يُكرمن شعورهن ويعظمنها بلف عِمامة أو عصبة أو نحوها حتى تصير كسنام الناقة، والبخت : إلابل الخُراسانية، أي يصففن شعورهن على شكل سنام إلابل الخرسانية . وهذا واضح فيه أنه نهي عن إبداء الزينة للرجال. وهو يُأَيد معنى التبرج لغة بأنه إبداء الزينة، وبأنه غيرُ التزين، فالتزين غير ممنوع إلا إذا كان تبرجا، يعني لإثارة ميل الرجال ، فالتبرج بمدلوله اللغوي ومدلول الأحاديث التي نهت عن أي عمل من أعماله، هو الممنوع شرعا . وثالثها: كشفُ العورة أمام الأجانب، فيجب على المرأة سترُ جميع بدنها ما عدا وجهَهَا وكفيها، والدليل على ذلك قوله تعالى : (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال أبن عباس: الوجه والكفان، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا عركت المرأة لم يجز لها أن تُظهر إلا وجهها ، وإلا ما دون هذا، وقبض على ذراع نفسه بين قبضته وبين الكف مثلَ قبضة أخرى) . فجميع بدن المرأة عورة ما عدا وجهها وكفيها، فيجب عليها سترُ ذلك. والمرأة حين تلبَس اللباس المحتشم الكامل، وتضرب بخمارها على جيبها فتلوي غطاء رأسها على عنقها وصدرها، وحين تُدني عليها جلبابَها فترخي ملاءتها أو ملحفتها إلى أسفلَ كي تستر جميع جسمها حتى قدميها، تكون قد لبست اللباسَ الكامل، واحتاطت في لبسها وظهرت حشمتُها ، وبهذا اللباس الكامل يمكنها أن تنزل الى الحياة العامة لتباشر أعمالَها فيها وهي في منتهى الحشمة والوَقار، مما يحول بينها وبين نظرات الرجال المريبة ممن لا يتقون الله.وعلى المرأة أن تستر بدنها بثوب لا يصفه، لقوله صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أهداه قُبطية، مالك لا تلبس القُبطية؟ فقال زيد: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال: (مُرها أن تضع تحتها غِلالةً فإني أخاف أن تصف حجم عظامها)، فالمراد من هذا الحديث هو سَتر بشَرتها، لا ستر شكل الأعضاء، لأنه عليه السلام، أمره أن تضع تحتها غِلالة، والغلالة في اللغة هي ما يُلبس تحت الثوب كما ورد في القاموس المحيط، وقد ذهب الى ذلك الشوكاني في نيل الأوطار ،وكذلك ما ذهب اليه ابن قدامة في المغني فقد قال: (والواجب السترُ بما يستر لون البشرة . فإن كان خفيفا يُبينُ لون الجلد من ورائه، فيُعلم بياضه أو حمرته، لم تجز فيه الصلاة لأن الستر لا يحصل بذلك).وإلى حلقة قادمة ومادة أخرى من مواد النظام الاجتماعي في الإسلام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أبو الصادق

مناورة ممجوجة وسابقة

بالأمس القريب وقف محمود عباس رئيس ما يسمى بمنظمة التحرير الفلسطينية ورئيس سلطة أوسلو الذي ابتلي به وبأمثاله شعب فلسطين وقف ليعلن أنه لا يود ترشيح نفسه لرئاسة سلطة أوسلو في فلسطين، وذلك لأسباب عدها أهمها تعنت حكام دولة يهود في فلسطين المغتصبة والتي يعمل عباس وزمرته على تثبيت هذه الدولة المغتصبة بشتى الوسائل والأساليب الأمنية والسياسية. إن المتبع للأحداث التي وقعت خلال الشهور الماضية يرى أن أهم حدث وقع هو مجيء الليكود بزعامة نتنياهو إلى الحكم في إسرائيل. نتنياهو هذا من الوضوح في مواقفه لخدمة شعبه اليهودي في فلسطين ما يجب أن يحسده عليه كل الزعماء العرب وخصوصا ً الزعماء الذين تحيط دولهم بفلسطين. إن مواقف نتيناهو عرت محمود عباس وزمرته الباغية، ولم تبق لهم حتى ورقة التوت ستر عوراتهم وسوءاتهم. بمجيء نتنياهو وفريقه الحاكم وجد عباس نفسه مكشوفا ً دون غطاء يهودي أو دولي، فوقف الاستيطان - هذه المظلة التي كان يتقي بها عباس ضربات الداخل والخارج ويتسربل بها ليخفي به سحنة الخيانة والولاء لإسرائيل ودول الكفر في أوروبا وأمريكا- لم ولن يتحقق منها شيء. لقد استبشر عباس خيرا ً بمجيء أوباما إلى حكم أمريكا وظن مخطئا ً أن أوباما سينصفه وما درى أن حكام أمريكا الحقيقيين الذين لا يظهرون للعامة هم من يحدد السياسة الأمريكية. صحيح أن أوباما تكلم عن الاستيطان وضرورة وقفه حتى يعطي عباس المبرر للدخول في المفاوضات مع اليهود، ولكن نتنياهو رفض ذلك وأصر على أنت تبدأ المفاوضات بدون شروط مسبقة، ونتيجة لذلك صارت أمريكا على لسان وزيرة خارجيتها تقول إن وقف الاستيطان يجب ألا يكون شرطا ً لبدء المفاوضات، واجتمعت بوزراء ما يسمى بالدول العربية في المغرب وأبلغتهم بذلك طالبة منهم أكثر من ذلك - طالبة منهم بدء التطبيع من اليهود حتى يشجعوهم على الدخول في المفاوضات. نعم طلبت منهم التطبيع وما أظن إلا إنهم فاعلون إما صراحة أو على استحياء.كما أن الوضع الداخلي في فلسطين من انقسام حاد في المواقف بين الضفة الغربية وانقسام للناس هناك ومعظهم يشيرون بأصابع الاتهام إلى عباس وزمرته وأنهم سبب هذا الانقسام والتشرذم والخلاف في المواقف، وأن ما يلاقيه أهل غزة من حصار وتجويع إنما سببه عباس وزمرته. هذا الوضع جعل عباس يفكر كثيرا ً في موقفه وخصوصا ً بعدما ألزم نفسه بإجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية في أوائل العام القادم، ولا ندري كيف ستكون هذه الانتخابات المستحيلة بوجود الانقسام في المواقف وعلى الأرض، فهو لا يستطيع أن يجري الانتخابات في غزة، ولا يمكن أن يكون في الضفة الغربية فقط، وهنا وجد نفسه في زاوية لا مخرج له منها. وكذلك فإن عباس راهن على مدير جهاز مخابرات مصر لإجراء الحوار والمصالحة مع الطرف الآخر في غزة المحاصرة، ولم يدر أن مصر غير جادة في إجراء المصالحة الفلسطينية لأسباب تخص وضعها الداخلي والحدودي. أما القشة التي قصمت ظهر البعير كما يقولون فهو موقفه المخزي من تقرير جلادستون والذي يدين حكام إسرائيل وجيشها بالقيام بأعمال إجرامية في غزة من تدمير للبيوت والمساجد والمدارس وقتل للأبرياء والشيوخ والنساء والأطفال. هذا التقرير والذي أمر عباس مندوبه لدى لجنة حقوق الإنسان أن يطلب عدم مناقشة هذا التقرير إنقاذ إسرائيل من إدانة ما يسمى بـ " المجتمع الدولي" على ما قامت به من فظائع في غزة، وهنا يتبين لكل ذي بصر وبصيرة أن عباس إنما هو خادم ذليل لدى حكام إسرائيل وأنه ينفذ ما يؤمر به أعداء الأمة ومغتصبو الوطن. هذه هي الأوضاع التي وجد عباس فيها نفسه؛ مكشوفا ً من كل غطاء، تشير إليه أصابع الاتهام أينما حل ونزل مكان، لا بد من القيام بمناورة يسترجع بها بعض ما فقد من ماء الوجه أمام أهل فلسطين وحتى العالم، فأعلن أنه لا يودّ أن يرشح نفسه للرئاسة مرة أخرى وهو يعلم أن زمرته والمطبلين والمزمرين من حوله سيعملون ما بوسعهم لاسترجاع ما فقد من شعبية رخيصة، ولا أدلّ على ذلك من أنه أخذ يجوب بلدان الضفة الغربية مخاطبا ً الجماهير التي يتم حشدها لأخذ البيعة من الناس من جديد، مقتديا ً بالدجال الأكبر الذي سبقه إلى هذا الأسلوب الرخيص لكن هناك فارق واحد هو أن الزبانية جلبت الناس إلى القاهرة لتطالب عبد الناصر بالبقاء وعدم الاستقالة، وأما عباس فهو يذهب إلى الناس في بلدانهم مستدرّا ً عطفهم ويسمي هتافات رجال الأمن وما أكثرهم بيعة جديدة لعباس، وأخشى ما نخشاه أن يتخذ هذه الهتافات الكاذبة والتي يصدرها رجال دايتون ودحلان استفتاء على رسالته فيعلن المزمرون والمطبلون أن هذه البيعة تكفي عن الانتخابات، وينادى به رئيسا ً على فلسطين المنكوبة بأبناء لها خونة باعوا أنفسهم للشيطان لقاء دريهمات معدودات. من هذا نرى أن عباس مصر على السير في درب الخيانة لإكمال ما بدأه في أوسلو وكذلك نرى أنه لم يتعظ مما حصل لعرفات حيث أن فلسطين قتلته على أيدي أقرب المقربين إليه. وفي الختام أسأل الله - تعالى- أن يجنب المسلمين ومنهم أهل فلسطين الفتن وكيد الخونة وأن يوفق العاملين لإقامة دولة الخلافة لإعلانها ورفع راية الجهاد لتحرير فلسطين وكافة أراضي المسلمين من رجس الكفار إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير وهو نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

المشكلة الاقتصادية بين الإسلام والرأسماليـة-ح4

  شغف كاميرون في حظر حزب التحرير يظهر للعالم المعنى الحقيقي للحرية والديمقراطية (مترجم)

  لندن المملكة المتحدة، في العشرين من يناير 2010 ـ في الوقت الذي كان يدلي فيه رئيس الوزراء البريطاني جوردن براون بتصريح حول مواجهة الارهاب، دعا زعيم حزب المحافظين ديفيد كاميرون مجددا لحظر حزب التحرير حين قال مطالبا " هل سيمضي الآن قدما، ويحظر حزب التحرير."     الممثل الاعلامي لحزب التحرير بريطانيا، تاجي مصطفى قال" لقد كرر "كاميرون" دعوته بخصوص الحظر، في محاولة شعبوية أخرى في سياق دعايته الانتخابية، وذلك بعد أن ارتد عليه هجومه الاخير على حزب التحريروبشكل مثير، وفشلت حملته الانتخابية."  " نقول لكاميرون، وأشباهه: احظر حزب التحرير ان كنت تمتلك الجرأة، ليرى العالم أي نوع من الجبناء انتم. فبدل ان تقبل تحدي مناقشة أفكار، تقرر حظر حزب سياسي اسلامي صاحب تاريخ يزيد على الخمسين عاما من العمل السياسي البعيد عن العنف. سيرى الناس في العالم كله، أن الحديث الواهي عن '' الحرية، الديمقراطية والتعددية ‘‘ ليس الا عبارات جوفاء."  " إن ما يخشونه في الواقع هو أن افكارنا قد ترسخت عند المسلمين في العالم، وذلك بسبب اننا لا نهادن في نقد السياسية الخارجية الغربية في بلاد المسلمين. ولا نزال ندعو بلا هوادة لإقامة الخلافة الإسلامية في بلاد المسلمين مكان الاستبداد والديكتاتورية في العالم الاسلامي، وهي التي ستجلب الأمن والاستقرار والسلطان للناس، والمحاسبة والعدل. وكل ذلك ضمنته الشريعة."  " يبدو أن استراتيجية ''كاميرون‘‘ ''الامنية‘‘ تدور حول حظر حزب سياسي، ومحاولات سطحية لصرف اسباب ''الارهاب‘‘ بعيدا عن السياسات الاستعمارية كتلك التي ينادي بها، والصاقها بالاسلام والمسلمين."  " نقول للسيد كاميرون إقض ما أنت قاض،فإنك لن تفلح أبدا في منع افكارنا من الانتشار. فلن تسهم الا في المزيد من فضح عوار الفكر الغربي، وذلك باضافة حظر جماعة سياسية لا تستخدم العنف الى ابو غريب، غوانتانمو، التعذيب والتخلي عن الاجراءات القضائية المعتبرة."  " في كل مرة ترتفع فيها هذه الاصوات، نرى محاولات لرش الرذاذ على الوجه الذابل لكتلة '' توري‘‘ التي ما هي إلا وجه للمحافظين الجدد. ولكن لحظة واحدة! أليس كرس جريلنج هو صاحب الكلمات البليغة المؤثرة حول كيف أن الحكومة'' قضمت الحريات المدنية‘‘، وأن ذلك كان ''عارا تجب مجابهته‘‘. والآن يريد أن يحظر حزب التحرير؟! فمن جهة يبررون غزو البلاد الاسلامية على اساس حماية ''الحرية والديمقراطية‘‘ ومن جهة اخرى يدعوون لاسكات المعارضة السياسية عن طريق الحظر. في عالمهم يكون الناس احرارا بمقدار خضوعهم للقيم التي يمليها امثال هؤلاء السياسيين المنافقين الفاسدين. هذا هو نفاق الحرية عينه الذي ينظر له امثال هؤلاء من الساسة، ولسنا ممن يخوفهم ذلك." [ انتهى]

خبر وتعليق

حذارا على انفصال بابوا!رجع أحد رجال المنظمة الانفصالية لبابوا، نيكولاس جواوي، في 12/1/2010م إلى بابوا. رجع نيكولاس إليها بعد أن استوطن في هولاندا منذ الأربعين سنة الماضية. حين جاء إلى إندونيسيا، صرح قائلا: (إن بابوا جزء لا يتجزأ من إندونيسيا التي امتدت مناطقها من سابانغ إلى ميروكي)، وأضاف أن المطالب التي طرحها هؤلاء الذين ادعوا على أنهم أعضاء المنظمة الانفصالية لبابوا هي الكلام الفارغ.حتى أوصت اللجنة الأولى للبرلمان الإندونيسي (14/1/2010م) في تقرير نهاية زيارتها إلى محافظة بابوا بضرورة الحوار بين سكان بابوا والحكومة المركزية لحل القضايا الساحنة فيها بالعدل، والاحترام والمناسب في ظل دولة الجمهورية الإندونيسية. صرح باسكاليس كوسي، أحد أعضاء اللجنة، قائلا: (من الضرورة أن يعقد الحوار بين سكان بابوا والحكومة المركزية، إذا أردنا جميعا أن لا تزال بابوا في ظل دولة الجمهورية الإندونيسية).من أجل الوقوف أمام هذه القضية الانفصالية، رأى البعض أن المحاولات الانفصالية في بابوا ليست خطرة، إذ إنها خيالية، بحجة أن حكومة سوسيلو الحالية، دعت أحد رجالها الذين رجعوا إلى إندونيسيا، مع أن القضية الانفصالية فيها هي خطرة حقيقية، وليست خيالية. وذلك للأمور التالية: 1- أحد رجاله، أليك مانوفوتي، الذي سبق استهدافه من قبل مركز الشرطة، ظل حراً حتى الآن، وهو آمن في حماية أمريكا.2- المظاهرات في ذكرى استقلال بابوا استمرت. ففي الشهر الماضي، خاصة في 2/12/2009م، عقدت المظاهرات لذكرى استقلال بابوا التي يرأسها البَطْرِيَرْك النصراني، ورفع المشاركون فيها راية (بابوا المستقلة)، مع شعارات: (بابوا مستقلة)!3- وتذكرنا بتصريح جاكوب رومبياك، الوزير الخارجي لكيان بابوا الغربية القومية (10/9/2008م) حيث قال: (خططنا لعقد الاستفتاء في شهر آب سنة 2010م). وهذا الكيان هو الحكومة المؤقتة التي شكلتها المنظمة الانفصالية لبابوا، حيث قال وقتئذ: إن أعمالها تلاقي الدعم من الدول العالمية، بما فيها إحدى الدول الكبرى ذات حق النقض في مجلس الأمن للأمم المتحدة.4- هناك الدول الخارجية التي أثارت انفصال بابوا، فأرسل أربعون من أعضاء الكونغرس الأمريكي مثلا رسالة إلى رئيس الجمهورية الإندونيسية، سوسيلو، لطلب تبرئة رجلي المنظمة الانفصالية لبابوا، فيليب كارما ويوساك فاكاكي.5- واعتبارا بكون إندونيسيا أكبر بلاد المسلمين في العالم، لا يمكن للدول الكافرة المستعمرة تركها وقد أصبحت دولة كبيرة، بل العكس من ذلك حاولت وما زالت تحاول تمزيقها إلى دويلات صغيرة..بناء على ذلك، يبدو أن قضية انفصال بابوا ليست قضية خيالية، بل أصبحت حقيقية وجدية لا بد من الحذر منها. وأما الجريمة الكبرى في هذه القضية فليست إلا الإسراع في فصلها عن أمها.. 29 محرم 1431هـ15/1/2010م محمد رحمة كورنيا

نفائس الثمرات - من طلب الفضائل لم يساير إلا أهلها

من طلب الفضائل لم يساير إلا أهلها، ولم يرافق في تلك الطريق إلا أكرم صديق من أهل المواساة، والبر، والصدق، وكرم العشيرة، والصبر، والوفاء، والأمانة، والحلم، وصفاء الضمائر، وصحة المودة. ومن طلب الجاه والمال واللذات، لم يساير إلا أمثال الكلاب الكلبة، والثعالب الخلبة، ولم يرافق في تلك الطريق إلا كل عدو المعتقد، خبيث الطبيعة.

الحوار الحي - الخلاف المعتبر ج2